Περιπλανώμενος στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, συνάντησα για άλλη μια φορά αυτή την περίεργη σκέψη του Ρούντολφ Στάινερ:
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Contact : survivorellas@gmail.com-6945294197). Συντακτική ομάδα του Mytilenepress. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
« Στο παρελθόν, αποβάλλαμε το μυαλό. Η ψυχή θα εξαλειφθεί χρησιμοποιώντας φάρμακα. Ξεκινώντας από μια «υγιή άποψη των πραγμάτων», θα βρούμε ένα εμβόλιο χάρη στο οποίο ο οργανισμός θα θεραπεύεται από την πρώιμη νεότητα όσο το δυνατόν περισσότερο, ει δυνατόν από τη γέννηση, έτσι ώστε αυτό το σώμα να μην σκεφτεί ότι «υπάρχει μια ψυχή και ένα πνεύμα ».
Και περαιτέρω, προκαλεί τους άντρες που θα ανακαλύψουν « ένα εμβόλιο που μπορεί, από την πρώιμη νεότητα, μέσω του σώματος, να εξαλείψει την τάση προς την πνευματικότητα ».1
Ξέρω πολύ λίγα για το έργο του Στάινερ και τα λίγα που ξέρω δεν με ελκύουν καθόλου. Ωστόσο, αυτή η πρόταση είναι εκπληκτική και πάντα με άφηνε αμφίβολο. Τι σχέση θα μπορούσε να έχει το εμβόλιο με την πνευματικότητα; Πώς μπορούμε να φανταστούμε ότι ένα φαρμακευτικό προϊόν θα μπορούσε να καταστρέψει την ψυχή; Πώς θα μπορούσε ένα βιολογικό παρασκεύασμα να αλλάξει την αρχή της σκέψης αλλά να είναι διαφορετική από το σώμα που είναι η ψυχή; Εάν η πνευματικότητα είναι αυτή η αντανάκλαση που αφορά τη σχέση μεταξύ του συγκεκριμένου και του Όλου, πώς θα μπορούσε το εμβόλιο να τον καταστρέψει; Ποιους δεσμούς μεταξύ του ατόμου και του Ευρύτερου Όλου θα άλλαζε το εμβόλιο; Με ποιες συνέπειες για την ανθρωπότητα;
Κρίνοντας τη Φύση για να τη βελτιώσετε;
Ίσως ο Σπινόζα θα μπορούσε να μας βοηθήσει κάπως όταν γράφει στη Θεολογικοπολιτική πραγματεία του :
«[…]Η φύση δεν περιορίζεται στους νόμους του ανθρώπινου Λόγου που μοναδικό αντικείμενο τους είναι η αληθινή χρησιμότητα και η διατήρηση των ανθρώπων. Περιλαμβάνει ένα άπειρο από άλλα που σχετίζονται με την αιώνια τάξη όλης της Φύσης της οποίας ο άνθρωπος είναι ένα μικρό μέρος. και από την απλή αναγκαιότητα αυτής της τάξης όλα τα μεμονωμένα όντα είναι αποφασισμένα να υπάρχουν και να συμπεριφέρονται με έναν ορισμένο τρόπο. Όποτε κάτι μας φαίνεται γελοίο, παράλογο ή κακό στη Φύση, αυτό προέρχεται από το γεγονός ότι γνωρίζουμε τα πράγματα μόνο εν μέρει και αγνοούμε σε μεγάλο βαθμό την τάξη και τη συνοχή ολόκληρης της Φύσης και θέλουμε τα πάντα να κατευθύνονται προς όφελος μας. Λόγος; λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτό που ο Λόγος προφέρει ως κακό δεν είναι κακό σε σχέση με την τάξη και τους νόμους όλης της Φύσης,".2
Κατανοήστε εδώ ότι κάθε φορά που οι άνθρωποι κρίνουν κάτι ως κακό στη Φύση και ακόμη, θα μπορούσαμε να προσθέσουμε, να ισχυριστούν ότι το βελτιώνουν, δείχνουν απλώς ότι δεν καταλαβαίνουν τι είναι. Το θέμα μπορεί να φαίνεται περίεργο σε εμάς τους σύγχρονους, αλλά ισχύει, γιατί ένα φαινόμενο , στην πραγματικότητα, δεν είναι ποτέ τίποτα άλλο από τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε μια διαδικασία . Η διαδικασία είναι η ενεργός συνάρτηση της οποίας το αποτέλεσμα, ερμηνευόμενο από τους λογικούς νόμους της γνώσης (άρα ο τρόπος που την αντιλαμβανόμαστε και την ερμηνεύουμε), ονομάζεται φαινόμενο3 . Για να κατανοήσουμε την πραγματικότητα, πρέπει να έχουμε πρόσβαση στιςδιαδικασίεςπου τη συνθέτουν. αλλά έχουμε πρόσβαση μόνο σταφαινόμενα. Όχι μόνο συμμετέχουμε σε μέρος της πραγματικότητας, αλλά αντιλαμβανόμαστε μόνο ένα μέρος αυτού στο οποίο συμμετέχουμε.
Υπό αυτές τις συνθήκες, η κρίση της φύσης κινδυνεύει να παρεξηγήσει τον ρόλο της κάθε διαδικασίας που αντιλαμβανόμαστε μέσα από το φαινόμενο της. Επομένως, ανίκανοι να κατανοήσουμε τη βαθιά λειτουργία του οτιδήποτε, πρέπει να αναστείλουμε την κρίση μας για τη φύση. Για να το θέσω αλλιώς, δεν βελτιώνουμε τη φύση . Το αφήνουμε για αυτό που είναι.
Είναι επίσης ανησυχητικό να σημειώνουμε στα μέσα ενημέρωσης πόσες φορές μας υπενθυμίζεται η σημασία της προστασίας της φύσης γιατί χωρίς αυτήν, είμαστε νεκροί. Η φύση θα αντλούσε εδώ την αξία της από αυτό που μας είναι χρήσιμο, ότι χωρίς αυτό, δεν είναι δυνατή η επιβίωση. Προς το παρόν πάντως. Τι θα γινόταν αν καταφέρναμε, μέσω της τεχνολογίας, να χειραφετευτούμε πλήρως από αυτήν; Κι αν δεν μας ωφελούσε πλέον; Ποια αξία θα μας εμπόδιζε τότε να το τεχνηθούμε εντελώς; Ποια αξία θα μας εμπόδιζε να καταστρέψουμε τα έμβια όντα;
Ωστόσο, βλέπουμε ότι η τεχνολογική έρευνα σήμερα τείνει προς αυτό το τερατούργημα, και αυτό με το πρόσχημα της καλής συνείδησης. Έτσι το σύστημα μας προσφέρει κρέας που δεν προέρχεται από ζώα αλλά έχει «μεγαλώσει» στα εργαστήρια. Στο ίδιο πνεύμα, η προώθηση των εντόμων στις ανθρώπινες τροφές δεν προμηνύει επίσης τη δημιουργία πρωτεϊνών και θρεπτικών συστατικών που δεν προέρχονται πλέον καν από έντομα ή ακόμα και ζωντανά όντα; μόνο πρώτες ύλες; Είμαστε ακόμη μακριά από αυτό, αλλά μια τέτοια έρευνα δεν τείνει προς τη χειραφέτηση του ανθρώπινου είδους από τη φύση; Εάν αυτό συνέβαινε μια μέρα, η Φύση – πιο συγκεκριμένα, τα έμβια όντα – θα έχανε γρήγορα κάθε λόγο να βρίσκεται στα μάτια ενός πληθυσμού που καταναλώνεται από τον υλισμό.
Είναι ανησυχητικό να σημειωθεί ότι αυτή η κίνηση μας επιβάλλεται από τα δημόσια (τα κράτη και τους θεσμούς τους) και τα ιδιωτικά μονοπώλια (χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο) εντείνοντας τον φόβο του θανάτου. Ενώ ο θάνατος θεωρείται από καιρό ως το αποκορύφωμα του όντος – η ολική του πραγμάτωση κατά κάποιο τρόπο – γίνεται σχεδόν παθολογικός στη σύγχρονη εποχή, ως έσχατη έκφραση αυτής της φύσης που πρέπει να ανατραπεί. Η μεγαμηχανή βιομηχανικού κράτους θέλει να νικήσει τον Camarde, ένα παράδοξο προοίμιο για την εξάλειψη της ζωής. Έτσι συμβαίνει και με την Google με τη θυγατρική της Calico που δεν προσφέρει τίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο για να « σκοτώσει τον θάνατο ». Ο θάνατος γίνεται κακός, κρίνεται από μια οπτική γωνία εντελώς χειραφετημένη από τη φύση.
Φυσικά, δεν πρέπει να φροντίζουμε τον εαυτό μας όταν είμαστε άρρωστοι επειδή ο θάνατος είναι έργο του Θεού. Δεν είναι επειδή το λιοντάρι είναι έργο του Θεού που η αντιλόπη δεν πρέπει να φύγει για να σώσει το δέρμα της. Όλες οι κοινωνίες είχαν το φάρμακό τους για να θεραπεύσουν τους ανθρώπους. Αλλά όπου η μαγική ικεσία ή το φάρμακο χρησιμοποίησαν φυσικές ουσίες για να ξεπεράσουν την ασθένεια ή τον τραυματισμό, η σύγχρονη ιατρική κάνει ένα βήμα μπροστά με το εμβόλιο. Η αρχή του συνίσταται στην τροποποίηση του ανοσοποιητικού συστήματος για τη βελτίωσή τουμε σκοπό να μην θεραπεύσει αλλά να μην αρρωστήσει πια. Εκεί διασχίζει τον Ρουβίκωνα σε σχέση με την ιατρική που δεν βελτιώνει την ανθρώπινη φύση αλλά μόνο προσωρινά συμπληρώνει τα κενά απέναντι σε έναν εχθρό, εξισορροπώντας τον στο περιβάλλον του. Το εμβόλιο δεν το κάνει αυτό. Είναι η έκφραση της επιστήμης που εντόπισε μια δομική αδυναμία στην ανθρώπινη φύση και την επισκεύασε. Ισχυρίζεται ότι βελτιώνει το ανοσοποιητικό σύστημα (« ισχυρίζεται » γιατί η πραγματικότητα φαίνεται αρκετά διαφορετική).
Εξορθολογισμός των ζωντανών ή του μύθου της προόδου
Αυτή η στάση δείχνει ότι η κοινωνία μας αποδέχεται την ιδέα ότι το ανοσοποιητικό σύστημα δεν αντιστοιχεί πλέον στις τρέχουσες αξίες, στον τρόπο σκέψης μας για τη ζωή. Αλλά μακριά από το να αναρωτηθούμε και να προσαρμοστούμε στη Φύση, εναπόκειται στη δεύτερη να προσαρμοστεί. Συμπεριφερόμαστε σαν παιδιά που εκρήγνυνται επειδή η πραγματικότητα αντιτίθεται στις επιθυμίες τους: η ζωή πρέπει να διαρκεί περισσότερο, με περισσότερη βεβαιότητα, από ό,τι επιτρέπει το ανοσοποιητικό σύστημα. Συμφωνούμε λοιπόν να κάνουμε το ανοσοποιητικό σύστημα να ανταποκρίνεται στις επιθυμίες μας , να το εκλογικεύσουμε, να το κάνουμε να ανταποκρίνεται στην ιδέα που έχουμε για το τι πρέπει να χρησιμοποιηθεί. Δεν φταίμε εδώ ακριβώς που κατήγγειλε ο Σπινόζα;
Ζούμε σε μια εποχή που ο υλισμός έχει απορρίψει την πνευματικότητα. Το ανθρώπινο σώμα θεωρείται ως προς τη χρησιμότητα όπως ορίζεται από την κοινωνία. Εξάγεται από το Μεγάλο Όλο για να αντιστοιχεί στα πρότυπα του τι είναι καλό για τον μόνο άνθρωπο σε μια δεδομένη κοινωνία. Βρισκόμαστε μάρτυρες ενός κινήματος εξορθολογισμού του σώματος ώστε να ανταποκρίνεται στα ισχύοντα πρότυπα υγείας, πρότυπα υγείας που δεν είναι ποτέ τίποτα άλλο από έκφραση της ταξικής πάλης: η ιατρική επιστήμη είναι εδώ μόνο η οθόνη για την ισορροπία δυνάμεων μεταξύ ενός διευθυντικού στελέχους εξουσία και ο λαός. Το εμβόλιο παραδειγματικά αποτελεί παράδειγμα μιας καταστροφικής τάσης που φαίνεται να βρίσκεται βαθιά μέσα στον πολιτισμό μας.
Σε αυτό το πλαίσιο, πώς μπορεί να κριθεί η πρόοδος; Τι είναι πρόοδος αν όχι η ανθρώπινη αξίωση να βελτιώσει την κατάστασή του; Πρόοδος είναι η ζωή που απελευθερώνεται από τις αρχικές της συνθήκες, στο όνομα κάτι καλύτερου. Η πρόοδος είναι, κατά μία έννοια, η τεχνική που απελευθερώνεται από την πνευματικότητα. Δεν χρησιμεύει πλέον για να ξεπεραστεί η αναγκαιότητα, αλλά για να βελτιώσει τη ζωή, είτε την καταλαβαίνουμε με όρους zōē (που ονομαζόταν το απλό γεγονός της ζωής στα αρχαία ελληνικά) είτε bios (δηλαδή τη μορφή ή τον τρόπο ζωής που αφορά ένα άτομο. ή ομάδα4 . Ανίκανη να αναλογιστεί τη θέση του ανθρώπου στο Μεγάλο Όλο, τυφλή ακόμη και σε αυτό το ερώτημα, καθώς προσφέρει μια λογική εξήγηση του σύμπαντος χωρίς υπερβατική τάξη, η κοινωνία της προόδου μπορεί να ακυρώσει όλα τα όρια που εμπόδισαν την τεχνική της τροποποίησης της ζωής ,zōēόπωςτο bios. Δεν έχουμε εδώ μια μορφήύβρεως ; Η πεποίθηση ότι η γνώση μας για τη Φύση είναι επαρκής για να τη βελτιώσουμε; Δεν είναι πρόοδος ο άνθρωπος που παίρνει τον εαυτό του για τον Θεό;
Και τελικά, πού μας οδηγεί η πρόοδος; Μέχρι τη νεωτερικότητα, βρίσκαμε κοινωνίες λουσμένες σε έναν κόσμο μαγεμένο, είτε ήταν ο κόσμοςτης Αρχαιότητας ή του μεσαιωνικού θεοφανικού σύμπαντος ή και των κοσμογονιών των παραδοσιακών κοινωνιών. Εκεί, η ζωή ήταν αυτονόητη, η θέση των ανθρώπων στο Όλο προερχόταν φυσικά από μια κυρίαρχη παρουσία: τον Θεό. Όταν, με την έλευση της επιστήμης, αυτή η τάξη κατέρρευσε, έμελλε να ανοίξει ο δρόμος για ένα σύμπαν αδειασμένο από την ουσία του, με έναν άνθρωπο απαλλαγμένο από τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του δεσμού του με τη Φύση, καταδικασμένο σε έναν υλισμό που αποκλείει κάθε αίσθημα συμπάθειας μεταξύ της ψυχής και πράγματα. Το μετρητικό και υπολογιστικό βλέμμα μας έχει αδειάσει την πραγματικότητα από κάθε ενοποιημένη ουσία αναλύοντάς την, δηλαδή αναλύοντάς την σε μια μυριάδα προβλημάτων που τίθενται σε λέξεις με τους όρους της λογικής μας. Ενώ, στη μαγεία που προηγήθηκε αυτής της μοιραίας κίνησης, το σύμπαν ήταν σημάδι του Θεού,
Η πνευματικότητα ως το απόλυτο ανάχωμα ενάντια στον ολοκληρωτισμό
Αντίθετα, αν η πνευματικότητα είναι μια αντανάκλαση που αφορά τους δεσμούς που ενώνουν το ιδιαίτερο και το σύνολο, αν είναι η ιδέα ότι υπάρχει μια τάξη που υπερβαίνει τον κόσμο των φαινομένων, τότε εξουσιοδοτεί τον άνθρωπο να τοποθετήσει στην τάξη αυτού που είναι. Του δίνει μια θέση στο σύνολο, συμπεριλαμβανομένου αυτού που είναι ακατανόητο. Έτσι, ενώ η πνευματικότητα φέρνει οντολογική βεβαιότητα στο άτομο, ικανοποιώντας έτσι μια βαθιά φιλοδοξία της ψυχής, η επιστήμη και η πρόοδος του αβατάρ της, έχουν δημιουργήσει ένα είδος οντολογικής κουλτούρας που αναπτύσσεται αναλογικά με τη γνώση.
Εδώ είναι που το μήνυμα που μεταφέρουν οι θρησκείες αποδεικνύεται ότι έχει εντελώς διαφορετικό εύρος από τον υλισμό. Στον Χριστιανισμό, το μήνυμα του Θεού είναι η αγάπη : πρέπει να αγαπάμε αυτό που είναι, για αυτό που είναι. Αντίθετα, το να αγαπάμε τη Φύση για τη χρησιμότητά της, όπως προβάλλουν τα μέσα ενημέρωσης και τα σχολεία, αποδεικνύεται μοιραίο λάθος μακροπρόθεσμα. Πρέπει να αγαπάμε τη φύση γι' αυτό που είναι, γιατίτο οποίο είναι. Πίσω από αυτή την αγάπη, υπάρχει η παραίτηση από την κρίση του τι είναι η Φύση για τον απλούστατο λόγο ότι μας ξεπερνά, ότι δεν καταλαβαίνουμε τα μέσα και τα έξω της. Χωρίς αυτή την άνευ όρων αγάπη για τη φύση, βρίσκεται σε κίνδυνο. Αν εξαφανιστεί, δεν θα είναι πλέον δυνατό να είσαι άνθρωπος όπως το καταλαβαίνουμε ανθρωπολογικά. Αν αυτή η αντίληψη για την κατάσταση του ανθρώπου – τελικά ό,τι απομένει – εξαφανιστεί, είναι το τελευταίο φράγμα που περιείχε το ολοκληρωτικό κύμα που υποχωρεί. Τίποτα δεν θα εμποδίσει την πλήρη ενσωμάτωση της ζωής στη μηχανή.
Το εμβόλιο είναι λοιπόν ένα όπλο πολέμου της μηχανής ενάντια στους ζωντανούς. Είναι μια πύλη που βρίσκεται στο σώμα για την τεχνολογία μιας κοινωνίας απόλυτα αφοσιωμένης στον υλισμό. Υποστηρίζει μια πλήρη απουσία πνευματικότητας. Η έλευση των ενέσεων αγγελιαφόρου RNA για να αντικαταστήσει την αρχική αρχή του εμβολίου σηματοδοτεί απλώς μια επέκταση αυτής της λογικής: το σύστημα διεισδύει ακόμη πιο βαθιά στα ζωντανά όντα στεγάζοντας μια τεχνητή διαδικασία.
Σε αυτό το πλαίσιο, χωρίς να θέλω να πυροβολήσω το ασθενοφόρο, δεν είναι σωστό να θυμηθούμε την κλήση του Πάπα Φραγκίσκου να εμβολιαστεί ; Ο ίδιος που παρουσίασε το εμβόλιο ως πράξη αγάπης:
« Ο εμβολιασμός, με εμβόλια εγκεκριμένα από τις αρμόδιες αρχές, είναι πράξη αγάπης », υπογραμμίζει ο Φρανσουά, « Και το να διασφαλίσουμε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι εμβολιάζονται είναι πράξη αγάπης ». Η αγάπη είναι επίσης κοινωνική και πολιτική, εξηγεί ο Πάπας, « Είναι καθολική, πάντα ξεχειλίζει από μικρές χειρονομίες προσωπικής φιλανθρωπίας ικανές να μεταμορφώσουν και να βελτιώσουν τις κοινωνίες » .
Μια τέτοια δήλωση σηματοδοτεί μόνο τη χρεοκοπία του Βατικανού: πνευματική, ηθική, πνευματική χρεοκοπία. Ο εμβολιασμός είναι μάλλον μια πράξη μίσους προς τη φύση γενικά και τα έμβια όντα ειδικότερα. Ο εμβολιασμός είναι μια έκφραση ενός ακατανίκητου φόβου για αυτό που είναι, φόβου για την πραγματικότητα. Είναι μίσος για το απρόβλεπτο της ζωής, για το γεγονός ότι είναι αδιαχείριστη. Είναι επίσης το μίσος του θανάτου, και πίσω από αυτό, ας μην κάνουμε λάθος, κρύβεται το τέλος της ανθρώπινης περιπέτειας. Επομένως, ο τελευταίος πνευματικός θεσμός της Δύσης εγκαταλείπει τον λόγο ύπαρξής του για να βυθιστεί στον υλισμό και τη λαγνεία. Αναπαράγοντας τον μύθο του Ίκαρου, η ανθρωπότητα πρόκειται να πέσει στο μεγάλο κενό, σε κάτι που μοιάζει με παγκόσμιο ολοκληρωτικό πολιτισμό.
Το όνειρο του Αλεξάντερ Ντούγκιν γεννήθηκε νεκρό;
Στην πραγματικότητα, η πρόοδος έχει ήδη σκοτώσει όλη την πνευματικότητα παντού στον κόσμο. Ο Alexander Dugin βλέπει τη Ρωσία ως τον υπερασπιστή της πνευματικότητας, αλλά φοβάμαι ότι κάνει λάθος στην πλευρά της αισιοδοξίας. Ο υλισμός κατατρώει ήδη τη Ρωσία, η οποία είναι μια πολύ σύγχρονη καπιταλιστική χώρα που αντιμετώπισε την κρίση υγείας στο εσωτερικό της από τον όμιλο McKinsey (μετονομάστηκε Yakov & Partners), αναπτύσσοντας βιοτεχνολογίες, τεχνητή νοημοσύνη , ταυτότητα και ψηφιακό , ξεκινά ένα σχέδιο για να μείωση των αερίων του θερμοκηπίου κ.λπ.. Ακόμη και η Ρωσία φαίνεται μακριά από το να είναι ένα πνευματικό καταφύγιο καθώς εμμένει στην καταστροφική υλιστική ατζέντα που επιτίθεται στη Δύση. Ίσως έχουμε δει τη ρωσική δύναμη πιο όμορφη από ό,τι είναι στην πραγματικότητα. Πώς μπορεί ο Ντούγκιν να μην το σκεφτεί αυτό; Να του θυμίσουμε ότι ακόμα και το ακρωνύμιο BRICS είναι δημιούργημα της Goldman Sachs ; Σε αυτό το πλαίσιο, πώς μπορούμε να διαβάσουμε τον πόλεμο στην Ουκρανία; Σε ποιο βαθμό οι ελίτ συμπράττουν εναντίον του λαού; Ο επερχόμενος παγκόσμιος πόλεμος δεν θα είναι, όπως οι δύο προηγούμενοι, μόνο ένα μέσο εκσυγχρονισμού του τι θα απομείνει από τους λαούς;
Πρέπει να φοβόμαστε ότι η σύγχρονη εποχή, που γεννήθηκε από την κατάρρευση της φεουδαρχικής τάξης κάτω από τα χτυπήματα της προόδου, ήταν μόνο μια μετάβαση από την εποχή της αυτονομίας της ανθρωπότητας, δηλαδή από την παράδοση, προς την ολοκληρωτική εποχή. Στους πρώτους τερατώδεις σπασμούς τους, οι δυνάμεις της προόδου γέννησαν τον ναζισμό και τον σταλινισμό. Τότε πιστεύαμε ότι ο ολοκληρωτισμός ήταν ένα νέο πολιτικό καθεστώς. Ωστόσο, μπορεί να έχουμε υποτιμήσει τη σοβαρότητα του δείκτη. Αυτό που αναδύεται με το τέλος της πνευματικότητας είναι πολύ βαθύτερο: δεν είναι ένα ολοκληρωτικό σύστημα που θα ήταν ένα πολιτικό καθεστώς που αποκρυσταλλώνεται, αλλά μια εποχή. Μια εποχή γιατί ο αναπόφευκτος παγκόσμιος πόλεμος που έρχεται μπορεί κάλλιστα να έχει ως στόχο, όχι τη διατήρηση της Ρωσίας και των πνευματικών αξιών που προφανώς υπερασπίζεται, αλλά την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας γραφειοκρατίας. Μια τέτοια αηδία θα ήταν σε θέση ολοκληρωμένης διαχείρισης των έμβιων όντων και της Φύσης. Θα έπαιρνε κυριολεκτικά τη θέση του Θεού συντρίβοντας το έργο του. Γι' αυτό δεν θα ήταν ένας ολοκληρωτικός πολιτισμός (σατανικός, θα έλεγε ο Duguine) που θα διαμορφωνόταν μπροστά στα μάτια μας, αλλά μάλλον μια εποχή . Το μέλλον είναι σκοτεινό αλλά η ιστορία δεν γράφεται εκ των προτέρων.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου