Μυτιλήνη (Mytilenepress) : Ο σατανισμός ως η κρυφή γραμματική της Αμερικής

 

Στο τελευταίο του βιβλίο, ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι η κατάρρευση της αμερικανικής αυτοκρατορίας προκλήθηκε από την «εξάτμιση» του προτεσταντισμού, αυτό που περιγράφει ως κρυφή γραμματική του.

Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Contact : survivorellas@gmail.com-6945294197). Συντακτική ομάδα του Mytilenepress. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.

Η Αμερική αντιμετωπίζει τώρα ήττα στην Ουκρανία λόγω της πλήρους εξαφάνισης του χριστιανικού θεμελίου του πολιτισμού της, «ένα κρίσιμο ιστορικό φαινόμενο που, ακριβώς, εξηγεί την κονιοποίηση των αμερικανικών κυρίαρχων τάξεων». Ο προτεσταντισμός, που «σε μεγάλο βαθμό ήταν η οικονομική δύναμη της Δύσης, είναι νεκρός». Οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Αγγλία παγιδεύτηκαν σε μια «κεντρομόλο, ναρκισσιστική και στη συνέχεια μηδενιστική μετατόπιση», η οποία οδήγησε την τρέχουσα αυτοκρατορία και τον προκάτοχό της σε κάτι που ο Τοντ αποκαλεί «Κράτος Μηδέν», το οποίο ορίζει ως ένα έθνος-κράτος που «δεν είναι πλέον δομημένο από οι αρχικές του αξίες», που σημαίνει ότι η προτεσταντική εργασιακή ηθική και το αίσθημα ευθύνης που προηγουμένως εμψύχωνε τον πληθυσμό της έχουν εξατμιστεί. Ο Τραμπ και ο Μπάιντεν ενσαρκώνουν την αποθέωση της Πολιτείας Μηδέν, επειδή οι αποφάσεις της Ουάσιγκτον και στις δύο κυβερνήσεις έχουν πάψει να είναι ηθικές ή ορθολογικές.

Το State Zero είχε προηγηθεί από το Zombie State, το οποίο διατηρεί τη μορφή αλλά αδειάζει από περιεχόμενο. Ο Τοντ βλέπει τον Μπέντζαμιν Φράνκλιν ως ένα τυπικό προτεσταντικό ζόμπι, που δεν ασκεί πλέον τη θρησκεία του, αλλά διατηρεί την ηθική του, προσκολλημένος στις αξίες της ειλικρίνειας, της δουλειάς, της σοβαρότητας και πάντα έχοντας επίγνωση ότι ο άνθρωπος έχει μόνο περιορισμένο χρόνο. Η προτεσταντική κοινωνία των ζόμπι εμφανίστηκε στην Ευρώπη όταν η Γερμανία και η Βρετανία δημιούργησαν έναν κόσμο
στον οποίο η θρησκευτική πρακτική μαράζωσε αλλά οι κοινωνικές αξίες της θρησκείας παρέμειναν, μαζί με τις τελετές μετάβασης που ορίζονται από διαφορετικές εκκλησίες. Ούτε βάπτιση, ούτε γάμος, ούτε κηδείες αμφισβητούνται. Όμως, ένα σημάδι ότι η Δύση δεν σέβεται πλέον τη βιβλική εντολή «να γίνουμε καρποί και να πολλαπλασιάζονται », η γονιμότητα μειώνεται μεταξύ των μεσαίων τάξεων. Στερώντας την εποπτεία του, η προτεσταντική εργασιακή ηθική στη Βρετανία διολίσθησε στον καθαρό εθνικισμό. Ο αλφαβητισμός είναι μια βασική προτεσταντική αξία επειδή η αρχή της  sola scriptura  απαιτεί από τις μάζες να είναι εγγράμματες για να έχουν πρόσβαση στις Γραφές, κάτι που κάνει κάθε άνθρωπο δικό του ιερέα, προωθώντας έτσι τη δημοκρατία και την ισότητα.

Ο Todd αντλεί την κατανόησή του για τον Προτεσταντισμό από το διάσημο βιβλίο του Max Weber,  The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism . Στην προσπάθειά του να απαντήσει στο ερώτημα «Τι είναι η Δύση;», ο Τοντ αυτοπροσδιορίζεται συγκεκριμένα ως μαθητής του Βέμπερ. Ο Τοντ γράφει «ως καλός μαθητής του Μαξ Βέμπερ, ο οποίος τοποθέτησε τη θρησκεία του Λούθηρου και του Καλβίνου στην πηγή αυτού που φαινόταν στην εποχή του ως η ανωτερότητα της Δύσης».

Η καλύτερη έκθεση της διατριβής του Weber στον αγγλόφωνο κόσμο είναι  το Religion and the Rise of Capitalism του RH Tawney  . Ο Tawney γράφει: « Ο Weber, σε ένα διάσημο δοκίμιο, εξέθεσε τη θέση ότι ο Καλβινισμός στην αγγλική του εκδοχή ήταν ο γονέας του καπιταλισμού ». Σύμφωνα με τον Βέμπερ, « ο θρησκευτικός ριζοσπαστισμός […] πήγαινε χέρι-χέρι με τον οικονομικό ριζοσπαστισμό ». Μία από τις πρώτες κριτικές της θέσης του Βέμπερ, ωστόσο, σημείωσε τη σύνδεση μεταξύ των πουριτανών και των Εβραίων.

Στο βιβλίο του το 1907  Οι Εβραίοι και ο σύγχρονος καπιταλισμός , ο Βέρνερ Σόμπαρτ επισημαίνει ότι όλα όσα είπε ο Βέμπερ για τους πουριτανούς ίσχυαν κατά μείζονα λόγο για τους Εβραίους. Αν το πρώτο βιβλίο του Sombart για τον καπιταλισμό οδήγησε τον Weber να γράψει τα άρθρα του για το πουριτανικό πνεύμα, αυτά τα άρθρα οδήγησαν τον Sombart να γράψει το βιβλίο του για τους Εβραίους. « Στην πραγματικότητα», γράφει ο Sombart, «η έρευνα του Max Weber είναι υπεύθυνη για αυτό το βιβλίο. Έχω ήδη αναφέρει ότι η μελέτη του Μαξ Βέμπερ για τη σημασία του πουριτανισμού για το καπιταλιστικό σύστημα ήταν η ώθηση για μένα να εξετάσω τη σημασία του Εβραίου, ειδικά επειδή ένιωθα ότι οι ιδέες Τα κυρίαρχα στοιχεία του πουριτανισμού που ήταν τόσο ισχυρά στον καπιταλισμό ήταν περισσότερο αναπτύχθηκε τέλεια στον Ιουδαϊσμό και χρονολογείται επίσης σε πολύ παλαιότερη εποχή . Μετά την ανάγνωση της διατριβής του Weber, ο Sombart αναρωτιέται:

«Ενώ όλα όσα αποδίδει ο Weber στον πουριτανισμό μπορεί να μην έχουν τόσο εύστοχες αναφορές στον Ιουδαϊσμό, και πιθανώς σε μεγαλύτερο βαθμό. Όχι, θα μπορούσε κανείς κάλλιστα να προτείνει ότι αυτό που ονομάζεται πουριτανισμός είναι στην πραγματικότητα Ιουδαϊσμός».

Σύμφωνα με τον Sombart, ο πουριτανισμός δεν είναι τίποτα άλλο από μια παρεκκλίνουσα μορφή Ιουδαϊσμού, επειδή και οι δύο βασίζονται στην υπεροχή των θρησκευτικών συμφερόντων, στην ιδέα των θείων ανταμοιβών και τιμωριών, στον ασκητισμό στον κόσμο, στη σχέση στενής σχέσης μεταξύ θρησκείας και επιχείρησης, στην αριθμητική σύλληψη της αμαρτίας και, κυρίως, τον εξορθολογισμό της ζωής.
Ο Sombart δεν ήταν ο πρώτος που παρατήρησε τη σύνδεση. Παραθέτει τον Heinrich Heine που ρώτησε:

«Δεν είναι οι Προτεστάντες Σκωτσέζοι Εβραίοι, με τα βιβλικά τους ονόματα, την Ιερουσαλήμ τους, τον Φαρισαϊσμό τους, τη γλώσσα τους; Και δεν είναι η θρησκεία τους ένας Ιουδαϊσμός που σου επιτρέπει να τρως χοιρινό;»

Ή όπως είπε ένας Καλβινιστής:

«Αν πρέπει να πω προς τιμήν μου γιατί έγινα Καλβινιστής, θα πρέπει να ομολογήσω ότι ο ένας και μοναδικός λόγος που με έπεισε ήταν ότι ανάμεσα σε όλες τις θρησκείες δεν μπορούσα να βρω τίποτα που να συμφωνεί με τον Ιουδαϊσμό και το όραμά του για τη ζωή. και πίστη."

Γράφοντας 60 χρόνια πριν ο Sombart επιχειρήσει να διορθώσει τη θέση του Weber υποστηρίζοντας ότι ο καπιταλισμός ήταν Εβραίος, ο Karl Marx έγραψε στο  Zur Judenfrage  ( Το Εβραϊκό Ζήτημα ) ότι η κοσμική λατρεία του Εβραίου ήταν η ανατροπή ( huckstering)  και ο εγκόσμιος θεός του, το χρήμα, και ότι Η πιο εβραϊκή χώρα στο πρόσωπο της γης ήταν η Νέα Αγγλία λόγω των πουριτανών που εγκαταστάθηκαν εκεί:

«Ο ευσεβής και πολιτικά ελεύθερος κάτοικος της Νέας Αγγλίας είναι ένα είδος Λαοκόωνα που δεν κάνει την παραμικρή προσπάθεια να ξεφύγει από τα φίδια που τον συντρίβουν. Ο Μαμμωνάς είναι το είδωλό του, τον οποίο λατρεύει όχι μόνο στα λόγια, αλλά με όλη τη δύναμη του σώματος και του πνεύματός του. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο κόσμος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα χρηματιστήριο και είναι πεπεισμένος ότι δεν έχει άλλη μοίρα εδώ από το να γίνει πλουσιότερος από τον γείτονά του. Το εμπόριο έχει καταλάβει όλες τις σκέψεις του και δεν έχει άλλο ελεύθερο χρόνο από το να ανταλλάσσει αντικείμενα. Όταν ταξιδεύει, κουβαλά, ας πούμε, τα εμπορεύματά του και τον εμπορικό του σταθμό στην πλάτη του και μιλάει μόνο για τόκο και κέρδος».

Ο Μαρξ υπογραμμίζει επίσης την πρακτική σφαίρα της ζωής, ιδιαίτερα το εμπόριο, ως την περιοχή στην οποία οι εβραϊκές αξίες επηρέασαν περισσότερο τους κατ' όνομα χριστιανούς μιμητές και θαυμαστές τους, τους πουριτανούς. Το χρήμα, όχι η θεολογία, είναι η αληθινή οικουμενική γλώσσα:

«Το χρήμα είναι ο ζηλιάρης θεός του Ισραήλ, δίπλα στον οποίο δεν υπάρχει άλλος θεός. Το χρήμα εξευτελίζει όλους τους θεούς της ανθρωπότητας και τους μετατρέπει σε εμπόρευμα. Το χρήμα είναι η καθολική και αυτάρκης αξία όλων των πραγμάτων. Ως εκ τούτου, έχει στερήσει από ολόκληρο τον κόσμο, τόσο τον ανθρώπινο κόσμο όσο και τη φύση, τη δική τους αξία. Το χρήμα είναι η αλλοτριωμένη ουσία της εργασίας και της ύπαρξης του ανθρώπου. αυτή η ουσία τον κυριαρχεί και τη λατρεύει […] Ο θεός των Εβραίων εκκοσμικεύτηκε και έγινε θεός αυτού του κόσμου. Η πράξη της ανταλλαγής είναι ο αληθινός θεός των Εβραίων. Ο θεός του είναι μόνο μια απατηλή συναλλαγματική.

Όπως έδειξε απρόθυμα ο Tawney, δεν υπήρχε καμία θεωρητική διαφορά μεταξύ του Πουριτανού Θεϊκού και του Καθολικού μαθητή στη σχέση μεταξύ ηθικής και οικονομίας. Σε πρακτικό επίπεδο, όμως, ίσχυε το αντίθετο. Αν ρωτήσουμε τι κοινό έχουν οι Εβραίοι και οι πουριτανοί σε πρακτικό επίπεδο, η απάντηση είναι: ο καπιταλισμός, όχι η θεολογία.

Ο Μαρξ, όπως και ο William Cobbett, τον οποίο θαύμαζε, ένιωθε ότι ο καπιταλισμός ξεκίνησε με τη λεηλασία των καθολικών μοναστηριών. Με τη ρήξη με τον καθολικισμό, ο αγγλικός χριστιανισμός έγινε Εβραίος επειδή, επωφελούμενη οικονομικά από τη λεηλασία των μοναστηριών, η Αγγλικανική Εκκλησία αποδέχτηκε τον Μαμμώνα ως θεό της. Αυτό εννοούσε ο Μαρξ όταν έλεγε ότι ο Χριστιανισμός

«από τον Ιουδαϊσμό […] έχει πλέον απορροφηθεί εκ νέου στον Ιουδαϊσμό».

Ο ίδιος Χριστιανισμός που ο Μαρξ ονόμασε «υπέροχη σκέψη του Ιουδαϊσμού» έγινε Ιουδαϊσμός, δηλαδή η λατρεία του Μαμμώνα, όταν ο λόγος ύπαρξής του έγινε ο εξορθολογισμός της λεηλασίας. Η στιγμή που ο αγγλικός χριστιανισμός απορροφήθηκε ξανά στον Ιουδαϊσμό είναι γνωστή ως Μεταρρύθμιση. Ο καπιταλισμός είναι η λατρεία του Μαμμώνα.

Στην αρχή της Χριστιανικής εποχής, ο Χριστιανός ήταν ένας «θεωρητικος Εβραίος». Είχε φτάσει σε αυτή την κατάσταση επιλέγοντας την αναζήτηση του ουρανού παρά την αναζήτηση χρημάτων. Οποιοσδήποτε χριστιανός, από την άλλη πλευρά, που ισχυρίζεται την ηγεμονία του μαμωνά επί της ηθικής, γίνεται «πρακτικός χριστιανός», μια άλλη λέξη για έναν Εβραίο. Ή όπως είπε ο Μαρξ: « Ο Εβραίος είναι ο πρακτικός Χριστιανός». Και ο πρακτικός χριστιανός έχει ξαναγίνει Εβραίος. » Μόλις υπέταξε την ηθική σε οικονομικούς λόγους, δηλαδή μόλις άρχισε να λατρεύει τον Μαμμών, τον αληθινό θεό των Εβραίων, ο χριστιανός έγινε καπιταλιστής, δηλαδή Εβραίος, και ο Χριστιανισμός έγινε μορφή Ιουδαϊσμός, τώρα γνωστός ως Καλβινισμός ή  Geist  του Προτεσταντισμού. Με αυτούς τους όρους, η διατύπωση του Μαρξ εξηγεί την κρυφή γραμματική και των δύο πλευρών του Αγγλικού Εμφυλίου: οι Αγγλικανοί (που ωφελήθηκαν από τη λεηλασία όταν έγιναν η κρατική εκκλησία και ιδιοκτήτες κλεμμένων αγαθών) ενώθηκαν με τους πουριτανούς, οι οποίοι ζήλεψαν τους κακούς τους. απέκτησαν πλούτη και τον ιδιοποιήθηκαν για δικό τους όφελος 100 χρόνια αργότερα. Το κοινό που μοιράστηκαν στον απόηχο της Ένδοξης Επανάστασης, όταν ο Roundhead και ο Cavalier συνήλθαν για πρώτη φορά ως «Προτεστάντες», ήταν ο καπιταλισμός, που είναι η λατρεία του εβραϊκού θεού, του χρήματος.

Η ανάγνωση του Βέμπερ από τον Sombart μοιάζει με τη συνέχεια της πραγματείας του Μαρξ για τους Εβραίους. Σύμφωνα με τους δύο άνδρες, το Geist του καπιταλισμού είναι Εβραίο. Σύμφωνα με τον Sombart, « η εβραϊκή προοπτική είναι σύγχρονη ». Όλες αυτές οι δραστηριότητες καταλήγουν στη λέξη «καπιταλισμός». Ο Sombart επιβεβαιώνει τον ισχυρισμό του Heinrich Pesch ότι ο σύγχρονος καπιταλισμός είναι τοκογλυφία που επιχορηγείται από το κράτος όταν ισχυρίζεται ότι ο δανεισμός χρημάτων, η πεμπτουσία εβραϊκή κατοχή, « περιέχει την ιδέα που βρίσκεται στη ρίζα του καπιταλισμού. Όπως ο Μαρξ, ο Sombart πιστεύει ότι « η εβραϊκή θρησκεία έχει τις ίδιες μεγάλες ιδέες με τον καπιταλισμό ». « Ο ορθολογισμός είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ιουδαϊσμού καθώς και του καπιταλισμού ». Ο καπιταλισμός, όπως και η τοκογλυφία στην οποία βασίζεται, είναι, όπως λέει ο Sombart, « αντίθετα με […] τη φύση ». Προτού αναπτυχθεί ο καπιταλισμός, « ο φυσικός άνθρωπος έπρεπε να αδειάσει από κάθε αναγνώριση και να εισαχθεί στη θέση του ένας ορθολογιστικός μηχανισμός».

Η άνοδος του καπιταλισμού στη χριστιανική Ευρώπη σήμαινε ότι ο επιχειρηματίας θα γινόταν όλο και πιο «Εβραίος» στις συναλλαγές του με τους συγχριστιανούς του. Ο ευσεβής Εβραίος απαγορευόταν να χρεώνει τόκους για χρήματα που δάνειζαν σε άλλους Εβραίους, αλλά «δεν καταπιεζόταν από το βάρος της απαγόρευσης κατά της τοκογλυφίας που έπεφτε στους χριστιανούς » όταν αφορούσε δανεισμό σε μη Εβραίους. Σύντομα η άδεια μετατράπηκε σε μια μορφή ενθάρρυνσης, η οποία γρήγορα εκφυλίστηκε σε μια ταλμουδική κουλτούρα απάτης στην οποία ο Εβραίος επαινούνταν για τις τοκογλυφικές του σχέσεις με τους Χριστιανούς. Ο Εβραίος « ευχαριστήθηκε με την εξαπάτηση και την υπερβολή».

Καθώς αυτή η στάση εξαπλώθηκε στους χριστιανούς επιχειρηματίες και σε συνδυασμό με το αναμφισβήτητο γεγονός ότι οι επιδρομείς στην Αγγλία ανήκαν στην αριστοκρατία, άρχισαν να εμφανίζονται ταξικές συγκρούσεις μεταξύ των Άγγλων, όπου εβραϊκές έννοιες όπως το «γκογίμ», εφαρμόζονταν σε όσους δεν ήταν μέρος του οι καλβινιστές εκλεκτοί. Στον απόηχο της Ένδοξης Επανάστασης, όταν, όπως είπε ο Μαρξ, « ο Λοκ αντικατέστησε τον Χαμπακούκ », η οικονομία αντικατέστησε τη θεολογία και οι άδικοι, οι «γκογίμ» επαναπροσδιορίστηκαν ως το προλεταριάτο ή τα κατώτερα τάγματα. Σύμφωνα με τον John Locke και τον Adam Smith, η εργασία ήταν η πηγή κάθε αξίας. Ο καπιταλισμός δημιουργήθηκε από τους ολιγάρχες Whig που δημιούργησαν την Τράπεζα της Αγγλίας ως μέσο ιδιοποίησης της υπεραξίας μέσω τοκογλυφίας, και οι εργατικές τάξεις που ήταν η πηγή κάθε αξίας έγιναν μέσω αυτής της ίδιας αλχημείας, των goyim, εν ολίγοις οι άνθρωποι που τους επιτρεπόταν για απάτη. Όταν ο Μαρξ έφτασε στην Αγγλία, η ταξική σύγκρουση ήταν αναπόσπαστο μέρος του καπιταλιστικού συστήματος.

Ομοίως, η έννοια της δίκαιης τιμής δεν ήταν άγνωστη στους Εβραίους, αλλά ίσχυε μόνο για άλλους Εβραίους. Στις εβραϊκές σχέσεις με τους γκογιίμ, το τίμημα γινόταν αυτό που μπορούσε να εκβιάσει ο Εβραίος, κάτι που θα είχε εκτεταμένες συνέπειες. Όπως επισημαίνει ο Sombart, με την πάροδο των αιώνων, οι εβραϊκοί κανόνες του εμπορίου έγιναν όλο και περισσότερο ο κανόνας σε όλη την Ευρώπη. Οι χριστιανοί έμποροι άρχισαν να ενεργούν όλο και περισσότερο σαν Εβραίοι, και σταδιακά αυτές οι μέθοδοι άρχισαν να υποκαθιστούν τις εμπορικές συναλλαγές που βασίζονταν στην Καθολική ηθική θεολογία. Με την άνοδο του καπιταλισμού, ο χριστιανός που φιλοδοξούσε να συμπεριφέρεται σε κάθε άνθρωπο ως αδερφό του εν Χριστώ αντικαθιστόταν όλο και περισσότερο από τον καπιταλιστή που αντιμετώπιζε τον πελάτη όπως ο Εβραίος αντιμετώπιζε τους γκοΐμ στις συναλλαγές του μαζί του. Οι Χριστιανοί που ήταν πιο πιθανό να πετύχουν στο εμπόριο έγιναν πιο πρόθυμοι να ενεργήσουν σαν Εβραίοι, όπως αποδεικνύεται από την επιτυχία των Λομβαρδών ως ενεχυροδανειστές στη Μπριζ.

Όπως και ο Yuri Slezkine, ο Sombart πιστεύει ότι η εβραϊκή προοπτική είναι η «μοντέρνα» προοπτική». Επομένως, « οι Εβραίοι υπήρξαν υπέρμαχοι της υπόθεσης της ατομικής ελευθερίας. Αντιστάθηκαν στη ρύθμιση, υποστήριξαν το ελεύθερο εμπόριο, τον ελεύθερο ανταγωνισμό και προώθησαν τον οικονομικό ορθολογισμό. Η εβραϊκή θρησκεία και ο καπιταλισμός περιέχουν το ίδιο πνεύμα. Και τα δύο είναι εξωγήινα τεχνητά στοιχεία στη μέση ενός φυσικού και δημιουργημένου κόσμου. Και τα δύο είναι δημιουργήματα της διανόησης .»

Σε αντίθεση με τη θεωρία του Weber για την προέλευση του καπιταλισμού, η θέση του Sombart αντιστοιχεί στην ιστορική πρόοδο του καπιταλισμού επειδή «η οικονομική δραστηριότητα ακολουθεί τις περιπλανήσεις των Εβραίων που περνούν από τα έθνη του νότου σε εκείνα της βορειοδυτικής Ευρώπης. Η Ολλανδία, η Αγγλία και η Γαλλία έγιναν σημαντικοί οικονομικοί παράγοντες από την πρώτη εμφάνιση Ισπανών Εβραίων μεταναστών σε αυτές τις χώρες. » Σύμφωνα με τον Sombart, η καπιταλιστική μπάλα ξεκίνησε με την εκδίωξη των Εβραίων από την Ισπανία:

Ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην ανάπτυξη της σύγχρονης οικονομικής ζωής είναι η αποχώρηση από το κέντρο της οικονομικής δραστηριότητας των νότιων εθνών της Ευρώπης - των Ιταλών, των Ισπανών και των Πορτογάλων, με τους οποίους πρέπει να συνυπολογίσουμε και ορισμένα εδάφη της Νότιας Γερμανίας - σε εκείνους των βορειοδυτικών - τους Ολλανδούς, τους Γάλλους, τους Άγγλους και τους Βορειο-Γερμανούς. Το καθοριστικό γεγονός της εποχής στη διαδικασία ήταν η ξαφνική άνοδος της Ολλανδίας προς την ευημερία, και αυτό ήταν η ώθηση για την ανάπτυξη των οικονομικών δυνατοτήτων της Γαλλίας και της Αγγλίας.

Πολλοί Εβραίοι από την Ιβηρική Χερσόνησο κατέληξαν στην ισπανική Ολλανδία, και ως αποτέλεσμα η Αμβέρσα έγινε η πιο σημαντική επιχείρηση που συνέδεε το εμπόριο χρυσού και αργύρου στον Ατλαντικό, το εμπόριο μπαχαρικών της Ανατολικής Ινδίας, το εμπόριο της νότιας Μεσογείου και τις χανσεατικές πόλεις της Βαλτικής. Δεδομένης της σύνδεσης της Αμβέρσας με όλες αυτές τις αγορές καθώς και με το εμπόριο ποταμών στη Γερμανία, το εμπόριο έκανε ένα άλμα προς τα εμπρός και, δεδομένου του ρόλου των Εβραίων που εκδιώχθηκαν πρόσφατα από την Ισπανία (μαζί με Άγγλους Προτεστάντες και Ολλανδούς Καλβινιστές) δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο καπιταλισμός έγινε  ipso facto  εχθρική προς τα καθολικά συμφέροντα και τον ηθικό νόμο.
Ο Sombart, όπως και ο Μαρξ πριν από αυτόν, πίστευε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν προορισμένες να γίνουν η κατεξοχήν καπιταλιστική χώρα λόγω των συνθηκών που περιβάλλουν τον αποικισμό και τη γέννησή τους ως έθνος. Πρώτον, « η πρόσβαση των Εβραίων σε πρόσφατα ανακαλυφθέν χρυσό και ασήμι στις χώρες της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής», που « διευκόλυνε τον ρόλο τους στο διεθνές εμπόριο ειδών πολυτελείας ». Ως εκ τούτου, « οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι γεμάτες με το εβραϊκό πνεύμα ».

Αφού αποδόμησε την υπόθεση του Weber, ο Sombart προτείνει τον δικό του μύθο σχετικά με την προέλευση του καπιταλισμού. Η σύγχρονη Ευρώπη δημιουργήθηκε από τη συμβολή δύο ομάδων: των Γερμανών που είχαν τις ρίζες τους στο χώμα και των Εβραίων που ήταν περιπλανώμενοι βοσκοί.
Ο καπιταλιστικός πολιτισμός της εποχής μας είναι ο καρπός της ένωσης μεταξύ των Εβραίων, ενός λαού από το Νότο που σπρώχνει προς τον Βορρά, και των βόρειων φυλών, ιθαγενών εκεί. Οι Εβραίοι έφεραν μια εξαιρετική ικανότητα για εμπόριο, και οι λαοί του Βορρά, ιδιαίτερα οι Γερμανοί, μια εξίσου αξιοσημείωτη ικανότητα για τεχνικές εφευρέσεις.

Η κύρια προϋπόθεση πάνω στην οποία στηρίζεται το γερμανικό μισό της διατριβής για την καταγωγή του Sombart είναι ο ισχυρισμός ότι « από τους πρώτους [τους προγόνους μας, δηλαδή τους Γερμανούς] [...] φαινόταν ριζωμένοι στο έδαφος ». Αυτό σημαίνει ότι οι Γερμανοί, που ζουν σε δροσερά δάση, είναι πιο κοντά στη φύση (" ο άνθρωπος είναι πιο κοντά στη φύση στον Βορρά παρά στις καυτές χώρες ") από τους Εβραίους, οι οποίοι " έχουν λάβει ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα για χιλιάδες χρόνια περιπλάνησης στο η Ερημος . Η γερμανική ιδιοφυΐα, με άλλα λόγια, παρήγαγε το «φεουδαρχικό αρχοντικό σύστημα», ένα σύστημα συνδεδεμένο με το έδαφος:
Από το χώμα που αναποδογυρίζει το άροτρο, γεννήθηκε εκείνη η οικονομική οργάνωση της κοινωνίας που κυριαρχούσε στην Ευρώπη πριν από την έλευση του καπιταλισμού. φεουδαρχικό και αρχοντικό σύστημα, βασισμένο στην ιδέα ότι η παραγωγή πρέπει να είναι μόνο για κατανάλωση, ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να έχει μια θέση στην οποία να εργάζεται και ότι κάθε κοινωνία πρέπει να έχει διαφορές στο καθεστώς. Η επιρροή του αγρότη, όπως ήταν αυστηρά χαρακτηρισμένη από αυτή του γείτονά του, ανέδειξε την ιδέα της περιορισμένης σφαίρας δραστηριοτήτων του κάθε ανθρώπου, της « περιουσίας στην οποία ευχαρίστησε ο Θεός να καλέσει » όπου θα έμενε. και εργάζονται με τον παραδοσιακό τρόπο.
Αυτό το σύστημα βρίσκει την αντίθεσή του στον εβραϊκό καπιταλισμό: « Από τις ατελείωτες ερημιές της άμμου, από τις ποιμενικές δραστηριότητες, πηγάζει ο αντίθετος τρόπος ζωής: ο καπιταλισμός». Σύμφωνα με τον Sombart:

Η συνεχής ενασχόλησή τους με τα χρήματα αποσπούσε την προσοχή των Εβραίων από μια ποιοτική και φυσική θεώρηση της ζωής προς μια αφηρημένη, ποσοτική αντίληψη. Οι Εβραίοι ερεύνησαν όλα τα μυστικά που κρύβονταν στο ασήμι και ανακάλυψαν τις μαγικές του δυνάμεις. Έγιναν οι άρχοντες του χρήματος και, μέσω αυτού, οι άρχοντες του κόσμου.

Όπως ο Μαξ Βέμπερ, το βιβλίο του οποίου ασκεί κριτική, ο Βέρνερ Σόμπαρτ συναντά δυσκολίες όταν επιχειρεί να διατυπώσει μια θεωρία που μπορεί να εξηγήσει την προέλευση του καπιταλισμού. Αρχικά, το γερμανικό μισό του ιδρυτικού μύθου του Sombart έρχεται αντιμέτωπο με την ιστορική πραγματικότητα. Οι Γερμανοί δεν ήταν δεμένοι με τη γη, σίγουρα όχι «από την αρχή» όπως ισχυρίζεται ο Sombart. Στην πραγματικότητα, η άνοδος της γερμανικής ηγεμονίας έναντι του ευρωπαϊκού πολιτισμού, που συμβολίζεται από την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ξεκίνησε με το ακριβώς αντίθετο της προσκόλλησης στη γη. Ξεκίνησε με κάτι που οι Γερμανοί αποκαλούν « Voelkerwanderung », δηλαδή με την περιπλάνηση των γερμανικών φυλών που είχε ξεκινήσει σοβαρά γύρω στον 4ο αιώνα μ.Χ. Όταν οι Γότθοι εγκαταστάθηκαν στη νότια όχθη του Δούναβη και νίκησαν τις ρωμαϊκές λεγεώνες στη Μάχη της Αδριανούπολης το 378, το σκηνικό διαμορφώθηκε για αιώνες λεηλασίας και λεηλασίας καθώς αυτές οι βάρβαρες και σε μεγάλο βαθμό γερμανικές ορδές σάρωσαν ό,τι είχε απομείνει από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και ξαναέφτιαξαν την Ευρώπη στην εικόνα τους.

Οι Λομβαρδοί (ή Λανγκοβάρδοι) είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα μιας από τις περιπλανώμενες γερμανικές φυλές που άλλαξαν το πρόσωπο της Ευρώπης μετά την πτώση της Ρώμης μέσα από λεηλασίες και καταστροφές. Αφού υπέταξαν τον τοπικό πληθυσμό, οι Λομβαρδοί απαίτησαν φόρο τιμής για να ασχοληθούν με πράγματα που θεωρούσαν σημαντικά, δηλαδή το κυνήγι, τον πόλεμο και τη χοιροτροφία. Η γερμανική εισβολή θα είχε σημαντικές συνέπειες για την οικονομική ανάπτυξη της Ιταλίας, και όταν η Βόρεια Ιταλία είχε γίνει η ηγετική δύναμη της Ευρώπης στον τραπεζικό και χρηματοπιστωτικό τομέα, η ανάπτυξή τους θα είχε σημαντικές συνέπειες για όλη την Ευρώπη, και μόλις η Ευρώπη ίδρυε τις αποικίες της στον Νέο Κόσμο , αυτές οι συνέπειες εξαπλώθηκαν και σε όλο τον κόσμο.

Η κατάκτηση της Ιταλίας από τους Λομβαρδούς ξεκίνησε όταν ολόκληρο το Λομβαρδικό έθνος (200.000 άτομα) εκδιώχθηκε από το νεότερο σπίτι του στην Παννονία στον Δούναβη από τους Μογγόλους. Ακολουθώντας τη διαδρομή που είχαν ήδη καθιερωθεί από τις ρωμαϊκές λεγεώνες, οι Λομβαρδοί διέσχισαν τις Ιουλιανές Άλπεις στην Ιταλία το 568 «και σύντομα εισέβαλαν στο Βένετο και στην κοιλάδα του Πάδου μέχρι το Μιλάνο στα δυτικά».

Στον απόηχο της εισβολής, οι κατακτημένοι «Ρωμαίοι» είχαν δύο επιλογές. Θα μπορούσαν να μείνουν στη γη, οπότε έγιναν σκλάβοι των Λομβαρδών. Αυτή η τάξη των αγροτών εξασφάλιζε τις υλικές ανάγκες των ελίτ των Λομβαρδών επειδή «η κύρια δραστηριότητα των περισσότερων ελεύθερων Λομβαρδών ήταν ο πόλεμος και το κυνήγι. τα εδάφη τους αφέθηκαν στον εξαρτημένο πληθυσμό. Μια νέα γερμανική αριστοκρατική κουλτούρα αντικατέστησε την προηγούμενη ρωμαϊκή και «η κύρια δραστηριότητά τους ήταν το κυνήγι και η εκτροφή χοίρων και άλλων ζώων που προσαρμόστηκαν πιο εύκολα στη ζωή του δάσους».

Στα μέσα του 7ου αιώνα, οι Λομβαρδοί έλεγχαν μια περιοχή τέσσερις φορές μεγαλύτερη από τη βυζαντινή Ιταλία, αλλά «οι Λομβαρδοί [...] ήταν ουσιαστικά αποκομμένοι από κάθε θαλάσσια δραστηριότητα και ακόμη και παραμελούσαν να χρησιμοποιήσουν τα δύο λιμάνια τους, τη Γένοβα και την Πίζα. " Οι «Έλληνες» από την άλλη, ήλεγχαν όλες τις παραλιακές συνοικίες, όλα τα λιμάνια, και επομένως όλο το εμπόριο της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Δύση. Το εμπόριο συνεχίστηκε στην Ιταλία κατά τους «σκοτεινούς αιώνες», κυρίως λόγω των λιμανιών της βυζαντινής Ιταλίας, που «διατηρούσαν αιώνιες επαφές με την Κωνσταντινούπολη και την ανατολική Μεσόγειο, η οποία τότε ήταν η πιο δυναμική και επιχειρηματική περιοχή στον κόσμο.

Όσοι επέλεξαν να μην υπηρετήσουν τους νέους Γερμανούς κυρίους εγκατέλειψαν τη γη και εγκαταστάθηκαν στο σύμπλεγμα των νησιών που σχημάτιζαν το δέλτα Po-Adige, γνωστό ως Βενετία. Η Βενετία διατήρησε την ταυτότητά της ως φυλάκιο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κυρίως λόγω του ναυτικού της, που διευκόλυνε το εμπόριο με την Κωνσταντινούπολη, την πρωτεύουσα της Ανατολικής Αυτοκρατορίας που παρέμεινε ανέγγιχτη από τις γερμανικές εισβολές. Η ιταλική κουλτούρα, ως εκ τούτου, πήρε έναν διπλό γερμανο-ελληνορωμαϊκό χαρακτήρα. Η επεξεργασία της γης σύμφωνα με το σύστημα της φεουδαρχικής και αρχοντικής οικονομίας χαρακτήριζε το γερμανικό και λαγγοβαρδικό εσωτερικό της Ιταλίας, ενώ το εμπόριο με τους Έλληνες, που δημιούργησε μια νομισματική οικονομία, χαρακτήριζε τις πόλεις κατά μήκος της ακτής. Τελικά, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, αυτές οι δύο Ιταλία, με τα διαφορετικά οικονομικά τους συστήματα, θα έρχονταν σε σύγκρουση μεταξύ τους, και θα εναπόκειτο στην Καθολική Εκκλησία να κρίνει τις διαφορές τους και να αποφασίσει ποιες οικονομικές προόδους ήταν συμβατές με ένα σοσιαλ-χριστιανικό σειρά και ποια όχι.

Το τελευταίο στοιχείο που συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομικής ζωής στη μετα-αυτοκρατορική χριστιανική Ιταλία ήταν η Καθολική Εκκλησία, ιδιαίτερα οι μεγάλες εκκλησιαστικές περιουσίες που διαχειρίζονταν αρχικά συστηματικά μοναστικά τάγματα: « Ο άνθρωπος που ήταν ο πιο υπεύθυνος γι' αυτό ήταν ο Άγιος Βενέδικτος. (480-543) ο οποίος, στον περίφημο Κανόνα του, συνέταξε γύρω στο 534 για το αβαείο του Monte Cassino, το οποίο χρησίμευσε ως πρότυπο για την οικονομική πρακτική όλων των οίκων των Βενεδικτίνων που ίδρυσαν οι υπόλοιποι στην Ιταλία και τη Δυτική Ευρώπη. Σιγά σιγά, υπό την επιρροή των Βενεδικτίνων μοναχών, οι οποίοι, εκτός από τους παραδοσιακούς όρκους αγνότητας, φτώχειας και υπακοής, έδωσαν όρκο σταθερότητας που τους δέσμευε σε ένα μόνο μέρος, ανέλαβε η αναπαραγωγή και η γεωργία. τόπος κυνηγιού και λεηλασίας , που ήταν η βάση της αριστοκρατικής λαγκοβαρδικής κουλτούρας.

Ο Sombart έκανε λάθος όταν απέδωσε στους Γερμανούς μια μυστικιστική σχέση με το έδαφος. Η γερμανική σύνδεση με τη γη δεν προήλθε από τον πολιτισμό των περιπλανώμενων γερμανικών φυλών, αλλά από την Καθολική Εκκλησία γενικά και τον όρκο σταθερότητας που έδωσαν οι Βενεδικτίνοι μοναχοί ειδικότερα, όπως προσπάθησαν επί 1000 χρόνια να εκπολιτίσουν και να εκχριστιανιστούν. οι Γερμανοί βάρβαροι επιδρομείς που αποτελούσαν την άρχουσα τάξη στην Ευρώπη.

Η οικονομική ανάπτυξη στην Ιταλία έλαβε χώρα μέσα σε μια πολιτιστική μήτρα που αποτελείται από αυτές τις τρεις ανταγωνιστικές δυνάμεις. Σιγά σιγά, τα δάση και οι βάλτοι της κοιλάδας του Πάδου, όπου κυνηγούσαν οι Λομβαρδοί, καθαρίστηκαν και αποξηράνθηκαν υπό την κηδεμονία των Βενεδικτίνων, και η πλεονάζουσα τροφή που παρήγαγαν αυτά τα εδάφη βοήθησε στην τροφοδοσία του εμπορικού πληθυσμού πόλεων όπως η Βενετία, η Φλωρεντία και Το Μιλάνο, το οποίο θα μπορούσε στη συνέχεια να ασχοληθεί με όλο και πιο εκτεταμένο και εκλεπτυσμένο εμπόριο με το Βυζάντιο και το Λεβάντε από τη μια και τη Φλάνδρα και την Αγγλία από την άλλη. Αυτό το ολοένα και πιο προσοδοφόρο εμπόριο, ειδικά μετά την πρόσθετη ώθηση των Σταυροφοριών, οδήγησε, με τη σειρά του, σε αυξημένη οικονομική ανάπτυξη, η οποία οδήγησε στην ανάγκη για όλο και πιο εξελιγμένα χρηματοπιστωτικά μέσα για την παρακολούθηση και τη διευκόλυνση ακόμη πιο περίπλοκων μορφών εμπορίου. Καθώς η αυξημένη οικονομική δραστηριότητα οδήγησε σε αύξηση του πλούτου και αύξηση του πλούτου στην εξουσία, προέκυψαν συγκρούσεις μεταξύ της σταθερής φεουδαρχικής κουλτούρας της γης και της νομισματικής κουλτούρας του εμπορίου που την αντικατέστησε σιγά σιγά με τα κέντρα εμπορίου στη βόρεια Ιταλία, όπως η Φλωρεντία, η Λούκα, η Σιένα και Μιλάνο που έγινε γνωστό παράλληλα με τη Βενετία. « Στον Μεσαίωνα, οι διεθνείς εμπορικές επιχειρήσεις ήταν αυτές που προώθησαν περισσότερο την άνοδο του καπιταλιστικού πνεύματος. »

Το εμπόριο άνθισε παρά τον εκκλησιαστικό σκεπτικισμό και την αποδοκιμασία. Ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης πίστευε ότι το εμπόριο κατέστρεφε τον πολιτισμό: «Γιατί», έγραψε ο αγγελικός γιατρός:
Η πόλη που για την επιβίωσή της χρειάζεται πολλά αγαθά πρέπει απαραίτητα να υποτάσσεται στην παρουσία των ξένων. Τώρα, οι σχέσεις με τους ξένους, όπως λέει ο Αριστοτέλης στα  Πολιτικά του, πολύ συχνά διαφθείρουν τα εθνικά έθιμα: οι ξένοι που έχουν ανατραφεί με άλλους νόμους και έθιμα, σε πολλές περιπτώσεις, ενεργούν διαφορετικά από ό,τι συμβαίνει. με το παράδειγμά τους, μιμηθείτε τους και έτσι φέρνετε αναστάτωση στην κοινωνική ζωή. Επιπλέον, εάν οι ίδιοι οι πολίτες ασχολούνται με το εμπόριο, ανοίγουν το δρόμο σε πολλά κακά. Επειδή ο στόχος των εμπόρων καθοδηγείται εξ ολοκλήρου από το κέρδος, η απληστία ριζώνει στις καρδιές των πολιτών, όπου τα πάντα στην πόλη γίνονται επιθετικά, και με την εξαφάνιση της καλής πίστης, ανοίγεται ο δρόμος στην απάτη. Το κοινό καλό περιφρονείται και ο καθένας θα αναζητήσει το δικό του ιδιαίτερο πλεονέκτημα. η γεύση της αρετής θα χαθεί όταν η τιμή που είναι συνήθως η ανταμοιβή της αρετής απονεμηθεί σε όλους. Επομένως, σε μια τέτοια πόλη, η πολιτική ζωή δεν μπορεί να μην γίνει διεφθαρμένη.
Στα τέλη του 15ου αιώνα, φαινόταν ότι η πρόβλεψη του Αγίου Θωμά του Ακινάτη είχε γίνει πραγματικότητα για τις πόλεις-κράτη της βόρειας Ιταλίας, όπου «ο ανταγωνισμός είχε γίνει έντονος και πέρα ​​από ό,τι επιτρεπόταν από το νόμο » και « δεν είχε πλέον αμβλυνθεί από τις φιλοδοξίες για μια κοινωνία βασισμένη στην αδελφική ενότητα ». Αυτό ισχύει βεβαίως αν πάρουμε τα κηρύγματα των πονηρών κηρύκων ως ακριβή εικόνα του τι συνέβαινε. Αντί να ενσαρκώσει το καθολικό ιδεώδες, η Φλωρεντία, υπό τη βασιλεία των Μεδίκων, έγινε ένα μέρος όπου « κανείς δεν ντρέπεται να ενεργεί με καπιταλιστικό τρόπο. Οι νεότεροι, παρασυρμένοι από το ρεύμα, σέρνουν μαζί τους τους μεγάλους. Οι καπιταλιστές επιδιώκουν να σπάσουν τα στεγανά που η αστική και εκκλησιαστική νομοθεσία έστησε στη δράση τους .

Διαμορφωμένος από την κατανόηση του Προτεσταντισμού από τον Βέμπερ, ο Τοντ αγνοεί την καθολική μοναστική συνεισφορά στην ανάπτυξη της εργασιακής ηθικής στα γερμανικά εδάφη της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, από το « Ora et Labora », το σύνθημα των Βενεδικτίνων, έως το « Arbeit macht frei », η ναζιστική διαστρέβλωση αυτής της έννοιας και στους  Wirtschaftswunder  της δεκαετίας του 1950. Αγνοεί επίσης το ρόλο του εβραϊκού επαναστατικού πνεύματος στην ανατροπή αυτής της εργασιακής ηθικής προωθώντας τόσο την τοκογλυφία — που συμβολίζεται από την άνοδο της οικογένειας Rothschild — και την επανάσταση — που συμβολίζεται από Πράκτορες Rothschild όπως ο Heinrich Heine ή πράκτορες της οικογένειας Schiff όπως ο Lev Trotsky. Ο κοινός παρονομαστής της τοκογλυφίας και της επανάστασης είναι ο Εβραίος, όπως ο κοινός παρονομαστής που ενώνει όλους εκείνους που πιστεύουν ότι η εργασία είναι η πηγή κάθε αξίας, συμπεριλαμβανομένου του Καρλ Μαρξ, είναι ο Καθολικός. Ο προτεσταντισμός παρείχε το όχημα για τη μετάβαση από το δεύτερο στο πρώτο σε όλη τη Βόρεια Ευρώπη, όπως ορίζει ο Τοντ τη «Δύση». Ορισμένη πιο στενά, η Δύση ιδρύθηκε σε τρεις επαναστάσεις που δημιούργησαν έναν « εκλεκτό σύλλογο που περιλαμβάνει μόνο την Αγγλία, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Γαλλία». Η ένδοξη αγγλική επανάσταση του 1688, η Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του 1776 και η Γαλλική Επανάσταση του 1789 είναι τα ιδρυτικά γεγονότα αυτής της στενής φιλελεύθερης Δύσης . Για να χρησιμοποιήσουμε την ορολογία του Τοντ, « όλη η προτεσταντική σφαίρα » βασίζεται στην επανάσταση.

Σε αυτό το σημείο, ο Τοντ αγκαλιάζει τη θέση του Βέμπερ στο περιθώριο της δικής του επιχειρηματολογίας, αναγκάζοντάς τον να επικεντρωθεί σε εξωτερικά ζητήματα όπως ο γραμματισμός και ο προορισμός, ενώ αγνοεί το κύριο σημείο, που είναι η επανάσταση. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση ξεκίνησε ως μια επιχείρηση λεηλασίας που έκλεψε τα μοναστήρια από 900 χρόνια συσσωρευμένης εργασίας, αλλά γρήγορα έγινε η Προτεσταντική Επανάσταση, η οποία προσπάθησε να εδραιώσει αυτά τα κέρδη και πέτυχε κέρδη μέσω θεολογικών παραποιήσεων όπως αυτές που περιέγραψε με ακρίβεια ο Tawney όταν έγραψε ότι « Η ανερχόμενη αριστοκρατία του μέλλοντος είχε τα δόντια της στο κουφάρι και, έχοντας γευτεί το αίμα, δεν θα έπρεπε να τους πειράζει ένα κήρυγμα ». Υπό αυτή την έννοια, οι Tawney, Weber και Todd παρανόησαν την τροχιά του Προτεσταντισμού, που ήταν ουσιαστικά μια θεολογική εκ των υστέρων δικαιολογία της λεηλασίας.

Η επαναστατική δεκαετία του 1640 στην Αγγλία, που προηγήθηκε της Ένδοξης Επανάστασης κατά 40 χρόνια, είναι αξιοσημείωτη για την απουσία της από τον κατάλογο των θεμελιωδών επαναστάσεων του Τοντ. Ο Τοντ, για κάποιο λόγο, παρέλειψε το πρώτο παράδειγμα του επαναστατικού πνεύματος στην Αγγλία και τη Νέα Αγγλία, δηλαδή τους Πουριτανούς, οι οποίοι είναι διπλά σημαντικοί λόγω της απροκάλυπτης και προφανούς σχέσης τους με το εβραϊκό επαναστατικό πνεύμα, αλλά και επειδή ένας από τους πιο διάσημους Πουριτανοί ήταν ο Τζον Μίλτον, ο άνθρωπος που έγραψε το προτεσταντικό έπος  Χαμένος Παράδεισος , και ο οποίος απεικονίζει τον Σατανά ως τον προστάτη άγιο του Προτεσταντισμού. Ο William Blake και ο Percy Bysshe Shelley πίστευαν και οι δύο ότι ο Σατανάς ήταν ο ήρωας του  Paradise Lost. 

Και οι δύο επέκριναν τον Σατανά του Μίλτον βρίσκοντας πολλά ελαττώματα στο  Χαμένο Παράδεισο . Και οι δύο προσπάθησαν να ξεπεράσουν τον Milton δημιουργώντας τη δική τους τέλεια εκδοχή του Milton's Satan. Ο Shelley πηγαίνει λίγο πιο μακριά από τον Blake όταν σχεδιάζει τον Σατανά του παράγοντας έναν νέο τραγικό ήρωα που δεν έχει  hamartia  [το λάθος του τραγικού ήρωα που προκαλεί την πτώση του].

Ο Προτεσταντισμός μπορεί να είναι η κρυφή γραμματική της Αμερικανικής Αυτοκρατορίας, αλλά ο Σατανισμός είναι η κρυφή γραμματική του Προτεσταντισμού. Ο Χέρμαν Μέλβιλ το κατάλαβε αυτό. Στο  Moby Dick , ο πρώτος υπολοχαγός Starbuck είχε κατηγορήσει τον Captain Ahab για την «τρέλα να εκδικηθείς έναν ηλίθιο θηρίο, που απλά σε χτύπησε με το πιο τυφλό ένστικτο» ως «βλασφημία». Ο Αχαάβ, που φαίνεται προορισμένος για καταστροφή από τα ίδια του τα χέρια, γυρίζει προς τα μέσα, σαν καλός Εμερσόνιος, και λέει: « Μη μου λες βλασφημία, φίλε, θα έδινα μπουνιά στον ήλιο αν με πρόσβαλε ».

Καθώς ετοιμάζονται να πλεύσουν στο Pequod, ο Ismael και ο Queequeg έρχονται αντιμέτωποι με μια παράξενη φιγούρα που « δείχνει τον τεράστιο δείκτη του στο εν λόγω πλοίο » και τους ρωτά: « Φίλοι, έχετε επιβιβαστεί σε αυτό το πλοίο;» Το όνομα του «παλιού ναύτη με κουρέλια» είναι Ηλίας. Όταν ο Ισμαήλ παραδέχεται ότι αυτός και ο Κουίκεγκ υπέγραψαν συμβόλαιο που τους δεσμεύει να πάνε σε μια εκστρατεία φαλαινοθηρίας με τον Λοχαγό Αχαάμπ, ο Ηλίας ακολουθεί την παραδοχή του Ισμαήλ ρωτώντας « Και τι γίνεται με τις ψυχές σας;»

Είναι μια ερώτηση που οι Αμερικανοί έκαναν εδώ και καιρό για το κρατικό πλοίο τους. Το θέμα έγινε ιδιαίτερα επίκαιρο όταν το εύστοχα ονομασμένο υποβρύχιο της Stockton Rush, ο « Τιτάν », έσκασε με όλους τους επιβαίνοντες κοντά στο ναυάγιο του Τιτανικού, το οποίο κάθε επιβάτης είχε πληρώσει 250.000 δολάρια για να δει από κοντά. Ο Rush έχει περιγραφεί ως " ένας καουμπόι που παίρνει πάρα πολλές συντομεύσεις ", αλλά είναι πραγματικά ένα avatar του Captain Ahab. Υπάκουος στη συμβατική αφήγηση, ο Ισμαήλ πιστεύει ότι ο Αχαάμπ είναι « ένας καλός κυνηγός φαλαινών και καλός καπετάνιος για το πλήρωμά του », αλλά ο ξένος ξέρει ότι είναι κάτι περισσότερο από αυτό. Ο Ismael και ο Queequeg έκαναν συμφωνία με τον διάβολο, αλλά όπως οι περισσότεροι Αμερικανοί, δεν καταλαβαίνουν πώς. Μετά την υπογραφή του συμβολαίου, όλα είναι «ορθωμένα και τακτοποιημένα» με τρόπο που αντικατοπτρίζει τη θεολογία της διαθήκης και τον καλβινιστικό προορισμό. Όπως και ο συνονόματός του, ο Ηλίας είναι ένας προφήτης χωρίς τιμή στην πατρίδα του. Το Pequod είναι το πλοίο του κράτους. Ο Άχαμπ είναι ο ψυχοπαθής που κάθεται στο τιμόνι καθώς πλοηγείται προς την καταστροφή του. Ο Stockton Rush είναι ο Captain Ahab. Όλοι οι Διευθύνοντες Σύμβουλοι είναι ψυχοπαθείς και ναρκισσιστές, και προτού προβάλετε αντιρρήσεις, είναι πάντα η εξαίρεση που αποδεικνύει τον κανόνα. Ένας ψυχοπαθής είναι πλέον καπετάνιος του πλοίου του κράτους, που είναι η Αμερική, που είναι η τέταρτη μεγάλη θρησκεία στον κόσμο, όπως τόνισε ο καθηγητής Ντέιβιντ Γκέλερντερ του Γέιλ. Ο David Gelernter παρέλειψε να επισημάνει ότι ο σατανισμός είναι η κρυμμένη γραμματική της θρησκείας που είναι γνωστή ως Αμερική. Η Αμερική ήταν μια προτεσταντική αποικία, και επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο σατανισμός έγινε η κρυφή γραμματική της Αγγλίας, της μητρικής χώρας της Αμερικής, μέχρι την εποχή της Μεταρρύθμισης. Ο Σαίξπηρ το υπογράμμισε αυτό στην ομιλία του Οδυσσέα στο  Troilus and Cressida , όταν περιγράφει τις συνέπειες της Μεταρρύθμισης καθώς και την αδυσώπητη τροχιά της:

Αφαιρέστε την υποταγή, αποσυντονίστε αυτή τη χορδή και ακούστε τι παραφωνία θα ακολουθήσει. Όλα τα πράγματα συναντιούνται για να πολεμήσουν μεταξύ τους: τα νερά που είναι κλεισμένα στο κρεβάτι τους θα σηκώσουν τους κόλπους τους ψηλότερα από τις ακτές και θα ρευστοποιήσουν όλη αυτή τη συμπαγή υδρόγειο· η δύναμη γίνεται ο άρχοντας της ανοησίας και ο ωμός γιος πρέπει να χτυπήσει τον πατέρα του μέχρι θανάτου. Η δύναμη πρέπει να είναι σωστή, ή μάλλον καλή και κακή, ανάμεσα στα δύο, ένα βάζο χωρίς πάτο, δικαιοσύνη. Όλοι πρέπει να χάσουν τα ονόματά τους, αλλά και τη δικαιοσύνη. Τότε, τα πάντα περιλαμβάνονται στη δύναμη, η δύναμη στη θέληση, η θέληση στην όρεξη και η όρεξη, αυτός ο παγκόσμιος λύκος, διπλά αποσπασμένος από θέληση και δύναμη, πρέπει απαραίτητα να κάνει τα πάντα παγκόσμια λεία και τελικά να καταβροχθιστεί.

Το έργο του Σαίξπηρ διαδραματίζεται στην αρχαία Ελλάδα, πράγμα που σημαίνει ότι μιλάει πραγματικά για την κατάσταση στην Ελισαβετιανή Αγγλία μετά την επιχείρηση λεηλασίας γνωστή ως Μεταρρύθμιση, όταν το στέμμα είχε χάσει κάθε νομιμότητα αλλά διατήρησε την εξουσία του μετατρέποντας την Καθολική Αγγλία στην πρώτη στον κόσμο αστυνομικό κράτος. Η ιδιοφυΐα του Σαίξπηρ έγκειται στην ικανότητά του να περιγράφει με ακρίβεια και ποιητικά τη νέα μορφή διακυβέρνησης που εγκαινίασε η Μεταρρύθμιση στην Αγγλία.

Ο Τοντ το ονομάζει αυτό μηδενισμό, που σχετίζεται στενά με τον Σατανισμό. Επειδή η φύση απεχθάνεται το κενό, το κενό που δημιουργήθηκε από την κατάρρευση του Προτεσταντισμού καλύφθηκε από τον «μηδενισμό», τον οποίο ο Τοντ ορίζει ως «έναν αμοραλισμό που προκύπτει από την απουσία αξιών». Ο μηδενισμός, μας λέει σε άλλο σημείο, « αρνείται την πραγματικότητα και την αλήθεια. Είναι μια λατρεία ψεμάτων ». Ο μηδενισμός οδηγεί στον ναρκισσισμό, και οι δύο βασίζονται σε μια άρνηση της πραγματικότητας που έχει γίνει πανδημία σε κοινωνίες που ισχυρίζονται ότι « ένας άντρας μπορεί να γίνει γυναίκα και μια γυναίκα μπορεί να γίνει άντρας », έναν ισχυρισμό που ο Τοντ περιγράφει ως ψευδή και « Κοντά στη θεωρητική καρδιά του δυτικού μηδενισμού ». Επειδή « το καλό και το κακό […] έχασαν το όνομά τους », ένας άντρας μπορεί να γίνει γυναίκα εάν το επιτρέψει το ισχυρό διάταγμα. Αυτό έχει πολιτικές προεκτάσεις επειδή σημαίνει επίσης ότι μια πυρηνική συνθήκη με το Ιράν υπό τον Ομπάμα μπορεί να μετατραπεί, εν μία νυκτί, σε ένα εντεινόμενο καθεστώς κυρώσεων υπό τον Τραμπ.

Ο Τοντ υποδεικνύει ότι ο σατανισμός είναι η κρυφή γραμματική της Πολιτείας Μηδέν, λοξά, όταν ισχυρίζεται ότι ένα «σατανικό τελετουργικό» (« ένα είδος οικονομικής-φιλοσοφικής-σατανικής τελετουργίας»)  χρησίμευσε ως διαχωριστικό σημείο μεταξύ της εποχής της ελίτ της WASP και της στιγμή που η Συναγωγή του Σατανά ανέλαβε ως άρχουσα τάξη της Αμερικής. Τυφλωμένος από τις επιφανειακές κατηγορίες του Μαξ Βέμπερ που έχει οικειοποιηθεί, ο Τοντ δεν βλέπει όχι μόνο ότι η κρυφή γραμματική του Προτεσταντισμού είναι σατανική, αλλά και κυρίως ότι η Αμερική έγινε ο Μέγας Σατανάς όταν οι Εβραίοι κατέλαβαν τον πολιτισμό της. Ο Τοντ επιμένει ότι η κατάρρευση του Προτεσταντισμού είναι « το αποφασιστικό επεξηγηματικό κλειδί » για την κατανόηση « της τρέχουσας παγκόσμιας αναταραχής », χωρίς να μας λέει ποιος διαδέχθηκε το WSAP ως η νέα αμερικανική άρχουσα τάξη. Ο Todd ισχυρίζεται ότι η «θρησκευτική εξαφάνιση» οδήγησε στην « εξάλειψη της κοινωνικής ηθικής και του συλλογικού αισθήματος. σε μια διαδικασία φυγόκεντρης γεωγραφικής επέκτασης σε συνδυασμό με μια αποσύνθεση του αρχικού πυρήνα του συστήματος », σαν να ήταν μια απρόσωπη πράξη της φύσης χωρίς ανθρώπινους παράγοντες στο τιμόνι.

Ο σατανισμός ήταν η τροχιά της αγγλοαμερικανικής αυτοκρατορίας από τότε που ο Σατανάς έκανε την περίφημη ομιλία του στην αρχή του προτεσταντικού επικού ποιήματος  Paradise Lost . Οι ρομαντικοί ποιητές της Αγγλίας, όπως ήδη σημειώθηκε, γνώριζαν ότι ο Σατανάς ήταν ο ήρωας του  Χαμένου Παραδείσου . Όταν ο Percy Bysshe Shelley θέλησε να ανάψει τη φωτιά της εξέγερσης στην Ιρλανδία, δεν μπορούσε να βρει καλύτερη έκφραση από αυτή που χρησιμοποίησε ο Σατανάς για να ξυπνήσει τους δαίμονες στην κόλαση όταν είπε στο τέλος αυτής της ομιλίας: " Ξύπνα, σήκω" Ή πέσε για πάντα." Ο ηρωικός σατανισμός του Μίλτον γίνεται φανερός νωρίς στην ίδια ομιλία όταν ο Σατανάς, ο οποίος έχει εκδιωχθεί από τον παράδεισο, ξυπνά στη θάλασσα των φλογών που τώρα δεν είναι μόνο το αιώνιο σπίτι του, αλλά και το βασίλειό του. Σε αυτήν την ομιλία, ο Σατανάς ξεκινά αποχαιρετώντας τον ουρανό, αλλά σύντομα φτάνει στο κεντρικό σημείο:

Αντίο στα χαρούμενα χωράφια όπου η χαρά παραμένει για πάντα: Χαιρετισμός στη φρίκη, σωτηρία στον κόσμο της κόλασης. Ο κολασμένος κόσμος, και εσύ, η πιο βαθιά Κόλαση, λαμβάνεις τον νέο σου κάτοχο: Αυτόν που φέρνει ένα πνεύμα που δεν μπορεί να αλλάξει από τον τόπο ή τον χρόνο. Ο νους είναι ο δικός του χώρος, και από μόνος του μπορεί να κάνει τον Παράδεισο από την Κόλαση, την Κόλαση από τον Παράδεισο. Δεν έχει σημασία πού, αν είμαι πάντα ο ίδιος, και τι θα έπρεπε να είμαι, θα ήταν λιγότερο από αυτόν που η βροντή έκανε μεγαλύτερη; Εδώ τουλάχιστον θα είμαστε ελεύθεροι. ο Παντοδύναμος δεν έχτισε εδώ από φθόνο, δεν θα μας διώξει από εδώ: εδώ μπορούμε να βασιλεύουμε με ασφάλεια, και κατά την επιλογή μου, αξίζει να αγωνιστώ για να βασιλέψω, ακόμα και στην κόλαση. Είναι καλύτερο να βασιλεύεις στην κόλαση παρά να υπηρετείς στον παράδεισο.

« Εδώ επιτέλους», είπαν οι πουριτανοί κατά την άφιξή τους στην Αμερική, «μπορούμε να βασιλέψουμε με ασφάλεια». Μετά τον θάνατο του πουριτανού δικτάτορα Όλιβερ Κρόμγουελ το 1660, ένα κύμα αηδίας για τις υπερβολές του πουριτανισμού σάρωσε την Αγγλία, το οποίο συμβολίστηκε τέλεια από τον όχλο που ξεθάβωσε το σώμα του Κρόμγουελ και τον κρέμασε. Το κεφάλι του Κρόμγουελ ανατινάχθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της πράξης βεβήλωσης και το πού βρισκόταν παραμένει άγνωστο μέχρι σήμερα, αλλά το επαναστατικό του πνεύμα είχε εγκαταλείψει την Αγγλία ενώ το κεφάλι του ήταν ακόμα στους ώμους του και είχε μεταναστεύσει από εκεί στον Ατλαντικό στη Μασαχουσέτη, όπου έγινε το πνευματικό κίνημα πίσω από την Αμερικανική Επανάσταση έναν αιώνα αργότερα.

Ο άνθρωπος που καταλάβαινε καλύτερα αυτά τα πράγματα ήταν ο θεϊκός μεθοδιστής William Fletcher. Σε μια επιστολή που καταγγέλλει τη «εριστική πλάνη» που υποστήριξε στα κηρύγματα του ο αιδεσιμότατος Ρίτσαρντ Πράις, ο τάχας υποστηρικτής της αμερικανικής και της γαλλικής επανάστασης, ο Φλέτσερ συνέκρινε τον Πράις με τον Σατανά με συγκεκριμένη αναφορά στο έπος του Μίλτον. Ο πονηρός πατριωτικός λόγος του Price μπορεί να απευθυνόταν από τον Σατανά στον Υιό του Θεού, όταν, σύμφωνα με τη φαντασία του Milton, συναντιούνται στις ουράνιες πεδιάδες.

Σας συναντώ στο έδαφος για να υπερασπιστώ την ελευθερία μου και να επιβεβαιώσω την ελευθερία αυτών των ουράνιων λεγεώνων. Πριν τρυπήσω την πλευρά σου με το δόρυ μου, άσε με να τρυπήσω τη συνείδησή σου με τα επιχειρήματά μου. «Σε μια ελεύθερη πλάκα στον ουρανό, όπου η ελευθερία είναι τέλεια, ο καθένας είναι ο νομοθέτης του εαυτού του. Το να είναι κανείς ελεύθερος σημαίνει να καθοδηγείται από τη δική του θέληση. και να καθοδηγείται από τη θέληση του άλλου, είναι ο χαρακτήρας της δουλείας. «Αποκαλούν τον Μεσσία τον Πρίγκιπα. αλλά στο βαθμό που λες: Δεν κάνω τίποτα από τον εαυτό μου, και δεν ντρέπεσαι να προσθέσεις: Πατέρα, ας μην είναι το θέλημά μου, αλλά δικό σου, και να διδάσκεις στα κακά Πνεύματα που σε ακολουθούν να προσεύχονται: θα γίνει στον ουρανό και στη γη, είναι προφανές ότι έχετε τη δύναμη να κυβερνάτε τον εαυτό σας και ότι εισάγετε τη δουλεία.

Η σατανική ελευθερία είναι μια άλλη λέξη για τη σκλαβιά. Ο Φλέτσερ απηχεί ευθέως την ομιλία του Σατανά όταν αποδίδει στον Πράις και σε άλλους υποστηρικτές της Αμερικανικής Επανάστασης την ιδέα ότι «η αυτοδιοίκηση και η υπεροχή στην κόλαση είναι προτιμότερες από τη δουλική υπακοή και την υποταγή του μεγαλείου στον ουρανό ». Ο Φλέτσερ ολοκληρώνει το επιχείρημά του υποστηρίζοντας ότι η «ομιλία του Πατριωτικού Σεραφείμ», γνωστός και ως Σατανάς, « σχηματίζεται στις [τις ίδιες] αρχές που διατυπώνονται στο φυλλάδιο του Δρ Πράις ». Είναι αυτό το σατανικό πνεύμα « που κατακλύζει την Αμερική και απειλεί να κατακλύσει την ίδια τη Βρετανία ».

Έναν αιώνα αφότου ο Μίλτον έγραψε το έπος του, η ομιλία του Σατανά έγινε η βάση της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας της Αμερικής. Αν και όλοι οι υπογράφοντες αυτής της δήλωσης ήταν σε πλήρη εξέγερση ενάντια στον Καλβινισμό που ενέπνευσε τον Μίλτον, οι υπογράφοντες της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας εξέφρασαν την ουσία της ομιλίας του Σατανά όταν έγραψαν:

Όταν μια μακρά σειρά καταχρήσεων και σφετερισμών, που πάντα επιδιώκουν τον ίδιο στόχο, υποδηλώνουν ένα σχέδιο για την υποβάθμιση των λαών σε απόλυτο δεσποτισμό, είναι δικαίωμά τους, είναι καθήκον τους, να απαλλαγούν από αυτήν την κυβέρνηση και να εξοπλιστούν με νέες φρουρές για μελλοντική ασφάλεια.

Η Αμερική έμελλε να γίνει αυτό που ο Αγιατολάχ Χομεϊνί αποκάλεσε «ο Μεγάλος Σατανάς» από τη στιγμή που οι ομόθρησκοι του Μίλτον πάτησαν το πόδι τους στις ακτές του κόλπου της Μασαχουσέτης. Οι γιοι αυτών των πουριτανών ήταν οι καλύτεροι ερμηνευτές αυτού του πνεύματος που μετατράπηκε σε Ουνιταρισμό και στη συνέχεια σε αποστασία κατά τον 19ο αιώνα. Ο Ralph Waldo Emerson σίγουρα διάβασε το Paradise Lost. Το γνωρίζουμε αυτό γιατί το πιο διάσημο δοκίμιό του, «Αυτοπεποίθηση», αντηχεί με το ίδιο σατανικό πνεύμα και ρυθμό. Έχοντας μάθει από τον Μίλτον ότι « το μυαλό είναι ο δικός του τόπος, και από μόνος του μπορεί να κάνει τον Παράδεισο από την Κόλαση, την Κόλαση από τον Παράδεισο », ο Έμερσον κατέληξε στο συμπέρασμα ότι « τίποτα δεν είναι τελικά ιερό εκτός από την ακεραιότητα του δικού σου μυαλού ». Όταν μια γενιά που ανατράφηκε με συνεχή αναφορά στη Βίβλο διώχτηκε λέγοντας: « Αλλά κάποιες παρορμήσεις μπορεί να προέρχονται από κάτω και όχι από πάνω », ο Έμερσον απάντησε επικαλούμενος τον Σατανά: « Δεν φαίνεται να είναι τέτοιοι, αλλά αν είμαι παιδί ο Διάβολος, τότε θα ζήσω από τον Διάβολο ». Ο Έμερσον άντλησε την ιδέα ότι ήταν « παιδί του Διαβόλου » από την καλβινιστική αρχή της πλήρους εξαχρείωσης, την οποία απέρριψε διατηρώντας το σατανικό πνεύμα του προτεσταντικού επαναστατικού πνεύματος.

Ο γείτονας του Έμερσον, ο Ναθάνιελ Χόθορν, κληρονόμησε το ίδιο καλβινιστικό απόθεμα, και όπως ο Έμερσον, το απέρριψε, αλλά δεν μπόρεσε ποτέ να δεχτεί την αφελή αισιοδοξία του Έμερσον, παραμένοντας παγιδευμένος στο σκοτεινό δάσος που περιέγραψε. στο "Young Master Brown" αφότου ο Μπράουν αφήνει τη γυναίκα του Φέιθ να συναντήσει τον Διάβολο. Αντιμέτωπος με την ανυπομονησία του διαβόλου, το μόνο που μπορούσε να πει ο Νεαρός Δάσκαλος Μπράουν ήταν: « η πίστη με κράτησε πίσω για μια στιγμή », προτού τον καλωσορίσουν σε « αυτό στο οποίο μοιράζεται η φυλή σου », δηλαδή ότι « το κακό είναι η φύση της ανθρωπότητας ».

Η Faith κράτησε την Αμερικανική Δημοκρατία πίσω για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά η εμφάνιση της Αμερικανικής Αυτοκρατορίας μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν μια μακρά βουτιά στον σατανισμό. Όπως ο Σατανάς, ο σκοτεινός χαρακτήρας που καλωσορίζει τον νεαρό Γκούντμαν Μπράουν στο δάσος, ο πουριτανός πάστορας εξηγεί ότι « το κακό πρέπει να είναι η μόνη σου ευτυχία ». Η Αμερική, αν με αυτό εννοούμε την τέταρτη μεγάλη θρησκεία στον κόσμο, από τότε δεν είναι παρά μια μακρά συμφωνία με τον διάβολο.

Ο Benjamin Franklin ήταν γνωστός ως ο Αμερικανός Προμηθέας επειδή έκλεψε φωτιά από τους ουρανούς την ημέρα που πέταξε έναν χαρταετό με ένα κλειδί που κρέμονταν από αυτόν κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, για να συλλάβει την ηλεκτρική ενέργεια που ρέει μέσα από αυτό σε ένα βάζο Leyden, ως προκαταρκτικό βήμα για να τιθασευτεί αυτό. δύναμη της φύσης και ανοίγοντας το δρόμο για τη χρήση του στη λειτουργία των μηχανών της αναδυόμενης Αμερικανικής Αυτοκρατορίας. Χάρη σε σατανιστές όπως ο Ben Franklin, ο οποίος ήταν μέλος της λέσχης Hellfire στο Λονδίνο, το πνεύμα του Μεγάλου Σατανά επανεπένδυσε το σπίτι του στην Καθολική Γαλλία μόλις 13 χρόνια μετά την εμφάνισή του στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, με αποκορύφωμα τη Γαλλική Επανάσταση του 1789. Η Ρωσία τιμώρησε τη Γαλλία για την εξέγερσή της εναντίον του Θεού το 1814, αλλά παρά τις επανειλημμένες τιμωρίες του Θεού, το πνεύμα της εξέγερσης δεν έφυγε ποτέ από τη Γαλλία, όπως αποδεικνύεται από τις ταραχές που μαίνεται τώρα σε αυτή τη χώρα καθώς οδεύει προς την αναρχία. Αρρωστημένοι από την υποστήριξη του Μακρόν στον πόλεμο του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία, [μέρος] οι Γάλλοι προσεύχονται τώρα για μια ρωσική εισβολή επειδή η Ρωσία ήταν η πρώτη μάστιγα που έστειλε ο Θεός που τιμώρησε τους Γάλλους για την αμαρτία της εξέγερσης εναντίον του χρισμένου ηγέτη της χώρας τους από τον Θεό κατά τη διάρκεια του Γαλλική επανάσταση.

Η Γαλλία, ωστόσο, αρνήθηκε να πάρει το μάθημα που τους είχε στείλει ο Θεός μαζί με τους Ρώσους εναντίον του Ναπολέοντα. Οι Πρώσοι έγιναν η μάστιγα του Θεού το 1870, αλλά για άλλη μια φορά η Γαλλία αρνήθηκε να μάθει το μάθημα που τους δίδασκε ο Θεός. Το 1890, ο Civilta Cattolica εξήγησε το μάθημα που προσπαθούσε να δώσει ο Θεός στη Γαλλία όταν ανακοίνωσε, στην 100ή επέτειο της Γαλλικής Επανάστασης, ότι οποιαδήποτε χώρα απομακρυνθεί από τους νόμους που δημιούργησε ο Θεός θα κυβερνηθεί τελικά από Εβραίους, οι οποίοι εξακολουθούν να ενσαρκώνουν επαναστατικό πνεύμα που η Γαλλία αρνείται να απαρνηθεί. Η προσήλωση του Τοντ στο  Προτεσταντικό Γκέιστ του Βέμπερ  τον τυφλώνει στο γεγονός ότι το ίδιο εβραϊκό πνεύμα έχει κυριεύσει τη Γαλλία.

Ο μηδενισμός είναι η λέξη του Τοντ για το σατανικό πνεύμα που χρονολογείται από τότε που ο Ιησούς Χριστός μπέρδεψε τους Εβραίους που ισχυρίστηκαν ότι ήταν το «σπέρμα του Αβραάμ» λέγοντάς τους ότι «ο πατέρας σας είναι ο Σατανάς » (Ιωάννης 8, 44). Με τη δολοφονία του Χριστού, οι Εβραίοι που απέρριψαν τον ενσαρκωμένο Λόγο έγιναν η « συναγωγή του Σατανά », της οποίας η απόρριψη του Λόγου εκφράστηκε σε μια τροχιά επαναστατικής δραστηριότητας που εκτεινόταν από τον Barabbas και τον Simon bar Kochba, στον Τρότσκι και στους Μπολσεβίκους, στον Irving Kristol. και οι άλλοι τροτσκιστές επαναπατρισμένοι από το τμήμα Β του City College της Νέας Υόρκης τη δεκαετία του 1930, που έγιναν γνωστοί ως νεοσυντηρητικοί, οι ίδιοι οι άνθρωποι που κατέστρεψαν ό,τι απέμεινε από τη Ρωσία μετά την πτώση του κομμουνισμού χάρη στη δραστηριότητα Εβραίων λεηλατών όπως ο Τζέφρι Σακς και οι Εβραίοι ολιγάρχες που επωφελήθηκαν από τη δραστηριότητά του. Επί Βλαντιμίρ Πούτιν, η Ρωσία ανέκαμψε « από τον εφιάλτη της δεκαετίας του 1990 », αλλά η Αμερική δεν συνήλθε από τη νίκη μετά τον Ψυχρό Πόλεμο που δημιούργησε αυτόν τον εφιάλτη επειδή « οι δυτικοί ηγέτες παρέμειναν τυφλοί στην πραγματικότητα ».
Εμφανίζοντας ένα δικό του τυφλό σημείο, ο Τοντ προσδιορίζει την ομάδα τυφλών που είναι υπεύθυνα για την έκλειψη της ελίτ WASP ως « οι νεοσυντηρητικοί » ή απλώς « οι νεοσυντηρητικοί ». Η αδυναμία του Τοντ να προσδιορίσει τον εχθρό γίνεται εμφανής στην αρχική γαλλική έκδοση, όπου ο όρος «νεοσυντηρητικά» φαίνεται εκπληκτικά παράταιρος ανάμεσα στην κατά τα άλλα ακριβή γαλλική πεζογραφία του:

Η κατάρρευση, σταδιακά, της κουλτούρας WASP –λευκών, αγγλοσαξονικών και προτεσταντών– από τη δεκαετία του 1960 έχει δημιουργήσει μια ιδιωτική αυτοκρατορία κέντρου και έργου, μια ουσιαστικά στρατιωτική οργάνωση με επικεφαλής μια ομάδα χωρίς πολιτισμό (με την ανθρωπολογική έννοια) που έχει μόνο δύναμη και βία ως θεμελιώδεις αξίες της. Αυτή η ομάδα αναφέρεται γενικά ως «νεοσυντηρητικά». Είναι αρκετά στενό αλλά κινείται μέσα σε μια εξατομικευμένη, ανωμική ανώτερη τάξη και έχει μεγάλη ικανότητα για γεωπολιτική και ιστορική ενόχληση.

Αντί να ονομάσει Εβραίους ως την ομάδα που δημιούργησε το Satanic Zero State στην Αμερική, ο Todd δημιουργεί μια κατηγορία μυαλού που ονομάζεται "The Blob", την οποία περιγράφει ως:
την ομάδα των ατόμων που, πρακτικά, ηγούνται της εξωτερικής πολιτικής των άρρωστη δύναμη που έχει γίνει η Αμερική. Ποια είναι αυτή η φυλή με τα μοναδικά ήθη που με τα γούστα και τις αποφάσεις της οδήγησε τη Δύση στις πύλες της Ρωσίας; Τις περισσότερες φορές μελετάμε μια πρωτόγονη κοινότητα στο φυσικό της περιβάλλον: αυτή θα είναι η πόλη της Ουάσιγκτον. Θα μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα το αμερικανικό γεωπολιτικό κατεστημένο, το οποίο συνήθως ονομάζεται «Blob», από το όνομα ενός ανησυχητικού μικροοργανισμού.

Ο Τοντ φαίνεται να μην γνωρίζει ότι το όνομα προέρχεται από μια ταινία τρόμου της δεκαετίας του 1950, αποδίδοντάς το στον Στίβεν Γουόλτ, ο οποίος πήρε το παρατσούκλι από τον Μπεν Ρόουντς, πρώην σύμβουλο του Ομπάμα, για τον μικρόκοσμο που είναι υπεύθυνος για την εξωτερική πολιτική. « Το Washington Blob όπως παρουσιάζεται από τον Walt αντιστοιχεί πλήρως στο όραμά μου για μια κυρίαρχη ομάδα χωρίς πνευματικούς ή ιδεολογικούς δεσμούς εξωτερικούς προς τον εαυτό της ». Μετά την απαρίθμηση της οικογένειας Kagan - συμπεριλαμβανομένης της Victoria "Fuck the EU" Nuland, η οποία είναι παντρεμένη με τον Robert Kagan - ως " ιδιαίτερα κεντρικό παράδειγμα" της μικρής ομάδας ημι-διανοούμενων που κατοικούν στο Blob, ένα υποχωριό της Ουάσιγκτον », καταλήγει. έξω ότι ο Blob δηλώνει τον εαυτό του,  mirabile dictu , Εβραίος:
Με έκπληξη παρατήρησα τη συχνότητα των Εβραίων προγόνων που προέρχονται από την αυτοκρατορία των τσάρων και τα περιθώρια της. Σημειώσαμε ότι οι δύο προσωπικότητες με τη μεγαλύτερη επιρροή που «διαχειρίζονται» την Ουκρανία, ο Antony Blinken, υπουργός Εξωτερικών και η Victoria Nuland, αναπληρώτρια υπουργός Εξωτερικών, είναι εβραϊκής καταγωγής. Συγκεκριμένα, ανακαλύπτουμε ότι ο Blinken είναι από την πλευρά της μητέρας του ουγγρικής εβραϊκής καταγωγής και ότι ο παππούς του από τον πατέρα του γεννήθηκε στο Κίεβο. Ο πατέρας της Victoria Nuland είναι ένας συνδυασμός Εβραίων της Μολδαβίας και της Ουκρανίας. Προχωρώντας στο ιδεολογικό υπόβαθρο, τα πεθερικά της Βικτώριας, οι Κάγκας. Ο πατέρας του Robert και του Frederick, Donald, γεννήθηκε στη Λιθουανία. Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι στον κορυφαίο κοινωνικό τομέα με γεωπολιτική ευθύνη έχουν οικογενειακή σχέση με το δυτικό τμήμα της πρώην τσαρικής αυτοκρατορίας είναι ανησυχητικό.

Μόλις ο Todd καθιερώσει την εβραϊκή ταυτότητα του Blob, αναδύονται κάθε είδους ενδιαφέρουσες συνδέσεις. Επειδή οι Εβραίοι « θυμούνται την Ουκρανία ως το επίσημο λίκνο του «ρωσικού» αντισημιτισμού, ξεκινώντας από τα πογκρόμ του 1881-1882 », ο πόλεμος του ΝΑΤΟ εναντίον της Ρωσίας εμφανίζεται ως μια εβραϊκή επιθυμία, ιδιαίτερα από την πλευρά της Νούλαντ, να τιμωρήσει την Ουκρανία για πογκρόμ του Τσμιελνίκι. Ή, όπως το θέτει ο Τοντ, " Γιατί οι Ουκρανο-Εβραίοι Αμερικανοί που μαζί με την κυβέρνηση του Κιέβου συν-πιλοτάρουν αυτό το κρεοπωλείο, δεν θα το δουν αυτό ως μια δίκαιη τιμωρία για τη χώρα που προκάλεσε τόσο πολύ πόνο στους προγόνους τους;" »

Σε αντίθεση με τους «νεοσυντηρητικούς», τους οποίους ο Τοντ περιγράφει ως κληρονόμους του Μακαρθισμού, ο Τζορτζ Κένναν, ο WASP που ήταν ο αρχιτέκτονας της αμερικανικής πολιτικής περιορισμού κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, ήταν « κάθε άλλο παρά ένας τυφλός αντικομμουνιστής ». Επειδή ο Kennan μιλούσε ρωσικά, επειδή γνώριζε και αγαπούσε τη ρωσική κουλτούρα, σχεδίασε μια στρατηγική περιορισμού που είχε ως στόχο να αποτρέψει μια ένοπλη σύγκρουση. Η εποχή Κένν τελείωσε, σύμφωνα με τον Τοντ, όταν οι νεοσυντηρητικοί ανέλαβαν την αμερικανική εξωτερική πολιτική. Ο Τοντ προσδιορίζει τον υπεύθυνο για αυτήν την εξαγορά ως τον Walt Rostow, σύμβουλο εθνικής ασφάλειας του Lyndon Johnson κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ. Σε αυτό το σημείο, η θέση του Τοντ γίνεται προβληματική επειδή ο Ρόστοου δεν ήταν σε καμία περίπτωση «νεοσυντηρητής» (μια λέξη που δεν υπήρχε στη δεκαετία του 1960), αλλά σε αντίθεση με τους προκατόχους του στο Στέιτ Ντιπάρτμεντ, οι οποίοι ασχολούνταν με την πολιτική περιορισμού του Κενάν, ο Ρόστοου ήταν Εβραϊκός.

Ο Τοντ μας λέει: « Σήμερα, το χωριό της Ουάσιγκτον δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια συλλογή ατόμων εντελώς απαλλαγμένων από κοινά ήθη. Δεν λέω "χωριό" τυχαία , αλλά δεν μπορεί να μας πει ότι το "χωριό" κυβερνάται από Εβραίους, παρ' όλα τα στοιχεία που συγκεντρώνει για το αντίθετο:

Η ίδια υπερεκπροσώπηση μπορεί να παρατηρηθεί στο διοικητικό συμβούλιο του πιο διάσημου think tank εξωτερικής πολιτικής, του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων: σχεδόν το ένα τρίτο από τα τριάντα τέσσερα μέλη του είναι Εβραίοι. Το 2010, η κατάταξη του Forbes έδειξε ότι, μεταξύ των εκατό πλουσιότερων ανθρώπων στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπήρχε το 30% Εβραίοι. Έχουμε την εντύπωση ότι βρισκόμαστε στη Βουδαπέστη στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Η ερμηνεία αυτού του γεγονότος είναι επίσης η ίδια: για να εξηγήσουμε μια ισχυρή υπερεκπροσώπηση των Εβραίων στις ανώτερες κατηγορίες μιας δεδομένης κοινωνίας, πρέπει πρώτα να αναζητήσουμε και τα περισσότερα συχνά διαπιστώθηκε, μια εκπαιδευτική αδυναμία στο γενικό πληθυσμό, η οποία επέτρεψε να εκδηλωθεί πλήρως η εκπαιδευτική ένταση της εβραϊκής θρησκείας.

Και εδώ φτάνουμε στο θεμελιώδες πρόβλημα της  Ήττας της Δύσης . Ο Τοντ είναι ο ίδιος Εβραίος για τον οποίο ο όρος Εβραίος είναι μια κενή νοητική κατηγορία που δεν έχει καμία σχέση με τις πραγματικότητες που περιέγραψα λεπτομερώς. Όπως ο συνταγματάρχης Macgregor και ο Tucker Carlson, προτιμά τον ευφημισμό «νεοσυντηρητικό». Ο Τοντ παραδέχεται ότι το «The Blob» βρίσκεται υπό τον έλεγχο των Εβραίων, αλλά το Εβραίο δεν είναι μια κατηγορία με νόημα για τους Εβραίους, όπως έχουν δείξει ο Noam Chomsky και ο Norman Finkelstein. Η χρήση του όρου "Neocon" από τον Todd τον εμποδίζει να προσδιορίσει ποιος κατέλαβε την Αμερική μετά την εξάτμιση του προτεσταντικού πνεύματος το 1978, τη χρονιά που ο John D. Rockefeller  , 3ο Αντί να μας πει ποιος είναι υπεύθυνος για την έκλειψη του Προτεσταντισμού που οδήγησε στην κατάρρευση της Αμερικανικής Αυτοκρατορίας, ο Τοντ μιλά για μια « απρόσωπη, σταδιακή κατάρρευση της κουλτούρας WASP – λευκού, αγγλοσαξονικού και προτεσταντισμού », που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960 όταν Οι νεοσυντηρητικοί στέρησαν από την Αμερικανική Αυτοκρατορία «ένα κέντρο και ένα έργο», το οποίο ο Τοντ περιγράφει ως « έναν εθνικό πολιτισμό που μοιράζονται οι μάζες και οι άρχουσες τάξεις ».

Το σπάσιμο της πολιτιστικής μορφής της αμερικανικής αυτοκρατορίας, γνωστής ως Προτεσταντισμός, ήταν παρόμοια με τη διάσπαση του ατόμου λόγω της βίας και της καταστροφής που εξαπέλυσε στην Αμερική και στον υπόλοιπο κόσμο, αλλά δεν ήταν. Δεν ήταν μια απρόσωπη έκρηξη, μια περίπτωση ανωτέρας βίας . Ήταν μια επανάσταση. Ήταν ένα πραξικόπημα που αντικατέστησε την προτεσταντική εργασιακή ηθική με το εβραϊκό είδωλο του μηδενισμού. Ο Τοντ είναι απλά λαμπρός όταν πρόκειται να εξηγήσει πώς ο μηδενισμός οδηγεί στη βία. Σε αυτό το στάδιο της αποσύνθεσης της Αμερικανικής Αυτοκρατορίας, ο πόλεμος έχει γίνει «η δυναμική» του State Zero, για το οποίο « επειδή ο πόλεμος είναι, πάντα και παντού, μια από τις εικονικότητες του μηδενισμού ». Η επιμονή της Αμερικής στον πόλεμο ως λύση σε όλα τα προβλήματα, ειδικά στη Μέση Ανατολή, έχει οδηγήσει σε πλήρη απομόνωση. Η ψήφος των ΗΠΑ κατά της εκεχειρίας στη Γάζα υπό την αιγίδα του ΟΗΕ είναι «μηδενιστική» γιατί « απορρίπτει την κοινή ηθική της ανθρωπότητας ». Στην πιο πρόσφατη ψηφοφορία, οι Ηνωμένες Πολιτείες υποστηρίχθηκαν από άλλες τρεις χώρες, το Ισραήλ, τη Μικρονησία και το Ναουρού, μια χώρα που, λόγω του γκουάνο [περιττώματα πτηνών, που εκμεταλλεύονται ως λίπασμα], ο κύριος φυσικός πόρος της, έχει εξαλειφθεί από την ύπαρξη, κάνοντάς την την παραδειγματική «χώρα». Ο μηδενισμός οδηγεί σε αυτοκαταστροφή, που μας επιτρέπει να δούμε ότι η απερίσκεπτη και ολόψυχη δέσμευση της Αμερικής στο Ισραήλ είναι ένα σύμπτωμα αυτοκτονίας, ένα σύμπτωμα που έχει μεταμορφώσει τις Ηνωμένες Πολιτείες σε χώρα μαζικών δολοφονιών, ζόμπι και φεντανύλης, μηδενικής θρησκείας και άρνησης της πραγματικότητας. όπου « η πρωταρχική ώθηση είναι η ανάγκη για βία ». Ο Τοντ προσθέτει στη λίστα την κρίση των οπιοειδών χωρίς φυσικά να μας λέει ότι ήταν άλλο ένα εβραϊκό έργο που διοικούσε η οικογένεια Σάκλερ.

Στο τέλος του βιβλίου του, ο Τοντ γίνεται το κλασικό παράδειγμα μιας οξείας κριτικής νοημοσύνης που σαμποτάρει τον εαυτό της λόγω της αδυναμίας της να αναγνωρίσει τον εχθρό. Όπως είπε ο Sun Tzu, αν δεν ξέρεις ποιος είσαι και δεν μπορείς να αναγνωρίσεις τον εχθρό, θα χάσεις κάθε μάχη. Το πιο σημαντικό, ο Τοντ δεν γνωρίζει ότι η ταυτότητά του και του εχθρού του είναι ίδια. Οι Γάλλοι λένε Cherche la femme γιατί πιστεύουν ότι κάθε μυστήριο μπορεί να λυθεί βρίσκοντας τη γυναίκα πίσω από μια δεδομένη κατάσταση. Θα μπορούσαμε να τροποποιήσουμε αυτή τη διάσημη πρόταση και να πούμε, υπό το φως των αποκαλύψεων του Τοντ, να αναζητήσουμε τον Εβραίο. Αλλά η Αμερική απέκτησε τη δική της κατανόηση της γραμματικής που κρύβεται πίσω από την περιγραφή του Todd για το State Zero όταν ο μουσικός Pogo διακήρυξε: « Συναντήσαμε τον εχθρό και αυτός είμαστε εμείς ».

Πού μας αφήνει αυτό; Ένας Γερμανός αναγνώστης μας δίνει μια υπόδειξη όταν γράφει:

Eine Frage zum besseren Verständnis ist mir gekommen: Du sprichst ja vom Verdunsten des Protestantismus. Gleichzeitig ist die “versteckte Grammatik” des Puritanismus der Satanismus – von Anfang an. Ποιον να πούμε όταν πρόκειται για προϊόντα Kraft και αμερικάνικα; Ist das Deiner Meinung nach “der Überhang” des Katholischen, die Früchte dessen, was eigentlich aus dem katholischen Geist stammt, und nun einfach geraubt und abgeerntet wird, bis nichts mehr übrig ist; Αλλά επίσης, στην WASP Elite δεν υπάρχει πλούσιο προϊόν «Produktivität» στον πόλεμο, αλλά δεν έχει κανένα αντίκτυπο; Ποια ιδέα λοιπόν έχει το WASP Elite; Weil sie von Anfang an auf Satanismus gebaut ist; Παλιότερα από πριν, θα χρειαστούμε λίγο περισσότερο.

Μου ήρθε μια ερώτηση για καλύτερη κατανόηση: μιλάς για εξάτμιση του προτεσταντισμού. Ταυτόχρονα, η «κρυμμένη γραμματική» του πουριτανισμού είναι ο σατανισμός – όλα μαζί. Πώς λοιπόν ερμηνεύουμε την αρχική δύναμη και παραγωγικότητα της Αμερικής; Είναι αυτό, κατά τη γνώμη σας, το πλεόνασμα του Καθολικισμού, ο καρπός αυτού που πραγματικά προέρχεται από το Καθολικό πνεύμα και απλώς κλέβεται και θερίζεται μέχρι να μείνει τίποτα; Πιστεύετε ότι στην ελίτ των WASP δεν υπήρξε ποτέ πραγματική «παραγωγικότητα», παρά μόνο κλοπή; Άρα η ιδέα της επιστροφής στην ελίτ των WASP είναι απολύτως αδιανόητη, επειδή είναι χτισμένη στον σατανισμό από την αρχή; Ίσως απαντήσετε στην επόμενη συνομιλία μας πίσω.

Ο καλύτερος τρόπος για να κατανοήσουμε τον όρο "εξάτμιση" ( Verdunsten ) θα ήταν να ενταθεί η σημασία του αντικαθιστώντας τον με τον σχετικό όρο "απόσταξη". Η απόσταξη είναι μια επιταχυνόμενη μορφή εξάτμισης του είδους που είδαμε να λειτουργεί καθώς η Αυτοκρατορία βυθιζόταν προς το τέλος της γύρω στα μέσα του 21ου αιώνα. Ο προτεσταντισμός δεν είναι τίποτα άλλο από τον υποτιμημένο καθολικισμό που προέκυψε από την κλοπή της Βίβλου που έλαβε χώρα υπό τον όρο " sola scriptura " κατά την εποχή της Μεταρρύθμισης σε συνδυασμό με το πνεύμα της σατανικής εξέγερσης που μετέτρεψε τον Προτεσταντισμό σε ένα οικονομικό σύστημα γνωστό ως καπιταλισμός. Κατά τη διάρκεια πέντε αιώνων, καθώς αυτή η εξάτμιση εντάθηκε σε απόσταξη, η καθολική κληρονομιά κάηκε, αφήνοντας πίσω μόνο τη σατανική αίσθηση της εξέγερσης. Ο Perry Miller σωστά επισημαίνει ότι ο Ralph Waldo Emerson ενσάρκωσε εξίσου και τις δύο όψεις. Έζησε την αστική ζωή ενός παντρεμένου άνδρα, χτυπώντας τη μικρή Rose Hawthorne στο κεφάλι και της έδινε καραμέλες κατά τη διάρκεια επισκέψεων στον πατέρα της Nathaniel, ενώ ταυτόχρονα ασπαζόταν μια ουσιαστικά σατανική φιλοσοφία στα γραπτά του και ιδιαίτερα στην «αυτοπεποίθηση». .

Γιατί τότε η Αμερική ήταν τόσο θεαματικά επιτυχημένη οικονομικά αν ο Προτεσταντισμός ήταν η κρυφή της γραμματική; Η απάντηση είναι αρκετά απλή. Η Αμερική έγινε πλούσια λόγω των άφθονων φυσικών πόρων ( reiche Bodenschaetze ) και μιας άνευ προηγουμένου ικανότητας κινητοποίησης εργατικού δυναμικού, που συμβολίζεται υπέροχα από τη γραμμή συναρμολόγησης του Henry Ford. Ο Καλβινισμός, ως η πρώτη εκδήλωση του  Προτεσταντικού Γκέιστ  στην Αμερική, πλαισίωσε την ανάπτυξη του πλούτου, επειδή ο Καλβίνος, σε αντίθεση με τον Λούθηρο, επέτρεψε την τοκογλυφία και γι' αυτό την επακόλουθη Ιουοποίηση της Αμερικής που έλαβε χώρα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο καπιταλισμός, όπως μας υπενθύμισε ο Heinrich Pesch, είναι τοκογλυφία που χορηγείται από το κράτος σε συνδυασμό με τη συστηματική ιδιοποίηση όλης της υπεραξίας. Η ανοχή στην τοκογλυφία δημιούργησε ένα χρέος που ανάγκασε τη μεταποίηση, ειδικά μετά τη δημιουργία του Ομοσπονδιακού Αποθεματικού Συστήματος, να μειώσει τους μισθούς σε μια μάταιη προσπάθεια να συμβαδίσει με τη λεηλασία των σύνθετων τόκων.

Μόλις έχετε μια σαφή ιδέα για το πρόβλημα, η διέξοδος από αυτό γίνεται σαφής. Πρέπει να εξαλείψουμε την τοκογλυφία από την οικονομία. Πρέπει να επανοικειοποιήσουμε τα αγαθά και να αναδιανείμουμε τον πλούτο που συσσωρεύτηκε με την τοκογλυφία. Πρέπει να καταργήσουμε τη χρηματοδότηση όλων των πολιτικών εκστρατειών και της πολιτικής διαφήμισης και, κυρίως, πρέπει να αρνηθούμε σε ορισμένους τα δικαιώματα της ιθαγένειας, τα οποία καμία χώρα στην Ευρώπη δεν είχε παραχωρήσει στους Εβραίους πριν τους χειραφετήσει ο Ναπολέοντας στις αρχές του 19ου αιώνα. Η κυβέρνηση Μπάιντεν έχει δείξει ξεκάθαρα τι συμβαίνει όταν οι Εβραίοι αναλαμβάνουν την εξουσία. Όσο συμβαίνει αυτό, θα έχουμε ξένους πολέμους, κυρίως για να στηρίξουμε το Ισραήλ, και θα συντρίψουμε το χρέος. Ένα πρώτο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση θα ήταν η απαγόρευση από οποιοδήποτε πολιτικό αξίωμα σε οποιονδήποτε έχει διπλή υπηκοότητα. Ο Τζόναθαν Πόλαρντ δήλωσε ξεκάθαρα, αφού ο Ντόναλντ Τραμπ του έδωσε χάρη [τα τριάντα χρόνια κατασκοπείας του για το Ισραήλ] ότι ο Εβραίος έχει το καθήκον να προδώσει οποιαδήποτε χώρα του χορηγήσει υπηκοότητα. Ο Sun Tzu είπε ότι αν δεν ξέρεις ποιος είσαι και δεν μπορείς να αναγνωρίσεις τον εχθρό, θα χάσεις κάθε μάχη. Σε αντίθεση με τον Πόγκο, μπορούμε να πούμε ότι έχουμε συναντήσει τον εχθρό και δεν είμαστε εμείς, γιατί είμαστε Αμερικανοί και είναι χωρίς ρίζες υποστηρικτές του εβραϊκού επαναστατικού πνεύματος.

• Σε παραδοσιακές κοινωνίες, οργανωμένες σε κάστες αναγνωρίσιμες σε όλους, ήταν φυσικό να αναφέρουμε «τους Εβραίους» χωρίς περαιτέρω ακρίβεια, όπως έκαναν οι συγγραφείς που αναφέρθηκαν παραπάνω. Στον σύγχρονο κόσμο, όπου τα εθνικά, πνευματικά, χρονολογικά και κοινωνικά όρια έχουν αραιωθεί, είναι χρήσιμο να διευκρινιστεί, όπως πολλοί συγγραφείς αναφοράς: «Όταν λέω «Εβραίοι» ή «Εβραίοι», δεν εννοώ κυριολεκτικά όλους τους Εβραίους. Χρησιμοποιώντας τέτοιους όρους, αναφέρομαι στους περισσότερους Εβραίους, ή στους πιο ισχυρούς Εβραίους ή στην εβραϊκή ελίτ, ανάλογα με το πλαίσιο. (ndt, Maria Poumier)

Το Mytilenepress.είναι ένα εναλλακτικό ΜΜΕ και περιοδικό ειδικού σκοπού όπως αναφέρουν εδώ και χρόνια οι αναγνώστες του. Ενισχύστε την  ελεύθερη  ενημέρωση -συνέχεια  του  Mytilenepress.το οποίο έχει πολλές παγκόσμιες-πανελλήνιες πρωτιές στην Γεωστρατηγική-ιστορία και τον κλάδο του υβριδικού πολέμου (Εμπρησμοί, Α. Γίνετε τώρα συνδρομητές-υποστηρικτές με ένα συμβολικό πόσο  2.99 Ευρώ τον μήνα €. Tο Mytilenepress δεν έχει σκοπό το κέρδος αλλά την επιβίωση του έθνους και της κοινωνίας καθώς ο υβριδικός πόλεμος βρίσκεται στην κορύφωση του.  

Εάν σας ενδιαφέρουν όλο τα προαναφερόμενα υποστηρίξτε το Mytilenepress με μια μικρή δωρεά. ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ (ΕΛΤΑ ΙΒΑΝ GR : 10010439601).  

"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Εν τούτοις ο Βολταίρος δεν έγραψε και δεν είπε ποτέ αυτά τα διάσημα λόγια, αν και το νόημα τους συμφωνούσε απόλυτα με την ιδεολογία του. 

Τα λόγια ανήκουν στην Βρετανίδα συγγραφέα Έβελιν-Μπίατρις Χολ την βιογράφο του Βολταίρου, η οποία υπέγραφε με το ψευδώνυμο S. G. Tallentyre. Το 1903 εκδόθηκε η βιογραφία που έγραψε για τον Βολταίρο και το 1906 το βιβλίο της με τίτλο «Οι Φίλοι του Βολταίρου», όπου και εμφανίστηκε για πρώτη φορά η διάσημη φράση. 

Επάνω σε όλα αυτά τα προαναφερόμενα φιλοσοφικά-ηθικά αξιώματα ιδρύθηκε το εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Η δημοκρατία και η ελευθερία του λόγου- έκφρασης, αποτελούν τα θεμέλια για μια σωστή-υγιής κοινωνία. Το Mytilenepress έχει ως θεματολογία τα εθνικά θέματα, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τις σχέσεις Ελλάδας-Τουρκίας, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Eπίσης υπάρχουν και θέματα για την τοπική επικαιρότητα και την υγεία. Εκτός από τα άρθρα Γεωστρατηγικής-Ιστορίας και Θεολογίας, η συντριπτική πλειοψηφία των άρθρων του Mytileneprss είναι από μεταφράσεις που κάνει από τα κορυφαία ιστολόγια της Ευρώπης, της Ρωσίας και της Αμερικής ο αρχισυντάκτης του Μpress Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος. 

Το Mytilenepress είναι το πρώτο ελεύθερο-δημοκρατικό, μοναδικό ιστολόγιο στον νομό Λέσβου και σε όλο το Αιγαίο-Θράκη. Αυτό είναι εμφανές από την επιλογή των θεμάτων για τα Ελληνοτουρκικά, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τα εθνικά ζητήματα, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Eπίσης μέρος της θεματολογίας του Mpress δεν υπάρχει σε ολόκληρη την επικράτεια. Το Mytilenepress είναι ένα ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού. Μεταξύ άλλων μην ξεχνάτε ότι προέβλεψε την καταστροφή στην Ρόδο τον Ιούλιο του 2023 με βάση τα σχετικά δημοσιεύματα από το 2009 και την καταστροφή στα Τέμπη με το πολύνεκρο ατύχημα. Η πρόβλεψη είχε γίνει στο Mytilenepress στις 18/2/2023. 

Αγαπητοί φίλοι-αναγνώστες. Η επταετία 2023-230 θα είναι μια σημαντική για την αποκάλυψη όλων των ψεμάτων που επέτρεψαν σε ορισμένες δυνάμεις να κυριαρχήσουν σε ολόκληρη την ανθρωπότητα και ειδικά στον Ελληνισμό. Η Μεγάλη Επαναφορά προετοιμάζεται για να πραγματοποιηθεί τα επόμενα χρόνια όπως ανακοίνωσε το WEF στο Νταβός. 

Η ανάγκη μιας κοινωνίας για εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης που είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν τις κίβδηλες ειδήσεις είναι κάτι παραπάνω από επιτακτική. Για αυτό, χρειαζόμαστε εσάς και την υποστήριξή σας. 

Οι συστημικοί δημοσιογράφοι πληρώνονται για να προωθούν πολέμους, να πυροδοτούν τον φόβο των πανδημιών, των εμπρησμών, της βίας και των δολοφονιών ναζί. Παράλληλα  παρουσιάζουν ψέματα για την κλιματική αλλαγή ως αλήθεια και διαπράττουν αμέτρητες άλλες προδοσίες κατά της ανθρωπότητας. Επίσης στα πλαίσια των δραστηριοτήτων τους είναι η προώθηση της Διονυσιακής κουλτούρας, η κατάργηση της παιδείας, η προώθηση της βίας και οτιδήποτε προκαλεί ανομία, αταξία και καταστροφή. Η ασύμμετρη απειλή γεωστρατηγικά είναι όταν ένα κράτος δέχεται επίθεση από άλλα “συμμαχικά” κράτη (ΝΑΤΟ), είτε από την ανθελληνική νέα τάξη πραγμάτων. Οι επιθέσεις αυτές δεν είναι υποχρεωτικά στρατιωτικές. Είναι πολιτικές-κοινωνικές, οικονομικές, ηθικές, πνευματικές-πολιτιστικές, οικολογικές, ψυχολογικές, εγκληματικές, μεταναστευτικές, διαδικτυακές και Διονυσιακές. 

Οι ισχυρότερες και φοβερότερες επιθέσεις που δεχτήκαμε ήταν στον πνευματικό και στον ηθικό τομέα. Η πατρίδα μας υπέστη, όλες τις μορφές ασύμμετρων απειλών, για να την υποτάξουν, να την διαλύσουν πνευματικά-ηθικά, πολιτικά-στρατιωτικά και κοινωνικά για να αφαιρέσουν παράνομα τον ορυκτό πλούτο (ενέργεια) και λόγω της Γεωστρατηγικής μας θέσεως. Το φαινόμενο του πολέμου αποτελεί διαχρονικό αντικείμενο επιστημονικών μελετών στην γεωστρατηγική-γεωπολτική, τις Διεθνείς σπουδές και τις στρατιωτικές σχολές. Ο πόλεμος είναι μια πράξη βίας με στόχο την υποταγή-εξαναγκασμό στις επιθυμίες του αντιπάλου.

Ο επεκτατικός πόλεμος είναι το μέσον για την επίτευξη άνομων σκοπών επί του αντιπάλου. Την σημερινή εποχή κυρίαρχο είδος πολέμου δεν είναι ο συμβατικός πόλεμος με όπλα, μαχητικά αεροπλάνα, πυραύλους, τεθωρακισμένα και πλοία. Το κορυφαίο είδος πολέμου είναι ο υβριδικός. Ο υβριδικός πόλεμος χωρίζεται σε πνευματικό-πολιτιστικό, οικονομικό, οικολογικό, διαδικτυακό, κοινωνικό, ψυχολογικό εγκληματικό και Διονυσιακό. Αυτά είναι τα κυριότερα είδη όταν ένα έθνος αντιμετωπίζει υβριδική απειλή. Επίσης κάποιες φορές έχουμε παράλληλα τον συνδυασμό υβριδικού και συμβατικού πολέμου. Βασικότατο σκέλος του υβριδικού πολέμου αποτελεί η  εγκληματικότητα. Χωρίς βία-εγκλήματα και πάσης φύσεως κακουργίες δεν είναι εφικτή η νίκη και η κυριαρχία έναντι του αντιπάλου έθνους.  

Το επιτιθέμενο κράτος που διεξάγει μη συμβατικό πόλεμο μέσα από την εγκληματικότητα-πορνεία (Διονυσιακός πολιτισμός), προκαλεί στο αντίπαλο έθνος παράλυση. Τρόμος-οργή, υποταγή-αδυναμία, σύγχυση και αποσταθεροποίηση. Η τρομοκρατία-βία και τα ελεύθερα ήθη ενάντια στο κράτος που διεξάγεται ο υβριδικός πόλεμος αποτελούν το βασικότερα σημεία για την κατάκτηση του. Μέσα από την ανελέητη βία και την προστυχιά (Διονυσιακά Αξιώματα), επιφέρουν ανασφάλεια-απελπισία, πολιτική, κοινωνική και οικονομική αστάθεια. 

Όσο πιο στυγερά είναι τα εγκλήματα, τα υποτιθέμενα ατυχήματα και η ερωτική διαφθορά, αυξάνεται σε υπερθετικό βαθμό η αδυναμία και ο φόβος. Μεταξύ άλλων συνδυάζουν την εγκληματικότητα και τον ψυχολογικό πόλεμο ταυτόχρονα. Σαστισμένος ο Ελληνικός λαός δεν έχει δυνάμεις να αντισταθεί, μειώνονται-εκμηδενίζονται οι αντιδράσεις και στην συνέχεια σε καθεστώς παραλυσίας υποκύπτει στην βούληση του αντιπάλου. 

Όλοι οι αξιόπιστοι γεωπολιτικοί και γεωστρατηγικοί αναλυτές με αδιάσειστα στοιχεία απέδειξαν ότι στην Ελλάδα διεξάγεται υβριδικός πόλεμος. Έχουμε νεκρούς από εμπρησμούς, ουσίες, εγκληματικότητα, Covid-19, μνημόνια και άλλες κακουργηματικές πράξεις. Στην σύγχρονη Ελληνική κοινωνία επικρατεί παρακμή-αμάθεια, έλλειψη αρχών και διχασμός. Η έλλειψη παιδείας-αγωγής οδηγεί στην απάθεια και στην αδιαφορία. Αυτά είναι από τα πιο επικίνδυνα συμπτώματα μιας κοινωνίας σε μεγάλη παρακμή και σήψη. Οι κάτοικοι είναι προκλητικά-τραγικά απαθείς-αδιάφοροι απέναντι στους εμπρησμούς, τον Covid-19, τα μνημόνια, την εισβολή και τις εθνοκτόνες συνέπειες. Aυτό συμβαίνει διότι αρκετοί δεν έχουν παιδεία και θεωρούν ότι τα προβλήματα πρέπει να απασχολούν όλους τους άλλους, εκτός από τους ίδιους. 

Όταν διαπιστώσουν ότι αυτές οι κοινωνικές-εθνικές μάστιγες, ήταν και είναι υπόθεση όλων μας τότε είναι πολύ αργά, καθώς έχουν ήδη υποστεί οι ίδιοι ή κάποια από τα συγγενικά-φιλικά τους πρόσωπα θανάτους και απώλειες εξαιτίας του υβριδικού πολέμου. Η διαχρονική δύναμη των Ελλήνων είναι η παιδεία-πολιτισμός.

Σε περιόδους έντονης ανησυχίας-δυστυχίας, βίας και πολέμων οι άνθρωποι βιώνουν καταστάσεις τις οποίες δεν μπορούν να διαχειριστούν με το πνεύμα και την ηθική. Φοβούνται-αρνούνται να σκεφτούν και να ερευνήσουν. Για αυτό στρέφονται προς το κακό, τις βίαιες πράξεις, την ηθική ελευθεριότητα-Διονυσιακή Κουλτούρα, τον φασισμό και την φίμωση. Συνέπεια όλων αυτών είναι να μην υπάρχουν αξίες-ηθική, εξέλιξη, δημιουργικότητα, πολιτιστικό επίπεδο και  ελευθερία λόγου στα ΜΜΕ. Τα μοναδικά-διαχρονικά  στηρίγματα του Ελληνικού έθνους είναι ο Αριστόκλειος Πολιτισμός. 

https://mytilenepress.blogspot.com/2023/12/mytilenepress-mytilenepress_16.html

πηγή: Μεταξύ της πένας και του αμόνι