Οι δολιοφθορές του Nord Stream και της Γέφυρας της Κριμαίας, πέρα από την ταυτότητα των υλικών εκτελεστών τους, επιβεβαιώνουν μια ολοένα και πιο γρήγορη και βίαιη αποσύνδεση μεταξύ της Ρωσίας και της ηπείρου μας. Μπορούμε όμως να σβήσουμε αιώνες ιστορίας και ταυτότητας μέσα σε λίγους μήνες;
Ακόμη και στην κοινή γλώσσα, το «κόψιμο των δεσμών» υποδηλώνει ένα συνολικό και οριστικό διάλειμμα. Και είναι ακριβώς ένα κόψιμο γεφυρών, συμβολικών και συγκεκριμένων ταυτόχρονα, που συνέβη τις τελευταίες εβδομάδες μεταξύ Ρωσίας και Ευρώπης. Πρώτον, η επίθεση στους αγωγούς φυσικού αερίου Nord Stream, τον τελευταίο και σημαντικότερο σύνδεσμο μεταξύ της Ρωσίας, η οποία εξορύσσει φυσικό αέριο, και της Ευρώπης, η οποία διαθέτει βιομηχανία επεξεργασίας. Στη συνέχεια, η γέφυρα της Κριμαίας, σύνδεσμος (καθώς και πρόσδεση) μεταξύ της Ρωσίας και του εδάφους της Ουκρανίας. Υπάρχουν εκείνοι που το προσεγγίζουν όλο αυτό ως ντέρμπι, ως ένδειξη ενθάρρυνσης για αυτόν ή τον άλλον μνηστήρα. Και όσοι βιώνουν τουλάχιστον όλη την αγωνία της σύγκρουσης της οποίας αυτές οι πράξεις είναι η έκφραση. Αλλά υπάρχουν περισσότερα, αν δούμε προοπτικά: η δραματική διάσπαση στην ίδια ήπειρο, του ίδιου πολιτισμού,
Οι ανάγκες της οικονομίας μας οδηγούν να αξιολογούμε συχνά τις πρακτικές συνέπειες του πολέμου στην Ουκρανία. Όποιος κι αν είναι ο λόγος και όποιος κι αν φταίει, αυτή είναι μια παράλογη κατάσταση όπου ο Γερμανός καγκελάριος Scholz πηγαίνει να ψάξει για φυσικό αέριο στον μακρινό Καναδά και δεν μπορεί πλέον να το λάβει από τη γειτονική Ρωσία. Αλλά το πραγματικό και βαθύ δράμα βρίσκεται στο ηπειρωτικό ρήγμα που έχει συμβεί και που θα σηματοδοτήσει, είναι πλέον ξεκάθαρο, τον αιώνα στον οποίο ζούμε. Και αυτή η κατάσταση, ακόμα κι αν αφορά ένα καθαρά οικονομικό ζήτημα, ανακοινώνει όλες τις πιθανές υπερ-και εξωοικονομικές συνέπειες: τις ίδιες τις ημέρες της επίθεσης κατά των αγωγών φυσικού αερίου Nord Stream, στη συνέχεια τις αμέσως προηγούμενες ημέρες κατά της γέφυρας της Κριμαίας. ,
Δεν είναι τυχαίο ότι η σύγκρουση εμπλέκει άμεσα την Ουκρανία και τη Ρωσία, και έμμεσα τη Λευκορωσία, την Πολωνία και τα κράτη της Βαλτικής, δηλαδή την τεράστια περιοχή που λειτουργούσε πάντα ως άρθρωση μεταξύ της Δυτικής Ευρώπης και της Ανατολικής Ευρώπης και η οποία, ακριβώς για να εκπληρώσει αυτό λειτουργία, έχει υποστεί ατελείωτες αλλαγές συνόρων, καθεστώτων και κυρίων, εμπλουτίζοντας τον εαυτό της με άπειρες επιρροές και απορροφώντας, συχνά με τραυματικό τρόπο, άπειρες διαφορές.
Μέχρι το 1989, η Ευρώπη χωριζόταν τεχνητά από ένα ψηλό και ισχυρό ιδεολογικό τείχος, αλλά, στην ουσία, ανίκανη να σπάσει την οικεία συνοχή της ηπείρου. Το σοβιετικό αρχιπέλαγος, από τη Μόσχα του Ουκρανού Vasilyj Grossman μέχρι την Πράγα του Milan Kundera, παρήγαγε διανοούμενους και καλλιτέχνες που θα έμεναν στο σπίτι τους στο Παρίσι ή στο Βερολίνο, και ο τάφος του Immanuel Kant, του πιο Ευρωπαίου φιλοσόφων, παρέμεινε ως εκ θαύματος άθικτος. στο Καλίνινγκραντ-Κόενιγκσμπεργκ που είχε βιώσει μια σφοδρή πολιορκία το 1945.
Από τις 24 Φεβρουαρίου, ένα τείχος από σίδηρο και φωτιά υψώθηκε ξανά, το οποίο εγκαινίασε η ρωσική εισβολή στην Ουκρανία, αλλά που κατά κάποιο τρόπο είχε προετοιμαστεί με τα χρόνια από την αδυναμία και την έλλειψη θέλησης πάρα πολλών ευρωπαίων παραγόντων που σκόπιμα ξέχασαν να σκεφτούν τους εαυτούς τους ως μέρος ενός συνόλου, ενός συνόλου. Σήμερα, γινόμαστε μάρτυρες μιας διπλής ανατροπής. Αυτή της Δυτικής Ευρώπης, που γυρίζει την πλάτη της σε μια Ανατολή που έκανε το θεμελιώδες λάθος να μην υιοθετήσει πλήρως (και πώς θα μπορούσε;) τις αξίες και τα κριτήριά της. Και αυτή της Ανατολικής Ευρώπης, που κατοικείται σε μεγάλο βαθμό εδαφικά από Ρώσους και Ρωσόφωνους, που παραιτείται από το δυτικό αγκυροβόλιο της και ξεκινά ένα ταξίδι γεμάτο άγνωστα σε μια προσπάθεια να αγκυροβολήσει στην Ανατολή της, στην Ασία, κυρίως στην Κίνα.
Βεβαίως, στη Ρωσία έχει αναπτυχθεί ένα πολιτιστικό κίνημα για την επανεκτίμηση της ιστορικής συμβολής των απομακρυσμένων επαρχιών του ευρωπαϊκού τμήματος της χώρας. Αλλά η μεγάλη λογοτεχνία, όπως η μουσική, η ζωγραφική, η αρχιτεκτονική και η φιλοσοφία της Ρωσίας είναι ευρωπαϊκές και η Ευρώπη δεν θα ήταν αυτό που είναι χωρίς αυτές. Υπάρχει, στη Ρωσία, συγγραφέας επηρεασμένος από ασιατικό χούμο που μπορεί να κρατήσει ένα κερί στον Ντοστογιέφσκι; Και θα μπορούσε κάποιος στο δικό μας μέρος του κόσμου να πει ότι ο Josip Brodsky είναι σοβιετικός συγγραφέας και όχι Ευρωπαίος; Ή ότι ο Nikita Mikhalkov, σήμερα αποφασιστικός υποστηρικτής του Πουτινισμού και της ειδικής επιχείρησης στην Ουκρανία, δεν είναι ένας πλήρως, τυπικά και θαυμάσια Ευρωπαίος σκηνοθέτης;
Οι ανατροπές που βλέπουμε είναι αφύσικες κινήσεις που δεν θα ωφελήσουν κανέναν. Και αυτές είναι κινήσεις ενάντια σε μια ιστορία που, παρά τις τρέχουσες αφηγήσεις, ήταν στο σύνολό της περισσότερο συγκλίνουσα παρά αποκλίνουσα. Ο μεγάλος λόγιος Sergey Soloviov παρατήρησε ότι καθώς ο βασιλιάς Φερδινάνδος ο Καθολικός (Φερδινάνδος Β' της Αραγονίας, σύζυγος της Ισαβέλλας της Καστίλης) κατέκτησε τη Γρανάδα και τερμάτισε την παρουσία των Αράβων στο νοτιοδυτικό ακρωτήριο της Ευρώπης, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός επιβεβαιώνει την επέκταση της Ορθόδοξης Μοσχοβίας. οι διάδοχοι χανάτες της Μογγολικής Χρυσής Ορδής στο βορειοανατολικό ακρωτήριο της ίδιας ηπείρου. Το να πας ενάντια στην ιστορία είναι πάντα κακή ιδέα.
Απαγορεύεται η αναδημοσίευση πλην των τεσσάρων πρώτων παραγράφων με ενεργό λίνκ από το The Times of Lesvos.
πηγή: Arianna Editor via Euro-Synergies
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου