 |
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress Συντακτική ομάδα του Mytilenepress. Οι τρεις παγκόσμιες καινοτομίες μου-Project Manager. Contact : survivorellas@gmail.com-6945294197). "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
Το θάρρος των μαθητών σε όλη τη χώρα που αψηφούν τη γενοκτονία συνδυάζεται με σχεδόν ολοκληρωτικό σβήσιμο της φωνής τους. Τα λόγια τους είναι αυτά που πρέπει να ακούσουμε περισσότερο.
ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ : Κάθομαι σε μια πυροσβεστική μπροστά από το Πανεπιστήμιο Κολούμπια με τρεις διοργανωτές της διαμαρτυρίας του Πανεπιστημίου Κολούμπια κατά της Γάζας. Είναι νύχτα. Η αστυνομία της Νέας Υόρκης, τοποθετημένη μέσα και έξω από τις πύλες της πανεπιστημιούπολης, την απέκλεισε. Τα οδοφράγματα κλείνουν τους δρόμους. Σε κανέναν, εκτός και αν μένει σε κατοικία στην πανεπιστημιούπολη, δεν επιτρέπεται η είσοδος. Ο αποκλεισμός σημαίνει ότι οι μαθητές δεν μπορούν να παρακολουθήσουν τα μαθήματα. Οι μαθητές δεν μπορούν να πάνε στη βιβλιοθήκη. Οι μαθητές δεν μπορούν να μπουν στα εργαστήρια. Οι φοιτητές δεν μπορούν να επισκεφθούν τις πανεπιστημιακές υπηρεσίες υγείας. Οι μαθητές δεν μπορούν να πάνε στα εργαστήρια για να εργαστούν. Οι μαθητές δεν μπορούν να παρακολουθήσουν μαθήματα. Οι μαθητές δεν επιτρέπεται να διασχίζουν τους χλοοτάπητες της πανεπιστημιούπολης. Το πανεπιστήμιο, όπως και κατά τη διάρκεια της πανδημίας του Covid, έχει υποχωρήσει στον κόσμο των οθονών όπου οι φοιτητές είναι απομονωμένοι στα δωμάτιά τους.
Τα πανεπιστημιακά κτίρια είναι σε μεγάλο βαθμό ακατοίκητα.
Τα μονοπάτια της πανεπιστημιούπολης είναι έρημα. Η Κολούμπια είναι ένα Πανεπιστήμιο Ποτέμκιν, μια παιδική χαρά για ηγέτες επιχειρήσεων. Ο πρόεδρος του πανεπιστημίου – μια βρετανοαιγυπτιακή βαρόνη που έκανε καριέρα σε ιδρύματα όπως η Τράπεζα της Αγγλίας, η Παγκόσμια Τράπεζα και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο – κάλεσε αστυνομικούς με εξοπλισμό ταραχών, με όπλα τραβηγμένα , για να απελευθερώσουν το στρατόπεδο της σχολής , έδιωξε βίαια τους φοιτητές που κατέλαβαν μια αίθουσα πανεπιστημιούπολης, ξυλοκόπησαν και συλλάβουν περισσότερους από εκατό από αυτούς. Συνελήφθησαν για « εγκληματική παράβαση » στην πανεπιστημιούπολη τους.
Αυτοί οι διαχειριστές απαιτούν, όπως όλοι όσοι διαχειρίζονται εταιρικά συστήματα εξουσίας, απόλυτη υπακοή. Διαφωνία. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗΣ. Κριτική σκέψη. Ηθική αγανάκτηση. Όλα αυτά δεν έχουν πλέον τη θέση τους στα πανεπιστήμιά μας υποταγμένα στον επιχειρηματικό κόσμο.
Όλα τα ολοκληρωτικά συστήματα, συμπεριλαμβανομένου του εταιρικού ολοκληρωτισμού, μετατρέπουν την εκπαίδευση σε επαγγελματική κατάρτιση όπου οι μαθητές διδάσκονται τι να σκέφτονται και όχι πώς να σκέφτονται. Αποτιμώνται μόνο οι δεξιότητες και η τεχνογνωσία που απαιτούνται από το κράτος-εταιρεία. Η παρακμή των ανθρωπιστικών επιστημών και ο μετασχηματισμός των μεγάλων ερευνητικών πανεπιστημίων σε επαγγελματικές σχολές για τις επιχειρήσεις και το Υπουργείο Άμυνας, που δίνουν έμφαση στην επιστήμη, την τεχνολογία, τη μηχανική και τα μαθηματικά, απεικονίζουν καλά αυτή την εξέλιξη. Φοιτητές που αναστατώνουν το Πανεπιστήμιο Ποτέμκιν, που τολμούν να σκεφτούν μόνοι τους, ξυλοκοπούνται , αναστέλλονται , συλλαμβάνονται και εκδιώκονται .
Τα μανταρίνια που διοικούν την Κολούμπια και άλλα πανεπιστήμια, κορπορατιστές που βγάζουν εκατοντάδες χιλιάδες δολάρια, επιβλέπουν τις πανεπιστημιακές φυτείες. Αντιμετωπίζουν τους κακοπληρωμένους επίκουρους καθηγητές τους, συχνά χωρίς ασφάλιση υγείας και παροχές, σαν σκλάβους. Παρενοχλούν δουλικά τα συμφέροντα των πλούσιων δωρητών και των εταιρειών. Προστατεύονται από ιδιωτικές υπηρεσίες ασφαλείας. Περιφρονούν τους φοιτητές, που αναγκάζονται να χρεωθούν βαριά για τις σπουδές τους και που, ως μη κομφορμιστές, αψηφούν τα προνόμιά τους και καταγγέλλουν τη συνενοχή τους σε γενοκτονίες.
Το Πανεπιστήμιο Κολούμπια, με δωρεά 13,64 δισεκατομμυρίων δολαρίων, χρεώνει τους φοιτητές σχεδόν 90.000 δολάρια το χρόνο . Ωστόσο, οι φοιτητές δεν επιτρέπεται να αντιταχθούν στη χρηματοδότηση της γενοκτονίας με τα δίδακτρα ή τα δίδακτρα τους για να δουν τους εαυτούς τους να δέχονται επίθεση και να οδηγούνται στη φυλακή, όπως και η υποστήριξη στο πανεπιστήμιο. Είναι, όπως είπε ο Τζο Μπάιντεν, μέλη « ομάδων μίσους » . Είναι – όπως είπε ο ηγέτης της πλειοψηφίας της Γερουσίας Τσακ Σούμερ για εκείνους που κατέλαβαν το Hamilton Hall της Κολούμπια μετονομάζοντάς το Hind Hall, προς τιμήν ενός εξάχρονου Παλαιστινίου κοριτσιού, Hind Rajab , που δολοφονήθηκε από τις ισραηλινές δυνάμεις αφού πέρασε 12 ώρες κλεισμένο σε ένα αυτοκίνητο. με τους έξι νεκρούς γονείς της – εμπλεκόμενοι σε μια « παράνομη κατάσταση ».
Κατά τη διάρκεια της επίθεσης από δεκάδες αστυνομικούς στο υπό κατάληψη κτίριο, ένας μαθητής έχασε τις αισθήσεις του, αρκετοί ξυλοκοπήθηκαν και στάλθηκαν στο νοσοκομείο και ένας αστυνομικός πυροβόλησε μέσα στην αίθουσα. Η υπερβολική χρήση βίας δικαιολογείται από το ψέμα ότι εισβολείς και εξωτερικοί ταραξίες ελέγχουν το κίνημα διαμαρτυρίας. Καθώς οι διαδηλώσεις συνεχίζονται, και θα συνεχιστούν, αυτή η χρήση βίας θα γίνεται όλο και πιο ριζοσπαστική.
« Το πανεπιστήμιο είναι ένας τόπος χρήσης κεφαλαίων », λέει η Sara Wexler, φοιτήτρια διδακτορικής φιλοσοφίας, που κάθεται με δύο άλλους φοιτητές στην πυροσβεστική.
« Έχουμε δωρεές δισεκατομμυρίων δολαρίων που συνδέονται με το Ισραήλ και αμυντικές εταιρείες. Αναγκαζόμαστε να αναγνωρίσουμε ότι τα πανεπιστήμια δεν είναι δημοκρατικά. Ένα διοικητικό συμβούλιο και επενδυτές παίρνουν τις αποφάσεις. Ακόμα κι αν οι φοιτητές και οι καθηγητές ψηφίσουν για αποεπένδυση, δεν έχουμε καμία εξουσία γιατί έχουν τη δύναμη να καλέσουν το NYPD .»
Οι κυβερνώντες θεσμοί, συμπεριλαμβανομένων των μέσων ενημέρωσης, είναι σταθερά δεσμευμένοι να αποσπάσουν την προσοχή από τη γενοκτονία στη Γάζα και προς τις απειλές κατά των Εβραίων φοιτητών και τον αντισημιτισμό. Η οργή των διαδηλωτών προς τους δημοσιογράφους, ιδιαίτερα τα ειδησεογραφικά μέσα όπως το CNN και οι New York Times , είναι έντονη και δικαιολογημένη.
« Είμαι ΓερμανοΠολωνοεβραίος », λέει η κυρία Βέξλερ. « Το επίθετό μου είναι Γουέξλερ. Στα Γίντις σημαίνει «δημιουργός χρημάτων», «έμπορος χρημάτων». Όσο κι αν λέω στους ανθρώπους ότι είμαι Εβραίος, πάντα με αποκαλούν αντισημίτη. Είναι εξοργιστικό. Μας λένε ότι στον 21ο αιώνα χρειαζόμαστε ένα κράτος βασισμένο στην εθνότητα και μόνο έτσι μπορούν οι Εβραίοι να είναι ασφαλείς. Αλλά στην πραγματικότητα, η Βρετανία, η Αμερική και άλλα ιμπεριαλιστικά κράτη είναι που καταλαμβάνουν το έδαφος στη Μέση Ανατολή. Δεν έχω ιδέα γιατί οι άνθρωποι εξακολουθούν να πιστεύουν αυτή την ιστορία. Η δημιουργία ενός εδάφους για τον εβραϊκό λαό που απαιτεί από άλλους ανθρώπους να υποφέρουν και να πεθάνουν δεν έχει νόημα ».
Έχω ξαναδεί αυτού του είδους τις επιθέσεις στα πανεπιστήμια και την ελευθερία του λόγου. Το είδα στη Χιλή του Αουγκούστο Πινοσέτ, στη στρατιωτική δικτατορία του Ελ Σαλβαδόρ, στη Γουατεμάλα του Ρίος Μοντ και κατά τη διάρκεια της αναφοράς μου για τα στρατιωτικά καθεστώτα στην Αργεντινή, το Περού, τη Βολιβία, τη Συρία, το Ιράκ και την Αλγερία.
Το Πανεπιστήμιο της Κολούμπια, με τις κλειδωμένες πόρτες του, τις σειρές των περιπολικών του, τις σειρές από μεταλλικά οδοφράγματα βάθους τριών ή τεσσάρων μέτρων, τα σμήνη ένστολων αστυνομικών και τις ιδιωτικές υπηρεσίες ασφαλείας του, δεν έχει διαφορετική εμφάνιση. Δεν φαίνεται διαφορετική γιατί δεν είναι διαφορετική.
Καλώς ήρθατε στην εταιρική μας δικτατορία.
Η κακοφωνία των δρόμων της Νέας Υόρκης σημαδεύει τη συζήτησή μας. Αυτοί οι μαθητές ξέρουν τι διακινδυνεύουν. Ξέρουν με τι αγωνίζονται.
Φοιτητές ακτιβιστές περίμεναν μήνες πριν δημιουργήσουν καταυλισμούς. Προσπάθησαν επανειλημμένα να κάνουν τη φωνή τους να ακουστεί και να ακουστούν οι ανησυχίες τους. Αλλά αποστράφηκαν, αγνοήθηκαν και παρενοχλήθηκαν. Τον Νοέμβριο, φοιτητές παρέδωσαν μια αναφορά στο πανεπιστήμιο ζητώντας την αποεπένδυση από ισραηλινές εταιρείες που διευκολύνουν τη γενοκτονία. Κανείς δεν μπήκε στον κόπο να απαντήσει.
Οι διαδηλωτές αντιμετωπίζουν συνεχή κακοποίηση. Στις 25 Απριλίου, κατά τη διάρκεια της φοιτητικής κρουαζιέρας στην Κολούμπια, θλιμμένοι Σιωνιστές έριξαν οινόπνευμα στα κεφάλια και τα ρούχα μουσουλμάνων φοιτητών και όσων προσδιορίστηκαν ότι υποστήριζαν τις διαδηλώσεις. Τον Ιανουάριο, πρώην Ισραηλινοί στρατιώτες που σπουδάζουν στην Κολούμπια επιτέθηκαν σε φοιτητές στα σκαλιά της βιβλιοθήκης Lowe χρησιμοποιώντας βρωμερό σπρέι. Το πανεπιστήμιο, υπό έντονες πιέσεις μετά τον εντοπισμό των δραστών, είπε ότι απαγόρευσε στους πρώην στρατιώτες την είσοδο στην πανεπιστημιούπολη, αλλά άλλοι φοιτητές είπαν ότι είδαν έναν από τους άνδρες στην πανεπιστημιούπολη πρόσφατα. Όταν οι Εβραίοι φοιτητές στον καταυλισμό προσπάθησαν να ετοιμάσουν τα γεύματά τους στην κουζίνα kosher του Εβραϊκού Θεολογικού Σεμιναρίου, προσβλήθηκαν από τους Σιωνιστές στο κτίριο. Μαζί με τους Σιωνιστές αντιδιαδηλωτές στην πανεπιστημιούπολη συμμετείχε ο ιδρυτής της λευκής οργάνωσης της υπεροχής Proud Boys. Οι φοιτητές αναρτήθηκαν τα προσωπικά τους στοιχεία στο Canary Mission [ανώνυμος ιστότοπος που στοχεύει να εκθέσει τους ακτιβιστές κατά του Ισραήλ στην πανεπιστημιούπολη] και είδαν τα πρόσωπά τους στις πλευρές των φορτηγών που κάνουν κύκλους στην πανεπιστημιούπολη, καταγγέλλοντάς τους ως αντισημίτες.
Αυτές οι επιθέσεις επαναλαμβάνονται σε άλλα πανεπιστήμια, συμπεριλαμβανομένου του UCLA, όπου μασκοφόροι Σιωνιστές απελευθέρωσαν αρουραίους και πυροβόλησαν πυροτεχνήματα στον καταυλισμό και μετέδιδαν ηχογραφήσεις παιδιών που κλαίνε – όπως κάνει ο ισραηλινός στρατός για να παρασύρει Παλαιστίνιους από τη Γάζα από το καταφύγιό τους για να τους σκοτώσει. Η συμμορία των Σιωνιστών, οπλισμένη με σπρέι πιπεριού και σπρέι αρκούδας, επιτέθηκε βίαια στους διαδηλωτές , ενώ η αστυνομία και η ασφάλεια της πανεπιστημιούπολης κοιτούσαν παθητικά, οι οποίοι αρνήθηκαν να προβούν σε συλλήψεις.
« Στη Βραδιά Γενικών Σπουδών, ένα από τα προπτυχιακά σχολεία με μεγάλο αριθμό πρώην στρατιωτών του Ισραηλινού Στρατού, τουλάχιστον οκτώ μαθητές που φορούσαν καφιέ δέχτηκαν σωματική και φραστική επίθεση από μαθητές που προσδιορίστηκαν ως πρώην στρατιώτες των IDF και Ισραηλινούς », δήλωσε ο Κάμερον Τζόουνς. φοιτητής αστικών σπουδών έτους που είναι Εβραίος, μου είπε.
« Οι φοιτήτριες ονομάζονταν «τσούλες» και «πόρνες» στα εβραϊκά. Σε άλλους χαρακτηρίστηκαν τρομοκράτες και είπαν να επιστρέψουν στη Γάζα. Πολλοί από τους μαθητές που παρενοχλήθηκαν είναι Άραβες, σε κάποιους τους έκοψαν το keffiyeh και τους πέταξαν στο έδαφος. Αρκετοί μαθητές που φορούσαν keffiyeh πιάστηκαν και σπρώχτηκαν. Ένας Εβραίος μαθητής που φορούσε ένα keffiyeh καταράστηκε στα εβραϊκά και στη συνέχεια γρονθοκόπησε στο πρόσωπο. Ένας άλλος μαθητής κλωτσήθηκε. Η διαμαρτυρία έληξε αφού δεκάδες φοιτητές τραγούδησαν τον εθνικό ύμνο του Ισραήλ, μερικοί από αυτούς έδωσαν το δάχτυλο σε μαθητές που φορούσαν καφιέ. Με ακολουθούσαν γύρω από την πανεπιστημιούπολη άγνωστοι, με έβριζαν και με φώναζαν αισχρότητες ».
Το πανεπιστήμιο αρνήθηκε να επιβάλει κυρώσεις σε όσους διέκοψαν την τελετή, παρόλο που αυτοί που διέπραξαν τις επιθέσεις ταυτοποιήθηκαν.
Τα πανεπιστήμια έχουν προσλάβει άτομα όπως ο Cas Halloway, επί του παρόντος διευθυντής επιχειρήσεων στην Columbia, πρώην αντιδήμαρχος για επιχειρήσεις υπό τον Michael Bloomberg. Ο Χάλογουεϊ φέρεται να επέβλεψε την αστυνομική εκκένωση του καταυλισμού Occupy στο πάρκο Zuccotti. Αυτό είναι το είδος της τεχνογνωσίας που επιθυμούν τα πανεπιστήμια.
Στην Κολούμπια, οι διοργανωτές φοιτητών, μετά από μαζικές συλλήψεις και αποβολές από τον καταυλισμό τους και το Χιντ Χολ, κάλεσαν τους καθηγητές, το προσωπικό και τους φοιτητές σε πανεπιστημιακές απεργίες. Η Columbia ακύρωσε την τελετή αποφοίτησής της.
Είμαι στην πανεπιστημιούπολη του Πανεπιστημίου Πρίνστον. Μετά την απογευματινή προσευχή, 17 μαθητές που έχουν κάνει απεργία πείνας κάθονται μαζί, οι περισσότεροι τυλιγμένοι σε κουβέρτες.
Καθώς τα πανεπιστήμια εντείνουν τις καταστολές, οι διαδηλωτές εντείνουν την απάντησή τους. Οι φοιτητές του Πρίνστον πραγματοποίησαν συγκεντρώσεις και αποχωρήσεις τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο, με αποκορύφωμα μια διαμαρτυρία μπροστά από το Κοινοτικό Συμβούλιο του Πανεπιστημίου του Πρίνστον, που αποτελείται από διοικητές, φοιτητές, μέλη του προσωπικού, κοσμήτορες και τον πρόεδρο. Σε κάθε διαδήλωση τους υποδέχονταν ένας τοίχος σιωπής.
Οι φοιτητές του Πρίνστον αποφάσισαν, ακολουθώντας το παράδειγμα της Κολούμπια, να δημιουργήσουν έναν καταυλισμό στις 25 Απριλίου και υπέβαλαν μια σειρά από αιτήματα καλώντας το πανεπιστήμιο «να αποχωριστεί και να αποσυνδεθεί από το Ισραήλ » . Αλλά όταν έφτασαν νωρίς το πρωί στους χώρους συγκέντρωσης τους, καθώς και στον χώρο μπροστά από τη βιβλιοθήκη Firestone που ήλπιζαν να χρησιμοποιήσουν για κατασκήνωση, τους υποδέχτηκαν δεκάδες αστυνομικοί της πανεπιστημιούπολης και της πόλης του Πρίνστον, οι οποίοι είχαν προειδοποιηθεί. Οι μαθητές έσπευσαν να καταλάβουν μια άλλη τοποθεσία στην πανεπιστημιούπολη, το McCosh Court. Δύο φοιτητές συνελήφθησαν αμέσως , εκδιώχθηκαν από τα φοιτητικά τους καταλύματα και απαγόρευσαν την είσοδο στην πανεπιστημιούπολη. Η αστυνομία ανάγκασε τους άλλους μαθητές να κατεβάσουν τις σκηνές τους.
Οι διαδηλωτές στον καταυλισμό κοιμούνται κάτω από τα αστέρια, ακόμα και όταν βρέχει.
Σε μια ειρωνεία που δεν χάνεται στους μαθητές, η πανεπιστημιούπολη του Πρίνστον είναι διάσπαρτη με τεράστιες σκηνές που έχουν στηθεί για το Σαββατοκύριακο κατά τη διάρκεια των οποίων οι απόφοιτοι καταναλώνουν άφθονες ποσότητες αλκοόλ και ντύνονται με υπερβολικά ρούχα στα σχολικά χρώματα του πορτοκαλί και του μαύρου. Δεν επιτρέπεται η είσοδος σε διαδηλωτές.
Δεκατρείς μαθητές του Πρίνστον κατέλαβαν το Clio Hall στις 29 Απριλίου. Όπως και οι συμμαθητές τους στην Κολούμπια, συνελήφθησαν και τώρα τους απαγορεύεται η είσοδος στην πανεπιστημιούπολη. Περίπου 200 φοιτητές περικύκλωσαν το Clio Hall σε ένδειξη αλληλεγγύης, ενώ οι μαθητές κατοχής απομακρύνθηκαν από την αστυνομία. Κατά τη σύλληψή τους από την αστυνομία, οι μαθητές τραγούδησαν το Roll Jordan Roll , ένα μαύρο πνευματικό τραγούδι, αλλάζοντας τους στίχους σε " Λοιπόν κάποιοι λένε ότι ο Γιάννης ήταν βαφτιστής, κάποιοι λένε ότι ο Γιάννης ήταν Παλαιστίνιος, αλλά εγώ λέω ότι ο Γιάννης ήταν κήρυκας του Θεού και μου το λέει και η βίβλος .
Οι απεργοί πείνας, που ξεκίνησαν τη δίαιτά τους σε υγρή μορφή στις 3 Μαΐου, εξέδωσαν την εξής δήλωση:
Ο Πρόεδρος του Πανεπιστημίου Christopher Eisgruber συναντήθηκε με τους απεργούς πείνας - η πρώτη συνάντηση μεταξύ διευθυντών σχολείων και διαδηλωτών από τις 7 Οκτωβρίου - αλλά απέρριψε τα αιτήματά τους.
«Αυτό είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα που έχω κάνει εδώ », λέει ο Areeq Hasan, ένας τελειόφοιτος που θα ακολουθήσει διδακτορικό στην εφαρμοσμένη φυσική τον επόμενο χρόνο στο Στάνφορντ, και ο οποίος είναι επίσης μέρος της απεργίας πείνας.
« Σε μια κλίμακα από το 1 έως το 10, είναι το 10. Από τότε που ξεκίνησε η κατασκήνωση, προσπάθησα να γίνω καλύτερος άνθρωπος. Έχουμε εδραιώσει πυλώνες πίστης. Ένα από αυτά είναι η Σούννα, δηλαδή η προσευχή. Είναι ένα μέρος όπου εξασκείτε να γίνετε καλύτερος άνθρωπος. Συνδέεται με την πνευματικότητα. Αυτό είναι κάτι πάνω στο οποίο έχω δουλέψει ιδιαίτερα από τότε που ήμουν στο Πρίνστον. Υπάρχει μια άλλη πτυχή της πίστης. Ζακάτ. Αυτός ο όρος σημαίνει φιλανθρωπία, αλλά μπορεί να ερμηνευτεί γενικότερα ως δικαιοσύνη... οικονομική δικαιοσύνη και κοινωνική δικαιοσύνη. Προπονούμαι, αλλά για ποιο σκοπό; Αυτό το στρατόπεδο δεν αφορά μόνο την προσπάθεια να καλλιεργήσω, να εξαγνίσω την καρδιά μου για να προσπαθήσω να γίνω καλύτερος άνθρωπος, αλλά και να προσπαθήσω να υπερασπιστώ τη δικαιοσύνη και να χρησιμοποιήσω ενεργά αυτές τις δεξιότητες που αναπτύσσω για να διατάξω αυτό που πιστεύω ότι είναι σωστό και να διώξω αυτό που πιστεύουμε ότι είναι λάθος, να υπερασπιστούμε τους καταπιεσμένους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο ».
Η Anha Khan, μια φοιτήτρια του Πρίνστον σε απεργία πείνας της οποίας η οικογένεια είναι από το Μπαγκλαντές, κάθεται με τα γόνατά της τραβηγμένα μπροστά της.
Φοράει ένα μπλε αθλητικό παντελόνι που γράφει " Looney Tunes " , καθώς και ένα δαχτυλίδι αρραβώνων που μερικές φορές αστράφτει στο φως.
Βλέπει στην ιστορία του Μπαγκλαντές, που σημαδεύεται από την αποικιοκρατία, την καταστροφή και τη γενοκτονία, την εμπειρία των Παλαιστινίων.
« Έχουν κλαπεί τόσα πολλά από τους ανθρώπους μου », είπε. « Δεν είχαμε τον χρόνο ή τους πόρους για να συνέλθουμε από τις τρομερές δοκιμασίες που περάσαμε. Όχι μόνο ο λαός μου υπέστη γενοκτονία το 1971, αλλά ήμασταν επίσης θύματα της διχοτόμησης που έλαβε χώρα το 1947 και στη συνέχεια των εμφύλιων συγκρούσεων μεταξύ Δυτικού Πακιστάν και Ανατολικού Πακιστάν κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '40, του '50 και του '60. Αυτό με θυμώνει. Αν δεν είχαμε αποικιστεί από τους Βρετανούς κατά τον 18ο, 19ο και 20ο αιώνα, και αν δεν μας είχαν απασχολήσει, θα μπορούσαμε να είχαμε ανθίσει και να δημιουργήσουμε μια πιο ευημερούσα κοινωνία. Σήμερα μένουμε στάσιμοι γιατί μας έχουν πάρει τόσα πολλά. Δεν είναι δίκαιο ".
Η εχθρότητα του πανεπιστημίου έχει ριζοσπαστικοποιήσει τους φοιτητές, οι οποίοι βλέπουν τους διοικητές των πανεπιστημίων να προσπαθούν να κατευνάσουν την εξωτερική πίεση από πλούσιους δωρητές, κατασκευαστές όπλων και το λόμπι του Ισραήλ, αντί να αντιμετωπίζουν εσωτερικές πραγματικότητες μη βίαιων διαδηλώσεων και γενοκτονίας.
« Η διοίκηση δεν ενδιαφέρεται για την ευημερία, την υγεία ή την ασφάλεια των μαθητών της », μου είπε η κα Khan. « Προσπαθήσαμε να στήσουμε τουλάχιστον σκηνές για τη νύχτα. Καθώς βρισκόμαστε σε 24ωρη νηστεία υγρών, χωρίς να τρώμε τίποτα, το σώμα μας δουλεύει υπερωρίες για να αντισταθεί. Το ανοσοποιητικό μας σύστημα δεν είναι τόσο δυνατό. Ωστόσο, το πανεπιστήμιο μας λέει ότι δεν μπορούμε να στήσουμε σκηνές για να προστατευτούμε από το κρύο και τον άνεμο τη νύχτα. Το βρίσκω εξοργιστικό αυτό. Νιώθω πολύ πιο αδύναμος σωματικά. Οι πονοκέφαλοι μου είναι πιο έντονοι. Δεν μπορώ πια να ανέβω ούτε τις σκάλες. Συνειδητοποίησα ότι αυτό που βιώνουν οι κάτοικοι της Γάζας εδώ και επτά μήνες είναι ένα εκατομμύριο φορές χειρότερο. Δεν μπορείς να καταλάβεις την κατάστασή τους αν δεν βιώσεις το ίδιο είδος πείνας με αυτούς, ακόμα κι αν δεν βιώσω τις ίδιες φρικαλεότητες με αυτούς ».
Οι απεργοί πείνας, ενώ λαμβάνουν σημαντική υποστήριξη στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, έχουν γίνει επίσης στόχος απειλών για θάνατο και μηνυμάτων μίσους από συντηρητικούς παράγοντες επιρροής. « Θα τους δώσω 10 ώρες πριν καλέσουν το DoorDash » , δημοσίευσε κάποιος στο X. « Γιατί δεν εγκαταλείπουν το νερό, δεν τους νοιάζει η Παλαιστίνη; Έλα, παράτησε το νερό! », μπορούμε να διαβάσουμε σε άλλο μήνυμα . « Μπορούν να κρατήσουν και αυτοί την αναπνοή τους; Ρωτήστε έναν φίλο », μπορούμε να διαβάσουμε σε άλλο μήνυμα . « Ακούστηκε ότι θα γίνουν πολλά μπάρμπεκιου στο Πρίνστον αυτό το Σαββατοκύριακο, ας φέρουμε επίσης μερικά χοιρινά προϊόντα για να απολαύσουν αυτοί οι Μουσουλμάνοι », δημοσίευσε κάποιος.
Στην πανεπιστημιούπολη, μικρές ομάδες αντιδιαδηλωτών, πολλοί από τους οποίους ανήκουν στο υπερ-ορθόδοξο κίνημα Chabad House , χλευάζουν τους διαδηλωτές φωνάζοντας « Τζιχαντιστές!». » ή ακόμα και « Μου αρέσει το τρομοκρατικό σου κασκόλ!» ".
« Είναι φρικτό να βλέπεις χιλιάδες και χιλιάδες ανθρώπους να ζητούν τον θάνατό μας και να ελπίζουν ότι θα πεθάνουμε από την πείνα », είπε απαλά η κα Χαν. « Στο βίντεο του δελτίου τύπου, φορούσα μάσκα. Ένα από τα πιο αστεία σχόλια που έλαβα ήταν: "Ουάου, βάζω στοίχημα ότι η γκόμενα στα δεξιά έχει δόντια πίσω από αυτή τη μάσκα." Είναι γελοίο. Ένας άλλος είπε: «Στοιχηματίζω ότι η γκόμενα στα δεξιά χρησιμοποίησε το Dyson Supersonic πριν έρθει στο δελτίο τύπου». Το Dyson Supersonic είναι ένα πολύ ακριβό πιστολάκι μαλλιών. Ειλικρινά, το μόνο που έβγαλα ήταν ότι τα μαλλιά μου έδειχναν υπέροχα, οπότε σας ευχαριστώ!».
Ο David Chmielewski, ένας τελειόφοιτος γυμνασίου του οποίου οι γονείς είναι Πολωνοί και του οποίου η οικογένεια ήταν εγκλωβισμένη σε ναζιστικά στρατόπεδα θανάτου, ασπάστηκε το Ισλάμ. Οι επισκέψεις του σε στρατόπεδα συγκέντρωσης στην Πολωνία, κυρίως στο Άουσβιτς, τον έκαναν να συνειδητοποιήσει την ικανότητα του ανθρώπου για το κακό.
Βλέπει αυτό το κακό στη γενοκτονία της Γάζας. Βλέπει την ίδια αδιαφορία και υποστήριξη που χαρακτήριζε τη ναζιστική Γερμανία.
« Ποτέ ξανά », λέει, σημαίνει « ποτέ ξανά » για όλους. « Από τότε που ξεκίνησε η γενοκτονία, το πανεπιστήμιο δεν έχει προσεγγίσει Άραβες φοιτητές, Μουσουλμάνους φοιτητές και Παλαιστίνιους φοιτητές για να τους υποστηρίξει », λέει. « Το πανεπιστήμιο λέει ότι έχει δεσμευτεί για τη διαφορετικότητα, την ισότητα και την ένταξη, αλλά δεν νιώθουμε ότι ανήκουμε εδώ.
« Στην ισλαμική μας παράδοση, οι προφήτες μας μάς λένε ότι όταν ένα μέρος της ummah, το έθνος των πιστών, υποφέρει, όλοι υποφέρουμε», προσθέτει. «Αυτό πρέπει να είναι ένα μεγάλο κίνητρο για εμάς. Αλλά η άλλη πτυχή είναι ότι το Ισλάμ μάς δίνει την υποχρέωση να αγωνιστούμε για δικαιοσύνη, ανεξάρτητα από το όνομα για το οποίο αγωνιζόμαστε. Πολλοί Παλαιστίνιοι δεν είναι μουσουλμάνοι, αλλά παλεύουμε για την απελευθέρωση όλων των Παλαιστινίων. Οι μουσουλμάνοι υπερασπίζονται αιτίες που δεν είναι ειδικά μουσουλμανικές. Οι μουσουλμάνοι συμμετείχαν στον αγώνα κατά του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική. Οι μουσουλμάνοι συμμετείχαν στο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα. Εμπνευσόμαστε από αυτούς.
Είναι ένας όμορφος διαθρησκειακός αγώνας. Χθες τοποθετήσαμε έναν καμβά κάτω από τον οποίο προσευχηθήκαμε. Οι άνθρωποι απήγγειλαν το Κοράνι σε ομάδες. Κάτω από την ίδια σκηνή, Εβραίοι μαθητές γιόρτασαν τη λειτουργία του Σαμπάτ. Την Κυριακή τελούσαμε χριστιανικές λειτουργίες στο στρατόπεδο. Προσπαθούμε να παρουσιάσουμε ένα όραμα για τον κόσμο που θέλουμε να αναπτύξουμε, έναν κόσμο μετά το απαρτχάιντ. Δεν αντιδρούμε απλώς στο ισραηλινό απαρτχάιντ, προσπαθούμε να κατασκευάσουμε το δικό μας όραμα για το πώς θα έμοιαζε μια κοινωνία. Αυτό βλέπεις όταν ακούς ανθρώπους να απαγγέλλουν το Κοράνι ή να διαβάζουν τις λειτουργίες Σαμπάτ κάτω από την ίδια σκηνή, αυτό είναι το είδος του κόσμου που θέλουμε να φτιάξουμε .»
« Έχουμε απεικονιστεί ως άνθρωποι που δημιουργούν ένα αίσθημα ανασφάλειας », προσθέτει. « Μας έβλεπαν ως απειλή. Μέρος του κινήτρου για την απεργία πείνας είναι να καταστήσουμε σαφές ότι δεν είμαστε εμείς που κάνουμε τους ανθρώπους ανασφαλείς, αλλά το πανεπιστήμιο που το κάνει ».
« Το πανεπιστήμιο είναι που μας θέτει σε κίνδυνο. Αρνείται να μας συναντήσει και είμαστε έτοιμοι να πεθάνουμε από την πείνα. Ποιος προκαλεί την ανασφάλεια; Ο τρόπος που μας απεικονίζουν είναι εξαιρετικά υποκριτικός. Παρουσιαζόμαστε ως βίαιοι ενώ τα πανεπιστήμια είναι αυτά που καλούν την αστυνομία σε ειρηνικούς διαδηλωτές. Εμφανιζόμαστε ότι διαταράσσουμε τα πάντα γύρω μας, παρόλο που οικοδομούμε σε θεμελιώδεις παραδόσεις της αμερικανικής πολιτικής κουλτούρας. Οικοδομούμε πάνω σε παραδόσεις καθιστών, απεργιών πείνας και ειρηνικών καταυλισμών. Οι Παλαιστίνιοι πολιτικοί κρατούμενοι πραγματοποιούν απεργίες πείνας εδώ και δεκαετίες. Η απεργία πείνας χρονολογείται από προηγούμενους αντιαποικιακούς αγώνες, στην Ινδία, στην Ιρλανδία, στον αγώνα κατά του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική .
« Η απελευθέρωση της Παλαιστίνης είναι η αιτία της απελευθέρωσης της ανθρωπότητας », συνεχίζει.
« Η Παλαιστίνη είναι το πιο προφανές παράδειγμα στον κόσμο σήμερα, εκτός από τις Ηνωμένες Πολιτείες, της αποικιοκρατίας των εποίκων.
« Ο αγώνας ενάντια στη σιωνιστική κατοχή δικαίως θεωρείται από τους Σιωνιστές, τόσο στις Ηνωμένες Πολιτείες όσο και στο Ισραήλ, ως ένα είδος τελευταίας αναπνοής του ιμπεριαλισμού. Προσπαθούν να το κρατήσουν. Και αυτό είναι το τρομακτικό. Η απελευθέρωση της Παλαιστίνης θα σήμαινε έναν ριζικά διαφορετικό κόσμο, έναν κόσμο πέρα από την εκμετάλλευση και την αδικία. Αυτός είναι ο λόγος που τόσοι πολλοί άνθρωποι που δεν είναι ούτε Παλαιστίνιοι, ούτε Άραβες, ούτε Μουσουλμάνοι συμμετέχουν σε αυτόν τον αγώνα. Αντιλαμβάνονται τη σημασία του.
« Στην κβαντική μηχανική, υπάρχει η ιδέα της μη τοπικότητας », εξηγεί ο κ. Χασάν.
« Αν και απέχω μίλια και μίλια από τον παλαιστινιακό πληθυσμό, νιώθω βαθιά συνδεδεμένος μαζί τους, με τον ίδιο τρόπο που τα ηλεκτρόνια με τα οποία δουλεύω στο εργαστήριό μου αλληλοσυνδέονται.
Όπως είπε ο Ντέιβιντ, «η ιδέα ότι η κοινότητα των πιστών είναι ένα σώμα και εάν ένα μέρος του σώματος υποφέρει, ολόκληρο το σώμα υποφέρει, είναι δική μας ευθύνη να αγωνιστούμε για να ανακουφίσουμε αυτόν τον πόνο. Αν κάνουμε πίσω και κοιτάξουμε αυτό το περίπλοκο σύστημα, εξελίσσεται σε τέλεια ενότητα, παρόλο που δεν το καταλαβαίνουμε γιατί έχουμε πρόσβαση μόνο σε ένα μικρό μέρος του. Υπάρχει μια βαθιά υποκείμενη δικαιοσύνη που μπορεί να μην αναγνωρίζουμε, αλλά η οποία είναι παρούσα όταν εξετάζουμε τα δεινά του παλαιστινιακού λαού ».
« Υπάρχει μια παράδοση που σχετίζεται με τον προφήτη », προσθέτει.
« Όταν είσαι μάρτυρας μιας αδικίας, πρέπει να προσπαθήσεις να τη διορθώσεις με τα χέρια σου. Εάν δεν μπορείτε να το μεταμορφώσετε με τα χέρια σας, πρέπει να προσπαθήσετε να το μεταμορφώσετε με τη φωνή σας. Πρέπει να μιλήσετε για αυτό. Αν δεν μπορείς να το κάνεις, πρέπει τουλάχιστον να νιώσεις την αδικία στην καρδιά σου. Αυτή η απεργία πείνας, αυτός ο καταυλισμός, όλα όσα κάνουμε εδώ ως φοιτητές, αυτός είναι ο τρόπος μου να το κάνω αυτό, προσπαθώντας να το εφαρμόσω στη ζωή μου ».
Όταν περνάμε χρόνο με φοιτητές στις διαμαρτυρίες, ακούμε ιστορίες αποκαλύψεων, επιφανειών. Στο λεξικό του Χριστιανισμού, ονομάζουμε αυτές τις στιγμές χάριτος . Αυτές οι εμπειρίες, αυτές οι στιγμές χάριτος, είναι η αόρατη μηχανή των κινημάτων διαμαρτυρίας.
Ο Oscar Lloyd, φοιτητής γνωστικών επιστημών και φιλοσοφίας στην Κολούμπια, ήταν περίπου οκτώ ετών όταν ταξίδεψε με την οικογένειά του στο Pine Ridge Reservation στη Νότια Ντακότα.
« Είδα τη μεγάλη διαφορά μεταξύ του τεράστιου μνημείου για τη μάχη του Little Bighorn και της μικρής ξύλινης πινακίδας που μνημονεύει τη σφαγή στο Wounded Knee », λέει, συγκρίνοντας τα πολλά μνημεία που γιορτάζουν την ήττα του 7ου Ιππικού των ΗΠΑ στο Little Big Horn το 1876 με τη σφαγή 250 έως 300 ιθαγενών Αμερικανών, οι μισοί από τους οποίους ήταν γυναίκες και παιδιά, το 1890 στο Wounded Knee.
« Σοκαρίστηκα και από τις δύο πλευρές της ιστορίας, ότι η μία αναφέρθηκε και η άλλη ξεχάστηκε τελείως. Αυτή είναι η ιστορία της Παλαιστίνης ».
Η Sara Ryave, μεταπτυχιακή φοιτήτρια στο Πρίνστον, πέρασε ένα χρόνο στο Ισραήλ σπουδάζοντας στο Ινστιτούτο Εβραϊκών Σπουδών Pardes, ένα μη θρησκευτικό yeshiva. Αντιμετώπισε το απαρτχάιντ. Αποκλείστηκε από την πανεπιστημιούπολη μετά την κατάληψη του Clio Hall.
« Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της χρονιάς που είδα πράγματα που δεν θα ξεχάσω ποτέ », λέει. « Πέρασα χρόνο στη Δυτική Όχθη και στις νότιες κοινότητες Hebron Hills. Είδα την καθημερινή πραγματικότητα του απαρτχάιντ. Αν δεν τα ψάξεις, δεν τα προσέξεις. Αλλά μόλις τα αντιληφθείς, αν υπάρχει η θέληση, είναι προφανή. Αυτό είναι που με προδιέθετε για την καταπολέμηση του απαρτχάιντ. Έχω δει καθημερινά ανθρώπους να ζουν υπό την απειλή της αστυνομίας και των ισραηλινών αμυντικών δυνάμεων, των οποίων η ζωή γίνεται αφόρητη εξαιτίας των εποίκων ».
Όταν ο Χασάν ήταν στην τέταρτη δημοτικού, θυμάται τη μητέρα του να κλαίει ανεξέλεγκτα την 27η νύχτα του Ραμαζανιού, μια ιδιαίτερα ιερή ημέρα γνωστή ως « Νύχτα του Πεπρωμένου ». Αυτή τη νύχτα, παραδοσιακά απαντώνται οι προσευχές.
« Θυμάμαι πολύ καλά να προσευχόμουν το βράδυ δίπλα στη μητέρα μου », λέει. « Η μητέρα μου έκλαιγε. Δεν την είχα δει ποτέ στη ζωή μου να κλαίει τόσο πολύ. Το θυμάμαι πολύ καλά. Τη ρώτησα γιατί έκλαιγε. Εκείνη απάντησε ότι έκλαιγε για όλους τους ανθρώπους που υποφέρουν στον κόσμο. Και μεταξύ αυτών, φαντάζομαι ότι είχε τον παλαιστινιακό λαό στην καρδιά. Εκείνη την περίοδο της ζωής μου, δεν καταλάβαινα συστήματα καταπίεσης. Αυτό όμως που κατάλαβα ήταν ότι δεν είχα ξαναδεί τη μητέρα μου σε τέτοια ταλαιπωρία. Δεν ήθελα να υποφέρει έτσι. Με την αδερφή μου, αφού την είδαμε να υποφέρει τόσο, αρχίσαμε να κλαίμε κι εμείς. Τα συναισθήματα ήταν τόσο δυνατά εκείνο το βράδυ. Δεν νομίζω ότι έχω κλάψει έτσι στη ζωή μου. Ήταν η πρώτη φορά που συνειδητοποίησα τα δεινά στον κόσμο, ιδιαίτερα τα συστήματα καταπίεσης, αν και δεν κατάλαβα πραγματικά τις πολλαπλές διαστάσεις του παρά πολύ αργότερα. Ήταν εκείνη τη στιγμή που η καρδιά μου συνδέθηκε με τα δεινά του παλαιστινιακού λαού ».
Η Helen Wainaina, μια διδακτορική φοιτήτρια στα αγγλικά που κατέλαβε το Clio Hall στο Πρίνστον και έχει αποκλειστεί από την πανεπιστημιούπολη, γεννήθηκε στη Νότια Αφρική. Έζησε στην Τανζανία μέχρι την ηλικία των 10 ετών και στη συνέχεια μετακόμισε με την οικογένειά της στο Χιούστον.
« Σκέφτομαι τους γονείς μου, τα ταξίδια τους στην Αφρική και την αναχώρησή τους από την αφρικανική ήπειρο », λέει. « Αν τα πράγματα είχαν πάει διαφορετικά κατά τη διάρκεια των κινημάτων της μεταπολίτευσης, δεν θα έπρεπε να φύγουν. Θα μπορούσαμε να έχουμε ζήσει, μεγαλώσει και σπουδάσει εκεί που ζούσαμε. Πάντα πίστευα ότι αυτό ήταν μια βαθιά αδικία. Είμαι ευγνώμων στους γονείς μου που έκαναν ό,τι μπορούσαν για να φτάσουμε εδώ, αλλά θυμάμαι ότι όταν πήρα την υπηκοότητά μου ήμουν πολύ θυμωμένος. Δεν είχα λόγο. Μακάρι ο κόσμος να πήγαινε διαφορετικά, να μην χρειαζόταν να έρθουμε εδώ, να πραγματοποιηθούν πραγματικά τα μετα-αποικιακά όνειρα των ανθρώπων που εργάστηκαν σε αυτά τα κινήματα ».
Τα κινήματα διαμαρτυρίας – που έχουν εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο – δεν περιστρέφονται γύρω από το μοναδικό πρόβλημα του κράτους του απαρτχάιντ στο Ισραήλ ή τη γενοκτονία του κατά των Παλαιστινίων. Περιστρέφονται γύρω από τη συνείδηση ότι η παλιά παγκόσμια τάξη πραγμάτων, αυτή της αποικιοκρατίας των εποίκων, του δυτικού ιμπεριαλισμού και του μιλιταρισμού που χρησιμοποιούν οι χώρες του Βορρά για να κυριαρχήσουν σε αυτές του Νότου, πρέπει να τελειώσει. Καταγγέλλουν τη μονοπώληση των φυσικών πόρων και του πλούτου από τα βιομηχανικά έθνη σε έναν κόσμο με μειωμένες αποδόσεις. Αυτές οι διαμαρτυρίες περιστρέφονται γύρω από ένα όραμα ενός κόσμου ισότητας, αξιοπρέπειας και ανεξαρτησίας. Αυτό το όραμα, και η δέσμευση σε αυτό, θα καταστήσει αυτό το κίνημα όχι μόνο δύσκολο να νικηθεί, αλλά και προάγγελο ενός ευρύτερου αγώνα πέρα από τη γενοκτονία στη Γάζα.
Η γενοκτονία ξύπνησε έναν κοιμισμένο γίγαντα.
Ας προσευχηθούμε να κερδίσει αυτός ο γίγαντας.
.png)
Το Mytilenepress.είναι ένα εναλλακτικό ΜΜΕ και περιοδικό ειδικού σκοπού όπως αναφέρουν εδώ και χρόνια οι αναγνώστες του. Ενισχύστε την ελεύθερη ενημέρωση -συνέχεια του Mytilenepress.το οποίο έχει πολλές παγκόσμιες-πανελλήνιες πρωτιές στην Γεωστρατηγική-ιστορία και τον κλάδο του υβριδικού πολέμου (Εμπρησμοί-Καταστροφές και "ατυχήματα"). Γίνεται συνδρομητές-υποτστηρικτές μεέ να συμβολικό πόσο 2.99 Ευρώ τον μήνα €. Tο Mytilenepress δεν έχει σκοπό το κέρδος αλλά την επιβίωση του έθνους και της κοινωνίας καθώς ο υβριδικός πόλεμος βρίσκεται στην κορύφωση του.
Εάν σας ενδιαφέρουν όλο τα προαναφερόμενα υποστηρίξτε το Mytilenepress με μια μικρή δωρεά. ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ (ΕΛΤΑ ΙΒΑΝ GR : 10010439601).
"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Εν τούτοις ο Βολταίρος δεν έγραψε και δεν είπε ποτέ αυτά τα διάσημα λόγια, αν και το νόημα τους συμφωνούσε απόλυτα με την ιδεολογία του.
Τα λόγια ανήκουν στην Βρετανίδα συγγραφέα Έβελιν-Μπίατρις Χολ την βιογράφο του Βολταίρου, η οποία υπέγραφε με το ψευδώνυμο S. G. Tallentyre. Το 1903 εκδόθηκε η βιογραφία που έγραψε για τον Βολταίρο και το 1906 το βιβλίο της με τίτλο «Οι Φίλοι του Βολταίρου», όπου και εμφανίστηκε για πρώτη φορά η διάσημη φράση.
Επάνω σε όλα αυτά τα προαναφερόμενα φιλοσοφικά-ηθικά αξιώματα ιδρύθηκε το εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Η δημοκρατία και η ελευθερία του λόγου- έκφρασης, αποτελούν τα θεμέλια για μια σωστή-υγιής κοινωνία. Το Mytilenepress έχει ως θεματολογία τα εθνικά θέματα, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τις σχέσεις Ελλάδας-Τουρκίας, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Eπίσης υπάρχουν και θέματα για την τοπική επικαιρότητα και την υγεία. Εκτός από τα άρθρα Γεωστρατηγικής-Ιστορίας και Θεολογίας, η συντριπτική πλειοψηφία των άρθρων του Mytileneprss είναι από μεταφράσεις που κάνει από τα κορυφαία ιστολόγια της Ευρώπης, της Ρωσίας και της Αμερικής ο αρχισυντάκτης του Μpress Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος.
Το Mytilenepress είναι το πρώτο ελεύθερο-δημοκρατικό, μοναδικό ιστολόγιο στον νομό Λέσβου και σε όλο το Αιγαίο-Θράκη. Αυτό είναι εμφανές από την επιλογή των θεμάτων για τα Ελληνοτουρκικά, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τα εθνικά ζητήματα, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Eπίσης μέρος της θεματολογίας του Mpress δεν υπάρχει σε ολόκληρη την επικράτεια. Το Mytilenepress είναι ένα ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού. Μεταξύ άλλων μην ξεχνάτε ότι προέβλεψε την καταστροφή στην Ρόδο τον Ιούλιο του 2023 με βάση τα σχετικά δημοσιεύματα από το 2009 και την καταστροφή στα Τέμπη με το πολύνεκρο ατύχημα. Η πρόβλεψη είχε γίνει στο Mytilenepress στις 18/2/2023.
Αγαπητοί φίλοι-αναγνώστες. Η επταετία 2023-2030 θα είναι μια σημαντική για την αποκάλυψη όλων των ψεμάτων που επέτρεψαν σε ορισμένες δυνάμεις να κυριαρχήσουν σε ολόκληρη την ανθρωπότητα και ειδικά στον Ελληνισμό. Η Μεγάλη Επαναφορά προετοιμάζεται για να πραγματοποιηθεί τα επόμενα χρόνια όπως ανακοίνωσε το WEF στο Νταβός.
Η ανάγκη μιας κοινωνίας για εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης που είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν τις κίβδηλες ειδήσεις είναι κάτι παραπάνω από επιτακτική. Για αυτό, χρειαζόμαστε εσάς και την υποστήριξή σας.
Οι συστημικοί δημοσιογράφοι πληρώνονται για να προωθούν πολέμους, να πυροδοτούν τον φόβο των πανδημιών, των εμπρησμών, της βίας και των δολοφονιών ναζί. Παράλληλα παρουσιάζουν ψέματα για την κλιματική αλλαγή ως αλήθεια και διαπράττουν αμέτρητες άλλες προδοσίες κατά της ανθρωπότητας. Επίσης στα πλαίσια των δραστηριοτήτων τους είναι η προώθηση της Διονυσιακής κουλτούρας, η κατάργηση της παιδείας, η προώθηση της βίας και οτιδήποτε προκαλεί ανομία, αταξία και καταστροφή. Η ασύμμετρη απειλή γεωστρατηγικά είναι όταν ένα κράτος δέχεται επίθεση από άλλα “συμμαχικά” κράτη (ΝΑΤΟ), είτε από την ανθελληνική νέα τάξη πραγμάτων. Οι επιθέσεις αυτές δεν είναι υποχρεωτικά στρατιωτικές. Είναι πολιτικές-κοινωνικές, οικονομικές, ηθικές, πνευματικές-πολιτιστικές, οικολογικές, ψυχολογικές, εγκληματικές, μεταναστευτικές, διαδικτυακές και Διονυσιακές.
Οι ισχυρότερες και φοβερότερες επιθέσεις που δεχτήκαμε ήταν στον πνευματικό και στον ηθικό τομέα. Η πατρίδα μας υπέστη, όλες τις μορφές ασύμμετρων απειλών, για να την υποτάξουν, να την διαλύσουν πνευματικά-ηθικά, πολιτικά-στρατιωτικά και κοινωνικά για να αφαιρέσουν παράνομα τον ορυκτό πλούτο (ενέργεια) και λόγω της Γεωστρατηγικής μας θέσεως. Το φαινόμενο του πολέμου αποτελεί διαχρονικό αντικείμενο επιστημονικών μελετών στην γεωστρατηγική-γεωπολτική, τις Διεθνείς σπουδές και τις στρατιωτικές σχολές. Ο πόλεμος είναι μια πράξη βίας με στόχο την υποταγή-εξαναγκασμό στις επιθυμίες του αντιπάλου.
Ο επεκτατικός πόλεμος είναι το μέσον για την επίτευξη άνομων σκοπών επί του αντιπάλου. Την σημερινή εποχή κυρίαρχο είδος πολέμου δεν είναι ο συμβατικός πόλεμος με όπλα, μαχητικά αεροπλάνα, πυραύλους, τεθωρακισμένα και πλοία. Το κορυφαίο είδος πολέμου είναι ο υβριδικός. Ο υβριδικός πόλεμος χωρίζεται σε πνευματικό-πολιτιστικό, οικονομικό, οικολογικό, διαδικτυακό, κοινωνικό, ψυχολογικό εγκληματικό και Διονυσιακό. Αυτά είναι τα κυριότερα είδη όταν ένα έθνος αντιμετωπίζει υβριδική απειλή. Επίσης κάποιες φορές έχουμε παράλληλα τον συνδυασμό υβριδικού και συμβατικού πολέμου. Βασικότατο σκέλος του υβριδικού πολέμου αποτελεί η εγκληματικότητα. Χωρίς βία-εγκλήματα και πάσης φύσεως κακουργίες δεν είναι εφικτή η νίκη και η κυριαρχία έναντι του αντιπάλου έθνους.
Το επιτιθέμενο κράτος που διεξάγει μη συμβατικό πόλεμο μέσα από την εγκληματικότητα-πορνεία (Διονυσιακός πολιτισμός), προκαλεί στο αντίπαλο έθνος παράλυση. Τρόμος-οργή, υποταγή-αδυναμία, σύγχυση και αποσταθεροποίηση. Η τρομοκρατία-βία και τα ελεύθερα ήθη ενάντια στο κράτος που διεξάγεται ο υβριδικός πόλεμος αποτελούν το βασικότερα σημεία για την κατάκτηση του. Μέσα από την ανελέητη βία και την προστυχιά (Διονυσιακά Αξιώματα), επιφέρουν ανασφάλεια-απελπισία, πολιτική, κοινωνική και οικονομική αστάθεια.
Όσο πιο στυγερά είναι τα εγκλήματα, τα υποτιθέμενα ατυχήματα και η ερωτική διαφθορά, αυξάνεται σε υπερθετικό βαθμό η αδυναμία και ο φόβος. Μεταξύ άλλων συνδυάζουν την εγκληματικότητα και τον ψυχολογικό πόλεμο ταυτόχρονα. Σαστισμένος ο Ελληνικός λαός δεν έχει δυνάμεις να αντισταθεί, μειώνονται-εκμηδενίζονται οι αντιδράσεις και στην συνέχεια σε καθεστώς παραλυσίας υποκύπτει στην βούληση του αντιπάλου.
Όλοι οι αξιόπιστοι γεωπολιτικοί και γεωστρατηγικοί αναλυτές με αδιάσειστα στοιχεία απέδειξαν ότι στην Ελλάδα διεξάγεται υβριδικός πόλεμος. Έχουμε νεκρούς από εμπρησμούς, ουσίες, εγκληματικότητα, Covid-19, μνημόνια και άλλες κακουργηματικές πράξεις. Στην σύγχρονη Ελληνική κοινωνία επικρατεί παρακμή-αμάθεια, έλλειψη αρχών και διχασμός. Η έλλειψη παιδείας-αγωγής οδηγεί στην απάθεια και στην αδιαφορία. Αυτά είναι από τα πιο επικίνδυνα συμπτώματα μιας κοινωνίας σε μεγάλη παρακμή και σήψη. Οι κάτοικοι είναι προκλητικά-τραγικά απαθείς-αδιάφοροι απέναντι στους εμπρησμούς, τον Covid-19, τα μνημόνια, την εισβολή και τις εθνοκτόνες συνέπειες. Aυτό συμβαίνει διότι αρκετοί δεν έχουν παιδεία και θεωρούν ότι τα προβλήματα πρέπει να απασχολούν όλους τους άλλους, εκτός από τους ίδιους.
Όταν διαπιστώσουν ότι αυτές οι κοινωνικές-εθνικές μάστιγες, ήταν και είναι υπόθεση όλων μας τότε είναι πολύ αργά, καθώς έχουν ήδη υποστεί οι ίδιοι ή κάποια από τα συγγενικά-φιλικά τους πρόσωπα θανάτους και απώλειες εξαιτίας του υβριδικού πολέμου. Η διαχρονική δύναμη των Ελλήνων είναι η παιδεία-πολιτισμός.
Σε περιόδους έντονης ανησυχίας-δυστυχίας, βίας και πολέμων οι άνθρωποι βιώνουν καταστάσεις τις οποίες δεν μπορούν να διαχειριστούν με το πνεύμα και την ηθική. Φοβούνται-αρνούνται να σκεφτούν και να ερευνήσουν. Για αυτό στρέφονται προς το κακό, τις βίαιες πράξεις, την ηθική ελευθεριότητα-Διονυσιακή Κουλτούρα, τον φασισμό και την φίμωση. Συνέπεια όλων αυτών είναι να μην υπάρχουν αξίες-ηθική, εξέλιξη, δημιουργικότητα, πολιτιστικό επίπεδο και ελευθερία λόγου στα ΜΜΕ. Τα μοναδικά-διαχρονικά στηρίγματα του Ελληνικού έθνους είναι ο Αριστόκλειος Πολιτισμός.
https://mytilenepress.blogspot.com/2023/12/mytilenepress-mytilenepress_16.html
Οι απόψεις των αρθρογράφων και των αναλυτών δεν αντιπροσωπεύουν απαραίτητα εκείνες του Μytilenepres
πηγή: Scheerpost
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου