« Αυτό που κάνετε, αυτό που έχετε επιτύχει και το γεγονός ότι βάζετε το μέλλον σας στη γραμμή είναι πολύ συγκινητικό. Πολλοί από εσάς προέρχονται από μειονεκτικά υπόβαθρα όπου έπρεπε να παλέψετε για να φτάσετε εδώ στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια.
 |
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress Συντακτική ομάδα του Mytilenepress. Οι τρεις παγκόσμιες καινοτομίες μου-Project Manager. Contact : survivorellas@gmail.com-6945294197). "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
Σέβομαι το θάρρος, την απίστευτη πεποίθηση και την επιμονή της γενιάς σας, η οποία από πολλές απόψεις είναι πιο εντυπωσιακή από τη δική μου».
Στις 21 Απριλίου, ο Norman Finkelstein, γιος των επιζώντων του Άουσβιτς και του Γκέτο της Βαρσοβίας, και παγκόσμια αρχή για την Ισραηλινο-Παλαιστινιακή σύγκρουση, πήγε να υποστηρίξει φοιτητές στο Πανεπιστήμιο Columbia (Νέα Υόρκη) που διαδηλώνουν ενάντια στον γενοκτονικό πόλεμο στη Γάζα. Η παρέμβασή του και των φοιτητών είναι πολύ ενδιαφέρουσα και αποκαλυπτική για την πόλωση που διαδραματίζεται στη δυτική κοινή γνώμη από τις 7 Οκτωβρίου: αν και ο ίδιος ο καθηγητής Finkelstein αποκλείστηκε από όλα τα αμερικανικά πανεπιστήμια για την υποστήριξή του στον Παλαιστίνιο η νεολαία υπερβαίνει τις θέσεις τους.
Αν δυσφημιστεί ως «πολιτικοποιημένο» (τα λόγια του Μακρόν για τους φοιτητές του... Sciences Po!) ή ακόμα και ως «ριζοσπαστικοποιημένο» (για να μην αναφέρουμε τις αδικημένες κατηγορίες για αντισημιτισμό και τον αστυνομικό και δικαστικό εκφοβισμό που τον συνοδεύει, το η καταστολή είναι τελικά το μόνο «επιχείρημα»), αυτή η νεολαία είναι ίσως απλώς δεσμευμένη , γιατί η αντιπαράθεση του κυρίαρχου πολιτικού λόγου των μέσων ενημέρωσης σε μια εποχή της τηλεοπτικής γενοκτονίας στη Γάζα είναι μια ουσιαστική πράξη ανθρωπιάς, και το ξεκάθαρο , το απατηλό δύο- Η λύση του κράτους επικρίνεται ευρέως, ακόμη και στην καρδιά του ΟΗΕ. Ο διευθυντής του γραφείου της Νέας Υόρκης του Γραφείου της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Craig Mokhiber, τόνισε αυτό στην επιστολή παραίτησής του : « Η μάντρα της «λύσης των δύο κρατών» έχει γίνει ανοιχτό αστείο στους διαδρόμους. του ΟΗΕ, τόσο για την απόλυτη αδυναμία του στην πραγματικότητα [λόγω του ισραηλινού αποικισμού που εν γνώσει του κατέστρεψε την εδαφική συνέχεια των παλαιστινιακών εδαφών] όσο και για την πλήρη αδυναμία του να λάβει υπόψη τα αναφαίρετα ανθρώπινα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού [ιδίως το δικαίωμα επιστροφή εκατομμυρίων Παλαιστινίων, απογόνων των θυμάτων της εθνοκάθαρσης του 1948 και του 1967 που επιθυμεί να ολοκληρώσει η φασιστική κυβέρνηση του Νετανιάχου] ».
Στις ίδιες τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι δημοσκοπήσεις αποκαλύπτουν ότι ένα ολοένα και μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού υποστηρίζει την πλήρη απελευθέρωση της Παλαιστίνης, που εκφράζεται στο αποαποικιακό σύνθημα που επικρίθηκε από τον Norman Finkelstein («Από το ποτάμι στη θάλασσα, η Παλαιστίνη θα είναι ελεύθερη). Ο Bruno Drweski συνόψισε την κατάσταση με αυτούς τους όρους : « Η γνώμη αλλάζει και η λύση των δύο κρατών αρχίζει να αποτυγχάνει σε όλο τον κόσμο. Η κριτική και η καταγγελία της Χαμάς είναι ψευδής, διότι υπάρχουν 12 οργανώσεις της Παλαιστινιακής Αντίστασης που λειτουργούν μαζί, συμπεριλαμβανομένων δύο μαρξιστικών-λενινιστικών οργανώσεων και κοσμικών οργανώσεων, που πολεμούν χέρι-χέρι δίπλα στη Χαμάς. Είτε σου αρέσει είτε όχι, πρέπει να το ξέρεις. Δεν είμαστε πλέον στη συζήτηση «Χαμάς, Χαμάς, Χαμάς...» Αυτό ήταν τον Νοέμβριο. Ας προσπαθήσουμε να δούμε περαιτέρω .»
Το παραπάνω σύνθημα υψώθηκε στην Κολούμπια, δηλώνοντας « Όποιος στέκεται αλληλέγγυος με τα πτώματα μας αλλά όχι με τους πύραυλους μας είναι υποκριτής και όχι ένας από εμάς». Μέχρι τη Νίκη! είναι αντιπροσωπευτικό της ψυχικής κατάστασης μεγάλου αριθμού φοιτητών από πολλά δυτικά πανεπιστήμια, οι οποίοι υπενθυμίζουν ότι το δικαίωμα στην ένοπλη αντίσταση ενός αποικισμένου λαού αναγνωρίζεται από το διεθνές δίκαιο και ότι το Διεθνές Δικαστήριο της Δικαιοσύνης αρνείται σε μια κατοχική δύναμη οποιοδήποτε «δικαίωμα » στην «αυτοάμυνα». Δυστυχώς, αυτές οι στοιχειώδεις αλήθειες παραμένουν σε μεγάλο βαθμό παραμερισμένες, μεταξύ άλλων από ιστορικά διεθνιστικές οργανώσεις όπως η CGT, ορισμένοι από τους ηγέτες των οποίων αρνούνται στον παλαιστινιακό λαό το δικαίωμα να απελευθερωθεί με τα όπλα που του παρέχονται από διεθνείς συμβάσεις, τα οποία καταγγέλλει αυτή η αναφορά.
Ομιλία του Norman Finkelstein στο Πανεπιστήμιο Columbia
Μετάφραση Alain Marshal από το Youtube
Norman Finkelstein : Ευχαριστώ που με προσκάλεσες. Χαίρομαι που βρίσκομαι εδώ. Δεν είμαι πραγματικά ρήτορας ράλι (ικανός να γαλβανίζει πλήθη), δεν είμαι σαν τον φίλο μου τον Cornel West. Είμαι περισσότερο ομιλητής σε σεμινάριο κολεγίου. Οπότε δεν σκοπεύω να κάνω κουβέντα. Στην πραγματικότητα, θέλω απλώς να κάνω μερικά βασικά σχόλια και μετά ελπίζω να ακούσω τι έχετε να πείτε. Φαντάζομαι ότι κάποιοι από εσάς, ίσως οι περισσότεροι, γνωρίζετε τις απόψεις μου, και αν θέλετε να με ρωτήσετε για κάποια από αυτές, νομίζω ότι είναι μια ευκαιρία για να έχουμε έναν ουσιαστικό και παραγωγικό διάλογο.
Δεν έχω άλλη γνώση της κατάστασης στην Κολούμπια από το τι μπορεί να πάρει κανείς διαβάζοντας τις εφημερίδες, και παρακολούθησα τη μαρτυρία του Προέδρου Nemat Shafik κατά τη διάρκεια της ακρόασής της στο Κογκρέσο. Ξέρω λοιπόν τι είπε. Προφανώς, ήταν μια απογοήτευση. Προσωπικά πιστεύω ότι βρέθηκε σε μια εντελώς αδύνατη κατάσταση. Δεν προσπαθώ να δικαιολογήσω αυτό που είπε, αλλά δεν ξέρω πώς θα μπορούσε να ξεφύγει από αυτή την κατάσταση. Αυτή ήταν, κατά τη γνώμη μου, μια αδύνατη κατάσταση, αν και αναγνωρίζω ότι αυτό που είχε να πει ήταν εντελώς απαράδεκτο. Θα μπορούσατε επίσης να πείτε ότι ήταν δειλό και ότι σίγουρα είχε μια ελάχιστη υποχρέωση, μια ελάχιστη υποχρέωση να τηρήσει την αρχή της ακαδημαϊκής ελευθερίας και δεν το έκανε. Μια σχολιαστής επεσήμανε ότι οι δύο λέξεις που δεν ακούστηκαν ποτέ κατά τη διάρκεια αυτής της ανάκρισης ήταν «ακαδημαϊκή ελευθερία» και το γεγονός ότι επέλεξε να μην πάει προς αυτή την κατεύθυνση ήταν, κατά τη γνώμη μου, εντελώς απαράδεκτο γεγονός.
Σχετικά με το ίδιο το κίνημά σας, δεν θέλω να διεκδικήσω καμία τεχνογνωσία και πρέπει πάντα να προσέχω να μην φαίνομαι συγκαταβατικός, να μην κάνω διαλέξεις ή να παίζω τον «σοφό γέρο» σε αυτά τα θέματα. Θα έλεγα απλώς, με βάση την εμπειρία μου, ότι τα πιο σημαντικά στοιχεία οποιουδήποτε κινήματος είναι η οργάνωση, η ηγεσία και το να έχεις καθαρούς στόχους στο μυαλό. Και το να έχεις ξεκάθαρους στόχους σημαίνει ουσιαστικά δύο πράγματα. Από τη μια συνθήματα που θα ενώνουν και όχι θα διχάζουν. Στα νιάτα μου, όταν ήμουν περίπου στην ηλικία σας, ή μάλλον ακριβώς στην ηλικία σας, ήμουν αυτό που με έλεγαν τότε Μαοϊκός, υποστηρικτής του Κινέζου Προέδρου Μάο. Ένα από τα πιο γνωστά του συνθήματα ήταν « Ενώστε τους πολλούς για να νικήσετε τους λίγους ». Αυτό σημαίνει ότι σε οποιοδήποτε σημείο ενός πολιτικού αγώνα, πρέπει να καθορίσετε πώς να ενώσετε τους πολλούς και να απομονώσετε τους λίγους έχοντας έναν ξεκάθαρο στόχο. Είναι προφανές ότι δεν θέλεις να ενώσεις όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους για έναν στόχο που δεν είναι δικός σου. Πρέπει λοιπόν να καθορίσετε, έχοντας κατά νου το στόχο σας, ποιο σύνθημα θα λειτουργήσει καλύτερα για να ενώσει τους πολλούς και να νικήσει τους λίγους.
Με χαρά είδα ότι το κίνημα στο σύνολό του, λίγο μετά τις 7 Οκτωβρίου, αυθόρμητα, διαισθητικά, κατάλαβε, κατά τη γνώμη μου, το σωστό σύνθημα και αυτό το σύνθημα ήταν «Άμεση κατάπαυση του πυρός». Εκ των υστέρων, μερικοί από εσάς μπορεί να αναρωτιέστε τι ήταν τόσο λαμπρό σε αυτό το σύνθημα. Δεν ήταν προφανές; Αλλά στην πραγματικότητα, τα πολιτικά συνθήματα δεν είναι ποτέ προφανή. Υπάρχουν όλων των ειδών οι διαδρομές και οι λεωφόροι και τα μονοπάτια που μπορούν να ακολουθήσουν οι άνθρωποι που μπορεί, κατά τη γνώμη μου, να είναι πολύ καταστροφικά για το κίνημα. Μου φαίνεται ότι δεν ήταν απόφαση άνωθεν, αλλά αυθόρμητη διαίσθηση εκ μέρους των διαδηλωτών. Το σωστό σύνθημα αυτή τη στιγμή είναι « Άμεση κατάπαυση του πυρός ».
Θα έλεγα επίσης ότι κατά τη γνώμη μου… προσπαθώ να μιλήσω για συγκεκριμένα πράγματα, όχι για υψηλή θεωρία. Κατά τη γνώμη μου, τα συνθήματα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο ξεκάθαρα, χωρίς να αφήνουν περιθώρια για ασάφειες και παρερμηνείες, παρερμηνείες που εκμεταλλεύονται για την απαξίωση ενός κινήματος. Έτσι, αν πάρουμε την ιστορία των αγώνων, υπάρχει το διάσημο σύνθημα που χρονολογείται από τα τέλη του 1800, η «Εργάσιμη ημέρα των 8 ωρών». Ήταν ένα σαφές σύνθημα: θέλουμε μια 8ωρη εργάσιμη ημέρα. Και πιο πρόσφατα, στη μνήμη σας, παρά όλες τις απογοητεύσεις, κατά τη γνώμη μου, από την υποψηφιότητα του Μπέρνι Σάντερς, πιστεύω ότι μια από τις ιδιοφυΐες της υποψηφιότητάς του, παρ' όλες τις απογοητεύσεις, ήταν ότι είχε 40 έως 50 χρόνια εμπειρίας η αριστερά και η πολιτική [και ότι ήξερε να βρίσκει τα σωστά συνθήματα]. Ίσως αναρωτιέστε τι είναι τόσο έξυπνο σε αυτά τα συνθήματα. Ήταν πολύ καλά συνθήματα. Ήξερε ότι μπορούσε να φτάσει, για να χρησιμοποιήσω την ιδέα του Προέδρου Μάο, την πολιτική οξυδέρκεια του Προέδρου Μάο, ήξερε ότι μπορούσε να φτάσει το 80 τοις εκατό των Αμερικανών με αυτά τα συνθήματα. Αυτά τα συνθήματα θα έχουν απήχηση στο 80% του αμερικανικού λαού. Ήξερε ότι « Κατάργησε το χρέος των φοιτητών », « Δωρεάν δίδακτρα στο κολέγιο », που όλα αυτά θα είχαν απήχηση σε ένα μεγάλο μέρος του πιθανού εκλογικού του σώματος. Δεν ξεπέρασε ό,τι ήταν δυνατό τη συγκεκριμένη στιγμή. Δεν πήγε πέρα από αυτό. Αλλά νομίζω ότι έφτασε σε αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε το πολιτικό όριο, το όριο εκείνη τη στιγμή της υποψηφιότητάς του, δηλαδή χονδρικά: « Απασχόληση για όλους », « Πρόγραμμα Δημόσιων Έργων », «Πράσινο New Deal», «Υγεία για όλους». , " Κατάργηση φοιτητικού χρέους " και " Δωρεάν δίδακτρα κολεγίου ." Ήταν τα σωστά συνθήματα. Και όπως είπα, μπορεί να ακούγεται ασήμαντο, αλλά δεν είναι. Χρειάζεται πολλή δουλειά και πολλή ευαισθησία στο εκλογικό σώμα που προσπαθείς να προσεγγίσεις για να βρεις τα σωστά συνθήματα.
Έχω τη δική μου άποψη και θα την αφήσω σε αυτό το σημείο. Νομίζω ότι κάποια από τα συνθήματα του σημερινού κινήματος δεν λειτουργούν γιατί φεύγουν κατά τη γνώμη μου... Το μέλλον όμως ανήκει σε εσάς, όχι σε εμένα. Και πιστεύω πολύ στη δημοκρατία με λίγο [δεν ακούγεται]. Εξαρτάται από εσάς, αλλά κατά τη γνώμη μου θα πρέπει να επιλέξετε συνθήματα Α/ που δεν είναι διφορούμενα, που δεν αφήνουν περιθώρια για παρερμηνείες και Β/ που έχουν τη μεγαλύτερη πιθανότητα, κάποια στιγμή δεδομένης πολιτικής, να προσεγγίσουν τον μεγαλύτερο αριθμό ατόμων. Αυτό είναι το δικό μου... Δεν θέλω να μιλήσω για συμβουλές, γιατί δεν είμαι εδώ για να τις δώσω. Αυτή είναι η πολιτική μου εμπειρία, και σε αυτό το σημείο χαίρομαι που ακούω από εσάς και λαμβάνω κάποιες (από πρώτο χέρι) διευκρινίσεις για το τι συμβαίνει αυτή τη στιγμή στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, καθώς, όπως είπα, όλα διατυπώθηκαν μέσω των ΜΜΕ, με την με εξαίρεση τις οντισιόν, τις οποίες παρακολούθησα από την αρχή μέχρι το τέλος. Ευχαριστώ. [ Χειροκρότημα ]
[Ερώτηση μαθητή] Ήθελα απλώς να σας ρωτήσω, ανάμεσα σε όλα τα συνθήματά μας, ποιο σας έχει εντυπωσιάσει περισσότερο και ποιο, σύμφωνα με εσάς, έχει απήχηση σε πολύ κόσμο;
Norman Finkelstein : Προφανώς, όπως είπα, νομίζω ότι το σύνθημα «Άμεση κατάπαυση του πυρός» είναι το πιο σημαντικό. Θα έλεγα ότι σε μια πανεπιστημιούπολη κολεγίου, αυτό το σύνθημα πρέπει να συνδυαστεί με αυτό του «Ελεύθερου Λόγου», το οποίο αντηχεί σε μια πανεπιστημιούπολη κολεγίου. Οπότε, αν ήμουν στη θέση σου, θα έλεγα: «Ελεύθερη Γάζα, Ελεύθερος λόγος». Αυτό θα έπρεπε να είναι το σύνθημα, γιατί πιστεύω ότι σε μια πανεπιστημιούπολη, οι άνθρωποι δυσκολεύονται πολύ να υπερασπιστούν την καταστολή του λόγου. Τώρα, αναγνωρίζω ότι τα τελευταία χρόνια, λόγω της εμφάνισης της ατμόσφαιρας πολιτικών ταυτότητας [φυλής, φύλου, σεξουαλικού προσανατολισμού, κ.λπ.] και της ακύρωσης της κουλτούρας στις πανεπιστημιουπόλεις, το όλο ζήτημα της ελευθερίας του λόγου και της ακαδημαϊκής ελευθερίας είναι σοβαρά , ας πούμε, συσκοτισμένος από αυτή την κίνηση. Αντιτάχθηκα σε οποιονδήποτε περιορισμό στην ελευθερία της έκφρασης και ακυρώσω τον πολιτισμό που απορρέει από τις πολιτικές ταυτότητας, στο όνομα της διατήρησης της ελευθερίας της έκφρασης. Και θα πω απλά, όχι από περηφάνια ή εγωισμό ή για να πω « σας το είπα », αλλά απλώς ως γεγονός, ότι στο τελευταίο βιβλίο που έγραψα [ θα κάψω αυτή τη γέφυρα όταν φτάσω σε αυτήν! Αιρετικές Σκέψεις για Πολιτικές Ταυτότητας, Ακύρωση Πολιτισμού και Ακαδημαϊκή Ελευθερία ] Είπα ρητά ότι αν χρησιμοποιείτε τον κανόνα των πληγωμένων συναισθημάτων για να καταπνίξετε ή να καταστείλετε την ελευθερία του λόγου, όταν οι Παλαιστίνιοι διαμαρτύρονται γι' αυτό, αυτό ή κάτι άλλο, οι Ισραηλινοί θα πρέπει να χρησιμοποιήσουν επιχείρημα των πληγωμένων συναισθημάτων τους, των οδυνηρών συναισθημάτων τους (για να λογοκρίνουν τον φιλοπαλαιστινιακό λόγο) και όλη αυτή τη γλώσσα και το λεξιλόγιο που τόσο εύκολα στρέφεται εναντίον εκείνων που ξεκίνησαν στο όνομα της δικής τους υπόθεσης. Ήταν μια καταστροφή που περίμενε να συμβεί. Έγραψα γι' αυτό γιατί ήξερα τι επρόκειτο να συμβεί, αν και προφανώς δεν μπορούσα να προβλέψω το μέγεθος της κατάστασης μετά τις 7 Οκτωβρίου, αλλά ήταν απολύτως προφανές τι επρόκειτο να συμβεί.
Κατά τη γνώμη μου, το πιο ισχυρό όπλο που έχετε είναι αυτό της αλήθειας και της δικαιοσύνης, και δεν πρέπει ποτέ να δημιουργήσετε μια κατάσταση όπου μπορείτε να φιμωθείτε (και να σας απαξιώσουν) βάσει συναισθημάτων και συναισθημάτων. Αν διαβάσετε, αν ακούσετε τις παρατηρήσεις του Προέδρου της Κολούμπια Nemat Shafik στο Κογκρέσο, ήταν όλα για πληγωμένα συναισθήματα, συναισθήματα φόβου [που θα είχαν ορισμένοι Εβραίοι φοιτητές στην Κολούμπια απέναντι στους φιλοπαλαιστίνιους διαδηλωτές]. Αυτή η γλώσσα έχει διαφθείρει εντελώς την έννοια της ελευθερίας του λόγου και της ακαδημαϊκής ελευθερίας. Έχετε αυτήν την εμπειρία τώρα, και ελπίζω ότι στο μέλλον αυτή η γλώσσα και αυτές οι έννοιες θα αφαιρεθούν από ένα κίνημα που ισχυριζόταν ότι ανήκει, αν μπορώ να χρησιμοποιήσω αυτήν την έκφραση, σε μια αριστερή παράδοση. Είναι μια ολοκληρωτική καταστροφή όταν αυτό το είδος γλώσσας («ξύπνησε») εισχωρεί σε αυτό που είναι, ξέρεις, μπορείς να το πεις, μισώ την έκφραση, αλλά «αριστερός λόγος». Όταν αυτή η γλώσσα διεισδύει, είναι, κατά τη γνώμη μου, μια καταστροφή, όπως βλέπετε σήμερα.
Θα είμαι ειλικρινής μαζί σας, δεν συμφωνώ με ένα από τα συνθήματά σας, « Από τον ποταμό στη θάλασσα, η Παλαιστίνη θα είναι ελεύθερη. » θα είναι ελεύθερη). Δεν διεκδικώ το αλάθητο, αλλά απλώς δηλώνω, με βάση τη μακρόχρονη εμπειρία μου στην πολιτική, ότι δεν συμφωνώ με αυτό το σύνθημα. Είναι πολύ εύκολο να το τροποποιήσετε και απλώς να πείτε, «Από το ποτάμι στη θάλασσα, οι Παλαιστίνιοι θα είναι ελεύθεροι», και αυτή η απλή τροπολογία, αυτή η μικρή τροπολογία, μειώνει πολύ την πιθανότητα παρερμηνείας της με ανέντιμο και χειριστικό τρόπο.
Αλλά όταν ακούω (τον Nemat Shafik και άλλους) να ισχυρίζονται ότι αυτό το σύνθημα θα προκαλούσε πόνο, αγωνία, φόβο (μεταξύ ορισμένων Εβραίων φοιτητών), κάνω στον εαυτό μου μια απλή ερώτηση: τι γίνεται με το σύνθημα (φιλοϊσραηλίτες), « Υποστηρίζουμε το IDF (IDF)” ; Τι σημαίνει αυτό ? Οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις είναι ένας στρατός γενοκτονίας. Γιατί μπορούμε να υποστηρίξουμε δημόσια αυτό που είναι, τουλάχιστον αυτή τη στιγμή, ένα γενοκτονικό κράτος και στρατός; Εντάξει, η γλώσσα δεν φαίνεται τόσο προκλητική στο σύνθημα "Υποστηρίζουμε τον IDF", αλλά το περιεχόμενο, το περιεχόμενο είναι 10.000 φορές πιο προσβλητικό και σκανδαλώδες για κάθε πολιτισμένο μυαλό και καρδιά από το σύνθημα "Από το ποτάμι στη θάλασσα". . Ο μόνος λόγος που αυτό το σύνθημα πυροδοτεί συζήτηση, παρόλο που δεν συμφωνώ με το σύνθημα –αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα– είναι επειδή νομιμοποιήσαμε την ιδέα ότι τα πληγωμένα συναισθήματα δικαιολογούν τον περιορισμό της ελευθερίας της έκφρασης. Για μένα αυτό είναι εντελώς απαράδεκτο και ξένο προς την κουλτούρα της ακαδημαϊκής ελευθερίας. Κάποιοι μπορεί να το απορρίψουν αυτό ως μια αστική ή κοινωνικά κατασκευασμένη έννοια, αλλά διαφωνώ. Οι πιο επιτακτικές υπερασπίσεις της ελευθερίας του λόγου προέρχονται από ανθρώπους όπως η Ρόζα Λούξεμπουργκ, μια αξιοσημείωτη επαναστάτρια που δεν θα συμβιβαζόταν ποτέ αυτή την αρχή.
Η ελευθερία του λόγου είναι ζωτικής σημασίας για δύο λόγους: Πρώτον, κανένα ριζοσπαστικό κίνημα δεν μπορεί να προχωρήσει εάν δεν είναι ξεκάθαρο για τους στόχους του και για το τι μπορεί να κάνει λάθος. Όλοι κάνουν λάθη, πρέπει συνεχώς να διορθώνουμε πράγματα και, εκτός αν έχουμε ελευθερία έκφρασης, δεν ξέρουμε τι κάνουμε λάθος. Δεύτερον, η αλήθεια δεν είναι εχθρός. Η αλήθεια δεν είναι εχθρός στα μάτια μου, δεν είναι εχθρός του καταπιεσμένου λαού και σίγουρα δεν είναι εχθρός του λαού της Γάζας. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να μεγιστοποιήσουμε τη δέσμευσή μας για την ελευθερία της έκφρασης για να μεγιστοποιήσουμε τη διάδοση του τι είναι αλήθεια για όσα συμβαίνουν στη Γάζα και να μην επιτρέψουμε καμία δικαιολογία για την καταστολή αυτής της αλήθειας. Έτσι βλέπω τα πράγματα. [ Χειροκρότημα ]
[Ερώτηση από έναν μαθητή] Για να κατανοήσουμε αυτό που μόλις είπατε, οι όροι δεν προκύπτουν από το πουθενά και οι φράσεις και τα νοήματα εξελίσσονται με την πάροδο του χρόνου, σωστά; Όταν ήμουν στην πρώτη μου χρονιά εδώ, κατά τη διάρκεια του δημοψηφίσματος για το κίνημα BDS, φωνάζαμε ήδη το σύνθημα «Από το ποτάμι στη θάλασσα» και δεν τιμωρήθηκε ή ποινικοποιήθηκε, και έγινε κατανοητό για το τι ήταν : Αυτή η φράση έγινε κατανοητή ως μια εκφραστική δήλωση που προκαλεί συναισθήματα και έχει βαθύ νόημα για μια κοινότητα, και είναι επίσης χρήσιμη για να διαμαρτυρόμαστε τώρα, αυτή είναι κάπως η ανθρώπινη πλευρά της. Νιώθω ότι αν εστιάζουμε όλη την ώρα στην παράδοση ενός πολιτικά ορθού μηνύματος στην κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών, το οποίο, ειλικρινά, είναι χαμένη προσπάθεια, καταπιέζουμε εγγενώς την ανθρώπινη και συναισθηματική πλευρά της διαμαρτυρίας. Λοιπόν, δεν ξέρω, γιατί πιστεύετε ότι το «Απελευθέρωση (όλη) την Παλαιστίνη» δεν είναι κατάλληλο σύνθημα; Το «Απελευθέρωση της Παλαιστίνης» είναι αρκετά απλό και οι άνθρωποι που είναι μορφωμένοι πάνω στο θέμα και πιστεύουν στον σκοπό καταλαβαίνουν τι σημαίνει. Αυτό σημαίνει αποαποικιοποίηση, απελευθέρωση, να μην κατηγορείς ανθρώπους που δεν έχουν κάνει τίποτα... Η ερώτησή μου είναι η εξής: δεν νομίζετε ότι ρυθμίζετε τον λόγο με αυτόν τον τρόπο απαγορεύοντας αυτά τα συνθήματα, ακόμα κι αν έχουν νόημα και δύναμη για την κοινότητα που αγωνίζεται; για τα δικά της δικαιώματα, δεν απανθρωπίζει όλο τον αγώνα; Δεν θα έπρεπε και αυτό να είναι μέρος του μαθητικού λόγου; [Χειροκροτήματα]
Norman Finkelstein : Είμαι χαρούμενος που με προκαλούν. Νομίζω ότι είναι χρήσιμο πράγμα. Και δεν μου αρέσει να εφησυχάζομαι (που θα με έκανε να πω αυτό που θέλετε να ακούσετε). Κάνετε 10.000 πράγματα σωστά, και αυτό που έχετε επιτύχει, ό,τι έχετε καταφέρει και το γεγονός ότι πολλοί από εσάς βάζετε το μέλλον σας στη γραμμή, είναι βαθιά συγκινητικό και πολύ εντυπωσιακό. Θυμάμαι το κίνημα κατά του πολέμου του Βιετνάμ, που ήταν προφανώς μια διαφορετική εποχή, και θυμάμαι ότι υπήρχαν νέοι που ήθελαν να πάνε στην ιατρική σχολή, και αν σε συλλάμβαναν (σε αυτές τις διαδηλώσεις), δεν πήγαινες στην ιατρική σχολή μόλις το είχες στο ντουλάπι σου. Και θυμάμαι ότι πολλοί άνθρωποι έπρεπε να διαλέξουν μεταξύ της σύλληψης για τον σκοπό, και η αιτία δεν ήταν αφηρημένη: στο τέλος του πολέμου του Βιετνάμ, υπολογίστηκε - μόνο για τους Βιετναμέζους, θα αφήσουμε στην άκρη τους Λάους και τους Καμποτζιανούς- ότι μεταξύ 2 και 3 εκατομμυρίων Βιετναμέζων είχαν σκοτωθεί. Ήταν ένα σόου τρόμου που εκτυλισσόταν καθημερινά και ο κόσμος αναρωτιόταν αν επρόκειτο να διακινδυνεύσει το μέλλον του. Πολλοί από εσάς προέρχονται από (μειονεκτικά) υπόβαθρα όπου έπρεπε να παλέψετε για να φτάσετε εδώ που βρίσκεστε σήμερα, στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Έτσι, σέβομαι βαθύτατα το θάρρος σας, την πεποίθησή σας, και κάθε φορά που έχω την ευκαιρία να μιλήσω, αναγνωρίζω την απίστευτη, πραγματικά απίστευτη πεποίθηση και επιμονή της γενιάς σας, η οποία από πολλές απόψεις είναι πιο εντυπωσιακή από τη δική μου, για τον απλό λόγο ότι στη γενιά μου δεν μπορούμε να αρνηθούμε το γεγονός, δεν πιστεύω ότι αυτό ισχύει συνολικά, αλλά είναι μια σημαντική πτυχή, μια πτυχή, δεν πρόκειται να πω σημαντική, αυτή ήταν μια πτυχή του αντιπολεμικού κινήματος , δηλαδή το γεγονός ότι η στράτευση επηρέασε μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Ήταν δυνατό να λάβετε αναβολή για τα τέσσερα χρόνια του κολεγίου, αλλά μόλις έληγε αυτή η αναβολή, υπήρχε μεγάλη πιθανότητα να σας στείλουν στο Βιετνάμ και να επιστρέψετε με μια τσάντα σώματος. Υπήρχε λοιπόν ένα στοιχείο εγωισμού, όχι με την κακή έννοια της λέξης, αλλά ένα στοιχείο, ας πούμε, προσωπικής ανησυχίας, ενώ εσείς οι νέοι το κάνετε για έναν μικρό απάτριδο στην άλλη άκρη του κόσμου, και είναι βαθιά συγκινητικό, βαθύτατα δέος και βαθιά εμπνέει. Και κάθε φορά που έρχομαι, που συμμετέχω σε μια από τις διαδηλώσεις, πραγματικά, όπως είπα, με συγκινεί πολύ η ενέργεια, η επιμονή της γενιάς σας.
Μετά από αυτή τη μακρά εισαγωγή, ας έρθουμε στο ερώτημα, που με επαναφέρει στις αρχικές μου παρατηρήσεις. Είπα ότι κάθε κίνημα πρέπει να αναρωτηθεί ποιος είναι ο σκοπός του, ποιος είναι ο στόχος του, τι προσπαθεί να πετύχει. Τώρα, όπως είπε η νεαρή, πριν από λίγα χρόνια, «Από το ποτάμι στη θάλασσα» ήταν ένα σύνθημα του κινήματος. Θυμάμαι τη δεκαετία του 1970 ένα από τα συνθήματα ήταν « Όλοι πρέπει να ξέρουν ότι υποστηρίζουμε την PLO », που δεν ήταν εύκολο να φωνάξουμε στην Πέμπτη Λεωφόρο (στη Νέα Υόρκη) τη δεκαετία του 1970. Θυμάμαι έντονα να κοιτάζω τις στέγες και να περιμένω για να με εκτοξεύσει ο ελεύθερος σκοπευτής στην αιωνιότητα, όταν ήμουν ακόμη πολύ μικρός. Ωστόσο, υπάρχει πολύ μεγάλη διαφορά όταν ουσιαστικά είσαι πολιτική λατρεία και μπορείς να φωνάζεις όποιο σύνθημα θέλεις γιατί δεν έχει καμία δημόσια απήχηση. Βασικά μιλάς στον εαυτό σου, στήνεις ένα τραπέζι στην πανεπιστημιούπολη, μοιράζεις λίγη λογοτεχνία για την Παλαιστίνη, ενδιαφέρεσαι ίσως πέντε άτομα. Υπάρχει μια πολύ μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτής της κατάστασης και της κατάστασης στην οποία βρίσκεστε σήμερα, όπου έχετε έναν πολύ μεγάλο αριθμό ανθρώπων που μπορείτε δυνητικά και ρεαλιστικά να προσεγγίσετε. Πρέπει λοιπόν να προσαρμοστείτε στη νέα πολιτική πραγματικότητα ότι ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων, πιθανώς η πλειοψηφία, είναι δυνητικά δεκτικοί στο μήνυμά σας.
Δεύτερον, καταλαβαίνω πλήρως αυτό που λέτε, δηλαδή ότι μερικές φορές ένα σύνθημα γαλβανίζει όσους συμμετέχουν στο κίνημα και ότι στη συνέχεια πρέπει να βρείτε τη σωστή ισορροπία μεταξύ του πνεύματος που θέλετε να εμπνεύσετε στο κίνημά σας και του κοινού ή του κοινού που είναι δεν είναι μέρος του κινήματος και που θέλετε να φτάσετε. Αν μου λέτε ότι είμαι killjoy λέγοντας αυτό, ότι αν αλλάξουμε λίγο το σύνθημα δεν είναι τόσο διασκεδαστικό, καταλαβαίνω. Ωστόσο, πιστεύω ότι πρέπει να ασκήσουμε, όχι με μια συντηρητική έννοια, αλλά με μια ριζοσπαστική έννοια, πρέπει να ασκήσουμε σε μια στιγμή όπως αυτή, έστω και μόνο για τον πληθυσμό της Γάζας, τη μέγιστη ευθύνη, τη μέγιστη ευθύνη να βγείτε από τον αφαλό σας, να βγεις από το εγώ σου και να έχεις πάντα στο μυαλό σου την ερώτηση: τι προσπαθούμε να πετύχουμε αυτή τη στιγμή; Είναι η άποψή μου.
[Ένας μαθητής παίρνει το μικρόφωνο και φωνάζει, αντηχώντας από το πλήθος: «Από το ποτάμι στη θάλασσα, η Παλαιστίνη θα είναι ελεύθερη»]
Ντοκιμαντέρ με υπότιτλο στα γαλλικά για τον Norman Finkelstein
.png)
Το Mytilenepress.είναι ένα εναλλακτικό ΜΜΕ και περιοδικό ειδικού σκοπού όπως αναφέρουν εδώ και χρόνια οι αναγνώστες του. Ενισχύστε την ελεύθερη ενημέρωση -συνέχεια του Mytilenepress.το οποίο έχει πολλές παγκόσμιες-πανελλήνιες πρωτιές στην Γεωστρατηγική-ιστορία και τον κλάδο του υβριδικού πολέμου (Εμπρησμοί-Καταστροφές και "ατυχήματα"). Γίνεται συνδρομητές-υποτστηρικτές μεέ να συμβολικό πόσο 2.99 Ευρώ τον μήνα €. Tο Mytilenepress δεν έχει σκοπό το κέρδος αλλά την επιβίωση του έθνους και της κοινωνίας καθώς ο υβριδικός πόλεμος βρίσκεται στην κορύφωση του.
Εάν σας ενδιαφέρουν όλο τα προαναφερόμενα υποστηρίξτε το Mytilenepress με μια μικρή δωρεά. ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ (ΕΛΤΑ ΙΒΑΝ GR : 10010439601).
"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Εν τούτοις ο Βολταίρος δεν έγραψε και δεν είπε ποτέ αυτά τα διάσημα λόγια, αν και το νόημα τους συμφωνούσε απόλυτα με την ιδεολογία του.
Τα λόγια ανήκουν στην Βρετανίδα συγγραφέα Έβελιν-Μπίατρις Χολ την βιογράφο του Βολταίρου, η οποία υπέγραφε με το ψευδώνυμο S. G. Tallentyre. Το 1903 εκδόθηκε η βιογραφία που έγραψε για τον Βολταίρο και το 1906 το βιβλίο της με τίτλο «Οι Φίλοι του Βολταίρου», όπου και εμφανίστηκε για πρώτη φορά η διάσημη φράση.
Επάνω σε όλα αυτά τα προαναφερόμενα φιλοσοφικά-ηθικά αξιώματα ιδρύθηκε το εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Η δημοκρατία και η ελευθερία του λόγου- έκφρασης, αποτελούν τα θεμέλια για μια σωστή-υγιής κοινωνία. Το Mytilenepress έχει ως θεματολογία τα εθνικά θέματα, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τις σχέσεις Ελλάδας-Τουρκίας, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Eπίσης υπάρχουν και θέματα για την τοπική επικαιρότητα και την υγεία. Εκτός από τα άρθρα Γεωστρατηγικής-Ιστορίας και Θεολογίας, η συντριπτική πλειοψηφία των άρθρων του Mytileneprss είναι από μεταφράσεις που κάνει από τα κορυφαία ιστολόγια της Ευρώπης, της Ρωσίας και της Αμερικής ο αρχισυντάκτης του Μpress Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος.
Το Mytilenepress είναι το πρώτο ελεύθερο-δημοκρατικό, μοναδικό ιστολόγιο στον νομό Λέσβου και σε όλο το Αιγαίο-Θράκη. Αυτό είναι εμφανές από την επιλογή των θεμάτων για τα Ελληνοτουρκικά, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τα εθνικά ζητήματα, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Eπίσης μέρος της θεματολογίας του Mpress δεν υπάρχει σε ολόκληρη την επικράτεια. Το Mytilenepress είναι ένα ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού. Μεταξύ άλλων μην ξεχνάτε ότι προέβλεψε την καταστροφή στην Ρόδο τον Ιούλιο του 2023 με βάση τα σχετικά δημοσιεύματα από το 2009 και την καταστροφή στα Τέμπη με το πολύνεκρο ατύχημα. Η πρόβλεψη είχε γίνει στο Mytilenepress στις 18/2/2023.
Αγαπητοί φίλοι-αναγνώστες. Η επταετία 2023-2030 θα είναι μια σημαντική για την αποκάλυψη όλων των ψεμάτων που επέτρεψαν σε ορισμένες δυνάμεις να κυριαρχήσουν σε ολόκληρη την ανθρωπότητα και ειδικά στον Ελληνισμό. Η Μεγάλη Επαναφορά προετοιμάζεται για να πραγματοποιηθεί τα επόμενα χρόνια όπως ανακοίνωσε το WEF στο Νταβός.
Η ανάγκη μιας κοινωνίας για εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης που είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν τις κίβδηλες ειδήσεις είναι κάτι παραπάνω από επιτακτική. Για αυτό, χρειαζόμαστε εσάς και την υποστήριξή σας.
Οι συστημικοί δημοσιογράφοι πληρώνονται για να προωθούν πολέμους, να πυροδοτούν τον φόβο των πανδημιών, των εμπρησμών, της βίας και των δολοφονιών ναζί. Παράλληλα παρουσιάζουν ψέματα για την κλιματική αλλαγή ως αλήθεια και διαπράττουν αμέτρητες άλλες προδοσίες κατά της ανθρωπότητας. Επίσης στα πλαίσια των δραστηριοτήτων τους είναι η προώθηση της Διονυσιακής κουλτούρας, η κατάργηση της παιδείας, η προώθηση της βίας και οτιδήποτε προκαλεί ανομία, αταξία και καταστροφή. Η ασύμμετρη απειλή γεωστρατηγικά είναι όταν ένα κράτος δέχεται επίθεση από άλλα “συμμαχικά” κράτη (ΝΑΤΟ), είτε από την ανθελληνική νέα τάξη πραγμάτων. Οι επιθέσεις αυτές δεν είναι υποχρεωτικά στρατιωτικές. Είναι πολιτικές-κοινωνικές, οικονομικές, ηθικές, πνευματικές-πολιτιστικές, οικολογικές, ψυχολογικές, εγκληματικές, μεταναστευτικές, διαδικτυακές και Διονυσιακές.
Οι ισχυρότερες και φοβερότερες επιθέσεις που δεχτήκαμε ήταν στον πνευματικό και στον ηθικό τομέα. Η πατρίδα μας υπέστη, όλες τις μορφές ασύμμετρων απειλών, για να την υποτάξουν, να την διαλύσουν πνευματικά-ηθικά, πολιτικά-στρατιωτικά και κοινωνικά για να αφαιρέσουν παράνομα τον ορυκτό πλούτο (ενέργεια) και λόγω της Γεωστρατηγικής μας θέσεως. Το φαινόμενο του πολέμου αποτελεί διαχρονικό αντικείμενο επιστημονικών μελετών στην γεωστρατηγική-γεωπολτική, τις Διεθνείς σπουδές και τις στρατιωτικές σχολές. Ο πόλεμος είναι μια πράξη βίας με στόχο την υποταγή-εξαναγκασμό στις επιθυμίες του αντιπάλου.
Ο επεκτατικός πόλεμος είναι το μέσον για την επίτευξη άνομων σκοπών επί του αντιπάλου. Την σημερινή εποχή κυρίαρχο είδος πολέμου δεν είναι ο συμβατικός πόλεμος με όπλα, μαχητικά αεροπλάνα, πυραύλους, τεθωρακισμένα και πλοία. Το κορυφαίο είδος πολέμου είναι ο υβριδικός. Ο υβριδικός πόλεμος χωρίζεται σε πνευματικό-πολιτιστικό, οικονομικό, οικολογικό, διαδικτυακό, κοινωνικό, ψυχολογικό εγκληματικό και Διονυσιακό. Αυτά είναι τα κυριότερα είδη όταν ένα έθνος αντιμετωπίζει υβριδική απειλή. Επίσης κάποιες φορές έχουμε παράλληλα τον συνδυασμό υβριδικού και συμβατικού πολέμου. Βασικότατο σκέλος του υβριδικού πολέμου αποτελεί η εγκληματικότητα. Χωρίς βία-εγκλήματα και πάσης φύσεως κακουργίες δεν είναι εφικτή η νίκη και η κυριαρχία έναντι του αντιπάλου έθνους.
Το επιτιθέμενο κράτος που διεξάγει μη συμβατικό πόλεμο μέσα από την εγκληματικότητα-πορνεία (Διονυσιακός πολιτισμός), προκαλεί στο αντίπαλο έθνος παράλυση. Τρόμος-οργή, υποταγή-αδυναμία, σύγχυση και αποσταθεροποίηση. Η τρομοκρατία-βία και τα ελεύθερα ήθη ενάντια στο κράτος που διεξάγεται ο υβριδικός πόλεμος αποτελούν το βασικότερα σημεία για την κατάκτηση του. Μέσα από την ανελέητη βία και την προστυχιά (Διονυσιακά Αξιώματα), επιφέρουν ανασφάλεια-απελπισία, πολιτική, κοινωνική και οικονομική αστάθεια.
Όσο πιο στυγερά είναι τα εγκλήματα, τα υποτιθέμενα ατυχήματα και η ερωτική διαφθορά, αυξάνεται σε υπερθετικό βαθμό η αδυναμία και ο φόβος. Μεταξύ άλλων συνδυάζουν την εγκληματικότητα και τον ψυχολογικό πόλεμο ταυτόχρονα. Σαστισμένος ο Ελληνικός λαός δεν έχει δυνάμεις να αντισταθεί, μειώνονται-εκμηδενίζονται οι αντιδράσεις και στην συνέχεια σε καθεστώς παραλυσίας υποκύπτει στην βούληση του αντιπάλου.
Όλοι οι αξιόπιστοι γεωπολιτικοί και γεωστρατηγικοί αναλυτές με αδιάσειστα στοιχεία απέδειξαν ότι στην Ελλάδα διεξάγεται υβριδικός πόλεμος. Έχουμε νεκρούς από εμπρησμούς, ουσίες, εγκληματικότητα, Covid-19, μνημόνια και άλλες κακουργηματικές πράξεις. Στην σύγχρονη Ελληνική κοινωνία επικρατεί παρακμή-αμάθεια, έλλειψη αρχών και διχασμός. Η έλλειψη παιδείας-αγωγής οδηγεί στην απάθεια και στην αδιαφορία. Αυτά είναι από τα πιο επικίνδυνα συμπτώματα μιας κοινωνίας σε μεγάλη παρακμή και σήψη. Οι κάτοικοι είναι προκλητικά-τραγικά απαθείς-αδιάφοροι απέναντι στους εμπρησμούς, τον Covid-19, τα μνημόνια, την εισβολή και τις εθνοκτόνες συνέπειες. Aυτό συμβαίνει διότι αρκετοί δεν έχουν παιδεία και θεωρούν ότι τα προβλήματα πρέπει να απασχολούν όλους τους άλλους, εκτός από τους ίδιους.
Όταν διαπιστώσουν ότι αυτές οι κοινωνικές-εθνικές μάστιγες, ήταν και είναι υπόθεση όλων μας τότε είναι πολύ αργά, καθώς έχουν ήδη υποστεί οι ίδιοι ή κάποια από τα συγγενικά-φιλικά τους πρόσωπα θανάτους και απώλειες εξαιτίας του υβριδικού πολέμου. Η διαχρονική δύναμη των Ελλήνων είναι η παιδεία-πολιτισμός.
Σε περιόδους έντονης ανησυχίας-δυστυχίας, βίας και πολέμων οι άνθρωποι βιώνουν καταστάσεις τις οποίες δεν μπορούν να διαχειριστούν με το πνεύμα και την ηθική. Φοβούνται-αρνούνται να σκεφτούν και να ερευνήσουν. Για αυτό στρέφονται προς το κακό, τις βίαιες πράξεις, την ηθική ελευθεριότητα-Διονυσιακή Κουλτούρα, τον φασισμό και την φίμωση. Συνέπεια όλων αυτών είναι να μην υπάρχουν αξίες-ηθική, εξέλιξη, δημιουργικότητα, πολιτιστικό επίπεδο και ελευθερία λόγου στα ΜΜΕ. Τα μοναδικά-διαχρονικά στηρίγματα του Ελληνικού έθνους είναι ο Αριστόκλειος Πολιτισμός.
https://mytilenepress.blogspot.com/2023/12/mytilenepress-mytilenepress_16.html
Οι απόψεις των αρθρογράφων και των αναλυτών δεν αντιπροσωπεύουν απαραίτητα εκείνες του Μytilenepres
πηγή: Παγκοσμιοποίηση
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου