Δεν είναι μόνο πόλεμος. Το διεθνές σενάριο εξελίσσεται επίσης κάτω από το ραντάρ, ενώ τα ΜΜΕ του Ατλαντικού αρκούνται να χαίρονται για κάθε δυσκολία – συμπεριλαμβανομένων αυτών που επινόησαν στον Παγκόσμιο Νότο.
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Contact : survivorellas@gmail.com-6945294197). Συντακτική ομάδα του Mytilenepress. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
Έτσι, μεταξύ της ανακοίνωσης των ρωσικών ηττών στην Ουκρανία και της κατάρριψης ακριβών αεροπλάνων της Μόσχας από ηρωικούς πεζούς-κυνηγούς Zelensky οπλισμένους με σφεντόνες, οι άνδρες του Πούτιν έφτασαν επίσημα στον Νίγηρα χωρίς τα ιταλικά μέσα ενημέρωσης ή/και οι Δυτικοί να μην χάνουν χρόνο να το αναφέρουν.
Ομοίως, δεν αφιερώνεται χώρος στη συμφωνία μεταξύ του Περού και της Κίνας για το λιμάνι Chancay της Νότιας Αμερικής. Μια κολοσσιαία υποδομή που θα ανήκει στην κινεζική εταιρεία Cosco Shipping και η οποία θα μπορεί να φιλοξενήσει μεγάλα εμπορικά πλοία που θα διασφαλίζουν την άμεση κυκλοφορία μεταξύ Λατινικής Αμερικής και Ασίας. Όχι μόνο μεταξύ Περού και Κίνας, αφού το λιμάνι του Chancay στοχεύει να γίνει κόμβος της υποηπείρου. Έτσι όχι μόνο για τον χαλκό των Άνδεων, αλλά και για τη βραζιλιάνικη σόγια.
Το λιμάνι, τουλάχιστον σε ό,τι αφορά την πρώτη φάση, θα μπορούσε να εγκαινιαστεί το φθινόπωρο από τον Σι Τζινπίνγκ, ιδίως για να τονιστεί η στρατηγική σημασία των υποδομών. Μεταξύ άλλων, σχεδιάζεται ήδη ένα βιομηχανικό κέντρο κοντά στο λιμάνι, το οποίο θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί ιδιαίτερα για την επεξεργασία αγροδιατροφικών προϊόντων από τη Βραζιλία. Και είναι ακριβώς η Βραζιλία και το Περού που συμμετέχουν σε διαπραγματεύσεις για την επίλυση των διαφόρων νομικών, υγειονομικών και υλικοτεχνικών προβλημάτων.
Το Chancay και η ενδοχώρα του θα αντιπροσωπεύουν ένα νέο θεμελιώδες στάδιο στην ανάπτυξη του Θαλάσσιου Δρόμου του Μεταξιού. Έτσι, μεταξύ άλλων, οι χώρες της Λατινικής Αμερικής που βρίσκονται στις ακτές του Ατλαντικού θα μπορούν να αποφύγουν να περάσουν από τη Διώρυγα του Παναμά, κάτι που θα τους εξοικονομήσει αρκετές ημέρες πλοήγησης. Φυσικά, για το Πεκίνο αυτό θα αντιπροσωπεύει επίσης την ευκαιρία να ασκήσει μεγαλύτερη επιρροή σε ολόκληρη την περιοχή.
πηγή: Electromagazine
Πέντε χρόνια στην Κίνα του Xi Jinping
Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτό το βιβλίο και οι εντυπώσεις που παρουσιάζονται σε αυτό χαρακτηρίζονται ξεκάθαρα από την πανδημία του κορωνοϊού και τους περιορισμούς που έχει θέσει η κινεζική κυβέρνηση ως μέρος της πολιτικής της για μηδενικό covid και οι οποίοι δεν παρέλειψαν να εμποδίσουν το έργο του ως δημοσιογράφου. Ο Lemaître πιθανότατα πήγε στην Κίνα τη χειρότερη στιγμή της πρόσφατης ιστορίας του και είναι σημαντικό να μην ελαχιστοποιηθούν οι ψυχολογικές και επαγγελματικές επιπλοκές που μπορεί να έχει προκαλέσει αυτό το πλαίσιο. Πίσω στη Γαλλία, δημοσίευσε αυτό το βιβλίο κριτικής: 283 σελίδες, 30 κεφάλαια που περιβάλλονται από μια εισαγωγή και ένα συμπέρασμα. Καθώς το γράφω αυτό, δεν ξέρω αν κάθε κεφάλαιο θα απαιτήσει τόσο πολύ έλεγχο όσο αυτά που έχω ήδη εντοπίσει. Θα πάρουμε τα πράγματα όπως έρχονται.
Υπάρχει ήδη μια προϋπόθεση που πρέπει να εδραιωθεί [NDA: και που με απασχολεί όσο και ο Frédéric Lemaître: είναι θεμελιωδώς αδύνατο, ακόμη και με την πάροδο του χρόνου, να κατανοήσουμε πλήρως μια χώρα, τον πολιτισμό και τις νοοτροπίες της. χωρίς να μιλάμε τη γλώσσα με ελάχιστη τεχνογνωσία. Και εξακολουθεί να υπάρχει ένα μειονέκτημα: το να ζεις στην Κίνα, ακόμη και έχοντας κατακτήσει το Mandarin που σου επιτρέπει να επικοινωνείς με όλους τους Κινέζους, αυτό σε καμία περίπτωση δεν ανοίγει τις πόρτες σε μυστικές συνεννοήσεις ή κλεμμένες συνομιλίες, καθώς η πλειοψηφία των Κινέζων μιλάει μεταξύ τους τις διαλέκτους που μοιράζονται και που είναι ακόμα ζωντανά. Μιλώντας Μανδαρινικά, μπορούμε να κατανοήσουμε τους Κινέζους που μας μιλούν αλλά όχι απαραίτητα τους Κινέζους που μιλούν μεταξύ τους. Επιπλέον, αυτό το γλωσσικό χάσμα επιδεινώνεται σημαντικά όταν αποδεικνύουμε ανίκανοι να βάλουμε τη χρονική στιγμή μιας κοινωνίας, όποια κι αν είναι αυτή, σε προοπτική με την ιστορία της. Και μπορούμε εύκολα να μαντέψουμε πόσο σημαντικό είναι αυτό να ληφθεί υπόψη όταν πρόκειται για την Κίνα.
Γιατί πέντε χρόνια στην κινεζική ιστορία είναι απλώς μια ριπή οφθαλμού. Ωστόσο, αυτές οι αναφορές που είναι απαραίτητες για την κατανόηση της σύγχρονης κινεζικής κοινωνίας γενικά απουσιάζουν από το βιβλίο του Lemaître, και αν μερικές φορές βασίζεται σε γεγονότα του παρελθόντος, αυτά είναι το αποτέλεσμα έγκαιρης συλλογής κερασιών . Όταν, για παράδειγμα, επικαλείται την Ursula Gauthier, αυτή την πρώην ανταποκρίτρια του Le Nouvel Observateur στην Κίνα, είναι για να ισχυριστεί για άλλη μια φορά ότι, όπως η ίδια είχε υποστηρίξει τότε, εκδιώχθηκε από την Κίνα για τις παρατηρήσεις που περιέχονται σε ένα από τα σχόλια του άρθρα. Πρώτον, δεν απελάθηκε, απλώς αρνήθηκε την ανανέωση της βίζας . Όμως, η ρητορική της απέλασης αφήνει στη φαντασία το ίχνος βίας που υπέστη όταν αυτό της μη ανανέωσης της θεώρησης το μειώνει στο επίπεδο της διοικητικής έκτακτης ανάγκης. Σε προηγούμενο άρθρο τονίστηκε αυτή η επιθυμία να στολιστεί κανείς με την αύρα ενός φιμωμένου δημοσιογράφου. Δεύτερον, είχε λόγια περιφρόνησης για τα Κινέζα θύματα τρομοκρατικών επιθέσεων την ίδια στιγμή που στην Κίνα απέτιζαν φόρο τιμής στα θύματα του Παρισιού, κατηγορώντας επιπλέον το Πεκίνο ότι μπέρδεψε την ισλαμική τρομοκρατία στη Γαλλία και την τρομοκρατία των Ουιγούρων στην Κίνα για την οποία έδειξε εφησυχασμό δίνοντάς της τα στολίδια της αντίστασης στον Κινέζο καταπιεστή. Φανταστείτε για μια στιγμή που ένας διπλωμάτης ή ένας ξένος δημοσιογράφος συνέκρινε τους δολοφόνους του Μπατακλάν με αγωνιστές της αντίστασης κατά του γαλλικού ιμπεριαλισμού, δεν είναι σίγουρο ότι δεν θα γινόταν επίσης persona non grata στη γαλλική επικράτεια...
Στην εισαγωγή του, ο συγγραφέας παραπονιέται ότι η περίοδος ισχύος των θεωρήσεων εργασίας περιορίζεται σε ένα έτος, υποδηλώνοντας ότι αυτό θα ισχύει μόνο για τους δημοσιογράφους. Στην πραγματικότητα, όλοι οι αλλοδαποί που εργάζονται στην Κίνα υπόκεινται σε αυτόν τον κανόνα θεώρησης που ανανεώνεται για ένα έτος. Αυτή η ανανέωση, η οποία εξαρτάται από έγκυρη σύμβαση εργασίας, σεβασμό του νόμου και συμπεριφορά που δεν βλάπτει τα συμφέροντα του έθνους, είναι, εξ όσων γνωρίζουμε, απεριόριστη. Η άμεση απέλαση επιφυλάσσεται για παράνομες πράξεις: κατανάλωση ναρκωτικών, παρότρυνση ιερόδουλων, θρησκευτικός προσηλυτισμός για παράδειγμα. Στην περίπτωση πιο σοβαρών γεγονότων, πρέπει να αντιμετωπίσουμε την κινεζική δικαιοσύνη. Προφανώς, και μετά από κάποια ανάλυση του περιεχομένου δεκάδων άρθρων που γράφτηκαν από τους ανταποκριτές της Le Monde στην Κίνα, η ανοιχτή κριτική της κινεζικής πολιτικής, μερικές φορές σε σημείο να πλησιάζει αυτό που θα έκαναν οι ξένοι ταραχοποιοί, δεν μας εμποδίζει πάντα να μπορούμε να παραμείνει στο κινεζικό έδαφος. Μπορείς να ζεις και να εργάζεσαι στην Κίνα χωρίς να είσαι Κινέζος για όσα χρόνια θέλεις, αλλά δυστυχώς περνάς κάθε χρόνο τα διαδικαστικά μαρτύρια της κινεζικής διοίκησης. Να είστε βέβαιοι ότι οι ξένοι υπήκοοι επωφελούνται γενικά από τη βοήθεια ειδικών υπηρεσιών στον εργοδότη τους. Δεν έχουν να κάνουν τίποτα άλλο από το να προσκομίσουν το διαβατήριό τους και τη νέα τους σύμβαση εργασίας. Θα μπορούσαμε απλώς να κατηγορήσουμε την Κίνα για την καταχρηστική της χρήση συμβάσεων ορισμένου χρόνου.
Αυτή η εισαγωγή δίνει μια ματιά στην παραπληροφόρηση που θα ακολουθήσει, ιδιαίτερα λόγω των συνηθειών που πεθαίνουν σκληρά μεταξύ αυτών των δημοσιογράφων, οι οποίοι είναι απρόθυμοι να εξερευνήσουν περισσότερο από το άμεσο περιβάλλον τους και είναι περισσότερο διατεθειμένοι να αντλήσουν γενικότητες από μεμονωμένα παραδείγματα: ανακαλύπτουν έναν δυσαρεστημένο Κινέζο και ολόκληρη η κινεζική κοινωνία είναι. Η παραπληροφόρηση, όπως θα δούμε, είναι συχνά λεπτή και δύσκολο να εντοπιστεί αν γνωρίζετε ελάχιστα ή αν ενδιαφέρεστε λίγο για την Κίνα. Για παράδειγμα, όταν δηλώνει, στη μέση της εισαγωγής του ότι το κινεζικό κράτος λέει ψέματα δηλώνοντας ότι έχει εξαλείψει τη φτώχεια, αυτό είναι ένα μισό ψέμα ή μια μισή αλήθεια ανάλογα με την άποψή σας. : αυτό που είπε το κινεζικό κράτος ήταν ότι η ακραία φτώχεια είχε εξαφανιστεί από τη χώρα. Και αυτό αλλάζει την κατάσταση της πληροφόρησης: φυσικά ότι η φτώχεια εξακολουθεί να υπάρχει στην Κίνα, κανείς δεν την αρνείται και ακόμη λιγότερο η κινεζική κυβέρνηση, αλλά η ακραία φτώχεια, αυτή που υπήρχε στα απομακρυσμένα μέρη αυτής της τεράστιας χώρας, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι έχει υποχώρησε στο σημείο να εξαφανιστεί.
Κεφάλαιο Πρώτο: Ο Κόκκινος Αυτοκράτορας
Το πρώτο κεφάλαιο, και όπως θα δούμε, όλα τα άλλα, είναι γραμμένο σε στυλ άρθρου. Ασχολείται με το κεντρικό θέμα αυτού του βιβλίου: τον Xi Jinping τον οποίο ο Lemaître, λίγο νωχελικά, συγκρίνει με έναν αυτοκράτορα. Επιπλέον, είναι κόκκινο. Το αυτοκρατορικό χρώμα ταυτόχρονα με το κομμουνιστικό χρώμα. Είμαστε πρόθυμοι να παραδεχτούμε την πιθανή μεγαλομανία και την αναμφισβήτητη λατρεία της προσωπικότητας στον Σι, αλλά τα λίγα παραδείγματα που δίνει ο συγγραφέας θυμίζουν αναθέρμανση: μυστικοπαθές, όχι πολύ ακριβές, λίγο παρανοϊκό, υπερπροστατευμένο, απρόβλεπτο... Μας φαίνεται ότι αυτό το πορτρέτο θα μπορούσε εξίσου να ταιριάζει σε άλλους αρχηγούς κρατών, συμπεριλαμβανομένου του Εμμανουέλ Μακρόν, του οποίου οι δημόσιες εμφανίσεις αποτελούν αντικείμενο άψογης οργάνωσης όσο και αυστηρής επιλογής των τυχερών εκλεγμένων αξιωματούχων που μπορούν να τον πλησιάσουν.
Έτσι, ο Lemaître εκπλήσσεται που τα αυτοκίνητα της Tesla κρατούνται μακριά κατά τις προεδρικές επισκέψεις, βλέποντάς το σίγουρα ως ιδιοτροπία του Κινέζου ηγέτη, και ξεχνώντας εν παρόδω να διευκρινίσει ότι η μάρκα των πολυτελών ηλεκτρικών αυτοκινήτων έχει εμπλακεί σε πολλά θανατηφόρα ατυχήματα και ανεξήγητες εκρήξεις. Κίνα και αλλού στον κόσμο. Στη συνέχεια εκφράζει τη λύπη του για το γεγονός ότι στο πλαίσιο των δημοσίων εμφανίσεων του Xi υποβλήθηκε αίτημα για απαγόρευση τηλεφώνων αμερικανικής κατασκευής. Θα μπορούσε πραγματικά να μας κάνει να χαμογελάσουμε αν δεν θυμόμασταν την επαίσχυντη μεταχείριση που επιφύλαξε ο Καναδάς κατόπιν εντολής των Ηνωμένων Πολιτειών στη Meng Wanzhou , τότε οικονομική διευθύντρια του κινεζικού ομίλου κινητής τηλεφωνίας Huawei και η οποία κρατήθηκε παράνομα σε κατ' οίκον περιορισμό στο Βανκούβερ για τρεις. χρόνια από το 2018 έως το 2021, με την ταπεινωτική υποχρέωση να φοράτε ηλεκτρονικό βραχιόλι στον αστράγαλο. Ο Frédéric Lemaître δεν εξοργίστηκε ποτέ. Ούτε κανένας άλλος δημοσιογράφος από δυτικό κυρίαρχο μέσο ενημέρωσης .
Προφανώς, παραμελεί να παράσχει αυτές τις λεπτομέρειες που θα έθεταν σε προοπτική την κινεζική απόφαση να απαγορεύσει τις αμερικανικές μάρκες κινητών τηλεφώνων από ορισμένες δημόσιες εκδηλώσεις όπου πολλές φωτογραφίες τραβήχτηκαν από δημοσιογράφους και στη συνέχεια εμφανίζονται στον Τύπο. Το να μιλάμε μόνο για μια πτυχή, ενώ συνειδητά κρύβουμε την άλλη είναι μια από τις πολλές μεθόδους που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας, είτε στο βιβλίο του είτε στα άρθρα που έγραψε για την καθημερινή Le Monde .
Συζητά επίσης τη βιογραφία του Xi και το προσωπικό του ταξίδι, το οποίο μπορεί να περιγραφεί ως τραυματικό όταν κάποιος περνάει και υφίσταται την Πολιτιστική Επανάσταση ως έφηβος. Στην Κίνα, είναι σύνηθες να θεωρείται αυτή η γενιά ως χαμένη, καθώς, λόγω του πλαισίου της εποχής, δεν μπόρεσαν να επωφεληθούν από το κανονικό σχολείο και τις σπουδές. Ωστόσο, ο Lemaître επιθυμεί να υπογραμμίσει τη φήμη της έλλειψης κουλτούρας που βαραίνει τους ώμους του Κινέζου προέδρου, πάντα χωρίς να εξηγεί γιατί ή χωρίς να δίνει την παραμικρή ένδειξη αυτής της έλλειψης κουλτούρας, που είναι, τουλάχιστον, έκπληξη όταν τα καταφέρνει κανείς. να ανέβει στην κορυφή του κράτους μιας από τις τρεις μεγαλύτερες παγκόσμιες δυνάμεις. Επιπλέον, αυτή η παρατήρηση μυρίζει ταξική περιφρόνηση γιατί συνδέει την άγνοια με την απουσία τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, η οποία, ακούγοντας τον Lemaître, τοποθετεί ένα μεγάλο μέρος του γαλλικού, αν όχι του παγκόσμιου, πληθυσμού στην κατηγορία των αδαών.
Το μόνο απτό στοιχείο που παρέχει ο συγγραφέας σε αυτό το κεφάλαιο και που μπορεί να ρίξει φως σε ό,τι διαφοροποιεί τον Σι από τους προκατόχους του είναι το γεγονός ότι εφάρμοσε μια ριζική αλλαγή στο κινεζικό σύνταγμα, εξουσιοδοτώντας τον να παραμείνει ουσιαστικά πρόεδρος για τη ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, κατέστρεψε ένα από τα κύρια επιτεύγματα της εποχής Ντενγκ που είχε ανοίξει, μετά τα χρόνια του Μάο, σε μια εναλλαγή εξουσίας με κομμουνιστική σταθερότητα. Είναι ίσως αυτή η επιστροφή στο παρελθόν, σε ένα παρελθόν που πίστευαν ότι είχε τελειώσει στην Κίνα, το οποίο έχει τη δυνατότητα να κάνει τον σημερινό Κινέζο πρόεδρο αντιδημοφιλή. Ωστόσο, το γεγονός παραμένει ότι αυτή η απογοήτευση δεν μπορεί να μετρηθεί ως έχει, καθώς αυτές οι έρευνες για τη βαθμολογία δημοτικότητας των ηγετών δεν υπάρχουν στην Κίνα. Ο συγγραφέας, αφού επικαλεστεί λίγους δυσαρεστημένους, μπορεί να καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα μόνο μέσω συλλογισμών που βασίζεται μόνο στο βρεγμένο του δάχτυλο. Ως εκ τούτου, σε αυτό το σημείο, είναι σκόπιμο να παραμείνουμε προσεκτικοί, ακόμη κι αν όλα δείχνουν ότι αυτή η κατάχρηση εξουσίας και αυτή η λατρεία της εικόνας, σε συνδυασμό με τους περιορισμούς του Covid, πιθανότατα συνέβαλαν στο να γίνει ο Σι αντιδημοφιλής σε μέρος του πληθυσμού. Κινέζοι νέοι. Αλλά στη χώρα των LBD, της σκυτάλης και του 49,3, όλα φαίνονται λίγο ντιλεταντικά.
Κάτι τελευταίο, που δεν έχει πραγματική σημασία στο επιχείρημα του Lemaître, αλλά αποδεικνύει τη δική του άγνοια για ορισμένες πτυχές των κινεζικών εθίμων: ονομάζει τον αρχηγό του κινεζικού κράτους με το μικρό του όνομα. Ωστόσο, αυτή η απολύτως φυσιολογική πρακτική στη Γαλλία όταν μιλάς σε ένα αγαπημένο πρόσωπο ή μιλάς για κάποιον απαγορεύεται απολύτως στην Κίνα, προορίζεται για την οικειότητα των σχέσεων μεταξύ ενός παιδιού και των γονιών του, και ακόμη και αυτές γενικά ευνοούν τη χρήση συναισθηματικών υποκοριστικών. Όταν γνωρίζουμε τη βιογραφία του Xi και που εντούτοις θυμάται ο Lemaître, αυτή η αλαζονική ωμότητα γελοιοποιεί τον άνθρωπο που τη διατυπώνει και τον στολίζει με αυτή την άγνοια που του αρέσει να αποδίδει στους άλλους.
Κεφάλαιο δεύτερο: Σούπερ σταρ του Μάο
Λοιπόν, από την αρχή του δεύτερου κεφαλαίου, έχουμε μια δεύτερη ένδειξη των ιστορικών ελλείψεων του Lemaître, η οποία προκύπτει εκεί από την άποψη της άγνοιας. Όπως κάθε καλός τουρίστας, θαυμάζει τα κλισέ της προγονικής Κίνας, αλλά όπως κάθε καλός αντικομμουνιστής που σέβεται τον εαυτό του, τα μάτια του ματώνουν βλέποντας τα πορτρέτα του Μάο στα σπίτια και τα καταστήματα των μικρότερων κινεζικών πόλεων. Ωστόσο, όταν έχετε ζήσει στην Κίνα, αυτά τα μικρά πορτρέτα του Μεγάλου Τιμονιού, που πωλούνται σε πολλές μορφές, προσθέτουν επίσης στη γοητεία της χώρας.
Βεβαίως, το ΚΚΚ δεν έχει ακόμη κάνει τον απολογισμό των χρόνων του Μάο. Και λοιπόν ? Θα δυσκολευόμασταν να δώσουμε μαθήματα για τα αποθέματα. Για τον Μάο, θα ακούσουμε και θα διαβάσουμε τόσο καλό όσο και κακό, σε ισοδύναμα ύψη. Όταν περιγράφουμε κάποιον και ως τέρας και ως σωτήρα, η αλήθεια είναι κάπου στο ενδιάμεσο. Στη Δύση, όμως, είναι το τέρας που κυριαρχεί. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Lemaître, αντί να βλέπει αυτή την εικονογραφία απλώς ως μέρος της κινεζικής λαογραφίας, δεν μπορεί να ανεχτεί την απλή παρουσία της. Στην Κίνα, ο Μάο είναι μια φιγούρα ισοδύναμη με αυτή του Ντε Γκωλ στη Γαλλία ή του Λίνκολν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Φυσικά θα βρούμε Κινέζους που τον μισούν και αρνούνται την κληρονομιά του ή βλέπουν μόνο τα λάθη του, όπως υπάρχουν Γάλλοι που μισούν τον Ντε Γκωλ, αλλά για κρίμα, ας δώσουμε στους ανθρώπους την ελευθερία να επιλέξουν τους ήρωές τους και να επιλέξουν την ημέρα επί του οποίου θα κάνουν απογραφή.
Κεφάλαιο τρίτο: «Στην Κίνα, το παρελθόν είναι δύσκολο να προβλεφθεί»
Βασιζόμενος στην περίπτωση του Li Jiaqi, μιας διαδικτυακής επιρροής εξαιρετικά δημοφιλής στις νεαρές γυναίκες, που υποτίθεται ότι λογοκρίθηκε και στη συνέχεια παραγκωνίστηκε για μερικές εβδομάδες το 2022 επειδή έδειξε μια τούρτα σε σχήμα τανκ κατά τη διάρκεια μιας ζωντανής ροής μια ημέρα πριν από τις 4 Ιουνίου, ο συγγραφέας επιστρέφει σε έναν από τους πιο φρενήρεις μύθους που μεταφέρονται στη Δύση: τις σφαγές στην πλατεία Τιενανμέν.
Το να σταματήσουμε να εξετάζουμε τα γεγονότα και να ξεκαθαρίσουμε τι έχουν πει τα δυτικά μέσα ενημέρωσης γι' αυτό θα απαιτούσε ένα πλήρες άρθρο, και μάλιστα πολύ μεγάλο. Χρειάζεται πολύ περισσότερο χρόνο και ενέργεια για να ξετυλίξεις ένα ψέμα παρά να το πεις. Είναι ακόμη σημαντικό να θυμόμαστε ότι ελλείψει υλικών αποδεικτικών στοιχείων, ο σκεπτικισμός θα πρέπει να είναι η ελάχιστη στάση του σώματος . Και από αυτή τη σφαγή, δεν υπάρχει εικόνα που να εκτίθεται τόσο όσο αυτό το διάσημο βίντεο αυτού του διάσημου τανκ μπροστά στο οποίο στέκεται ένας άνδρας, από τότε που βαφτίστηκε Tank Man , οπλισμένος με μια πλαστική σακούλα σε κάθε χέρι και εμποδίζει τη διέλευση του. . Αυτή η εικόνα έκανε τον γύρο του κόσμου, κυρίως με τη μορφή φωτογραφίας. Το βίντεο είναι στην πραγματικότητα λιγότερο «μιλώντας» αφού βλέπουμε τη δεξαμενή να προσπαθεί να περιφέρει τον άνδρα με τις πλαστικές σακούλες που τελικά καταφέρνει να το σκαρφαλώσει, κάτι που στην πραγματικότητα δεν αποτελεί στοιχείο που μπορεί να επιβεβαιώσει την ιδέα μιας «σφαγής» . Ενώ η φωτογραφία μιας δεξαμενής φαίνεται να ετοιμάζεται να συντρίψει έναν άνδρα…
Το γεγονός ότι η κινεζική σιωπή για την Τιενανμέν δεν είναι συγκεκριμένη για την προεδρία του Σι και ότι από το 1989 τα γεγονότα καλύπτονταν από το πέπλο της λογοκρισίας μπορεί να αποτελεί δείκτη που βοηθά να καταδειχθεί ότι πέρα από μια κριτική της τρέχουσας κινεζικής διακυβέρνησης, ο Lemaître, μέσω του βιβλίου του, θέτει μερικά ακόμη κομμάτια στο τζουκ μποξ της αντικινεζικής μουσικής, μεταξύ των οποίων η Τιενανμέν είναι μεγάλη επιτυχία. Για μια εναλλακτική (και πηγή) ανάλυση της 4ης Ιουνίου 1989 στο Πεκίνο, μερικές αναγνώσεις μπορούν να ρίξουν νέο φως.
Ωστόσο, αν το επεισόδιο Li Jiaqi έλαβε χώρα, εξακολουθεί να δείχνει σε ποιο βαθμό αυτή η πρακτική συστηματικής λογοκρισίας και μυστικότητας από υπερβολικά ζήλες υπηρεσίες παρακολούθησης έχει καταστεί αντιπαραγωγική σε μια εποχή που κανένα άλλο μικροσυμβάν, ακόμη και στην Κίνα, δεν περνά απαρατήρητο και επομένως έχει τα αντίθετα αποτελέσματα από αυτά που επιδιώκονται: να δοθεί υπερβολική ορατότητα σε ένα ασήμαντο περιστατικό. Δεν θα μπορούσε απλώς να αποφευχθεί η αναταραχή που δημιουργήθηκε από αυτή την αδέξια προσπάθεια να εξαφανιστεί ένα απλό κέικ, αν του είχε επιτραπεί να ρέει;
Κεφάλαιο τέταρτο: Εμπιστοσύνη των προπαγανδιστών
Προπαγανδιστές, αυτός είναι ο όρος που αποκαλεί Κινέζες αδελφές και αδερφούς του. Για να τον ακούσω, στην Κίνα δεν υπάρχουν δημοσιογράφοι, υπάρχουν μόνο προπαγανδιστές. Εκτός από τον φιλοδυτικό Τύπο, αυτόν του Χονγκ Κονγκ ή της Ταϊβάν. Προφανώς, οποιαδήποτε επικοινωνία από το κινεζικό κράτος χαρακτηρίζεται και ως προπαγάνδα. Αυτή η λέξη είναι αναμφίβολα η πιο επαναλαμβανόμενη λέξη στο έργο του Lemaître. Είτε. Υπάρχει προπαγάνδα στην Κίνα; Οι κρατικές υπηρεσίες, ο κρατικά ελεγχόμενος τύπος, το ΚΚ Κίνας και ο ίδιος ο πρόεδρος; Ναί. Είναι ακόμη και αληθοφάνεια. Αλλά θα ίσχυε επίσης για όλες τις δυτικές και ατλαντιστικές χώρες. Η μόνιμη κατάσταση πολέμου στην οποία ο κόσμος διατηρείται για σχεδόν 40 χρόνια από τον συνασπισμό των δυτικών δυνάμεων υπό την ηγεσία των Ηνωμένων Πολιτειών, δεν υπήρξε, και αυτό είναι ένα γεγονός που σήμερα επιβεβαιώνεται και παραδέχεται από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης , μόνο για πολύ καιρό. σειρά ψεμάτων με σκοπό τη δικαιολόγηση αδικαιολόγητων πολέμων: η ψευδής μαρτυρία των θερμοκοιτίδων του Κουβέιτ, τα όπλα μαζικής καταστροφής που δεν υπήρχαν ποτέ στο Ιράκ , το περίφημο φιαλίδιο του άνθρακα που κραδαίνονταν στα Ηνωμένα Έθνη από τον Κόλιν Πάουελ, τότε Αμερικανό Υπουργό Εξωτερικών, η γενοκτονία των Κοσοβάρων από τους Σέρβους και αυτή της Σρεμπρένιτσα λίγα χρόνια πριν, που δεν έγινε ποτέ (διαδικασία επαναλαμβανόμενη ad nauseam ), οι βιασμοί και οι σφαγές πληθυσμών από τον λιβυκό στρατό, οι επιθέσεις με αέριο σαρίν στη Συρία…
Ακόμη πιο πρόσφατα, η σύγκρουση μεταξύ Ουκρανίας και Ρωσίας, και ειδικά αυτή που αντιτίθεται, όπως μια αντιστροφή του βιβλικού μύθου, ο Παλαιστίνιος Δαβίδ και ο Ισραηλινός Γολιάθ, αποτελούν αντικείμενο προπαγάνδας σε πρωτοφανές επίπεδο. Το κλείσιμο στη Γαλλία των ρωσικών μέσων ενημέρωσης RT και Sputnik με το σκεπτικό της παρεμπόδισης της πολεμικής προπαγάνδας που προέρχεται από το Κρεμλίνο, κάθε άλλο παρά αποσαφηνίζει τον χώρο πληροφοριών των μυστικισμών, άφησε ανοιχτό τον δρόμο στα γαλλικά ΜΜΕ να διαδώσουν προϋπάρχουσες ατλαντικές θέσεις. η σύγκρουση και εχθρική προς τη Ρωσία. Αλλά γύρω από τον αδίστακτο ισραηλινό πόλεμο κατά της Γάζας προκύπτουν τα χειρότερα ψέματα που στοχεύουν στη διατήρηση ενός εγκληματικού συμμαχικού κράτους. Η σφαγή είναι εκεί, αληθινή, υλοποιημένη, ενώ βλέπουν τα μάτια τους, οι γενοκτονικοί της στόχοι που προφέρονται από τους αξιωματούχους του Εβραϊκού Κράτους, σε απόσταση αναπνοής από τα αυτιά τους. Μάταια. Αφού έχουν πλαστογραφήσει σενάρια που είναι τόσοι πολλοί μύθοι, προσποιούνται ότι δεν το βλέπουν, ότι δεν το ακούνε και κάνουν τα πάντα για να κάνουν το κοινό τους να ακολουθήσει το παράδειγμά τους.
Άρα, πράγματι, στην Κίνα υπάρχει «προπαγάνδα». Είναι ακόμη και ο Πρόεδρος Xi που το δηλώνει δημόσια. Πράγμα που προφανώς ο συγγραφέας σπεύδει να κουνήσει το δάχτυλο ξεχνώντας, και αυτό δυστυχώς ισχύει για τη συντριπτική πλειονότητα των ξένων, ιδιαίτερα των Δυτικών [NDA: και αυτό έχει συμβεί για μένα πολλές φορές επειδή δεν αποχωρούμε από τη νοοτροπία του χωρίς προσπάθεια και χωρίς επίγνωση] ότι ο εθνοκεντρισμός τους τους ενθαρρύνει να πιστεύουν, συνειδητά ή ασυνείδητα, στην καθολικότητα των εννοιών όπως αυτές έχουν οριστεί σε όλη την ιστορία τους. Ένας παρατηρητής όπως ο Lemaître, ένας ειδωλολάτρης της ευρω-αμερικανικής δημοκρατίας και της καθολικής ψηφοφορίας, ο οποίος επιπλέον είναι ιδεολογικά κατασκευασμένος από έναν σπλαχνικό αντικομμουνισμό, δεν μπορεί παρά να είναι αλλεργικός στην ομιλία του Xi μπροστά σε ένα κοινό ηθοποιών και ηθοποιών από τα μέσα ενημέρωσης. Κινεζικό κράτος. Οποιαδήποτε ιδεολογία και οποιοδήποτε πολιτικό σύστημα είναι φυσικά ανοιχτό σε κριτική, αλλά όταν πρόκειται για την Κίνα ή άλλες χώρες που εφαρμόζουν σοσιαλιστικές πολιτικές, όπως η Κούβα ή η Βενεζουέλα, ή στο παρελθόν η ΕΣΣΔ ή το Βιετνάμ, είναι απολύτως απαραίτητο αυτή η κριτική να λαμβάνει υπόψη το γεωπολιτικό πλαίσιο μέσα στο οποίο εξελίσσονται ή έχουν εξελιχθεί και η μοίρα που τους επιφυλάχθηκε. Διαφορετικά, πρόκειται για μια ακόμη επιφανειακή ανάλυση, ανώριμη αφού πρόκειται για έναν εφηβικό ιδεαλισμό, τον οποίο θα χρησιμοποιήσει αυτός ο παρατηρητής, εις βάρος της κατανόησης αλλά προς όφελος της δικής του προπαγάνδας. Και αυτό είναι ίσως που κάνει τη διαφορά μεταξύ του κινεζικού λαού και εμάς, τους Δυτικούς: το γνωρίζουν πάντα, ενώ εμείς, σαν αναισθητοποιημένος Lemaître, πιστεύουμε σε αυτό μέχρι το σημείο να το υπηρετούμε. Το επόμενο κεφάλαιο δείχνει ξεκάθαρα ότι, αντίθετα με ό,τι έχει πειστεί ο συγγραφέας, η κατήχηση δεν είναι προνόμιο των Κινέζων συναδέλφων του στα μάτια των οποίων βλέπει το άχυρο, και στο σπίτι «συνοδεύει την άγνοια και τον εκπληκτικό ερασιτεχνισμό για τον ανταποκριτή μιας εθνικής καθημερινής .
Κεφάλαιο πέμπτο: Ένα Κομμουνιστικό και Ακροδεξιό Κόμμα
Αυτό είναι αναμφίβολα το κεφάλαιο όπου ο Lemaître δείχνει περισσότερο την πλήρη έλλειψη επαγγελματισμού. Βυθίζεται μέχρι και το γόνατο σε ενοχλητικές συνωμοσίες. Εδώ, στόχος του είναι να αποδείξει τους δεσμούς μεταξύ του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος και της ακροδεξιάς. Θα μπορούσαμε να περιμένουμε οτιδήποτε, αλλά όχι αυτό.
Πρώτη απόδειξη: ο ιστότοπος People's Daily , όργανο του PCC, δημοσίευσε ένα βίντεο στο διαδίκτυο από τον δικηγόρο του Alain Soral στο οποίο παρουσιάζει, για σκοτεινούς λόγους, τη συγγνώμη του στην Κίνα. Δεν έχει σημασία που το βίντεο διαγράφηκε μόλις έγινε γνωστό, αυτό ήταν αρκετό για να καταλήξει ο Lemaître ότι, dixit: " Υπάρχουν πράγματι δεσμοί μεταξύ του κινεζικού καθεστώτος και της πιο ακραίας γαλλικής δεξιάς ."
Δεύτερη απόδειξη: τον Μάιο του 2020, η κινεζική πρεσβεία στην Ιαπωνία (και όχι μόνο στη Γαλλία, όπως ισχυρίζεται ο Lemaître) ανέβασε στο Twitter μια καρικατούρα που παριστάνει τον Θάνατο ντυμένο στο αμερικανικό πανό και του οποίου το δρεπάνι φέρει τα χρώματα του εβραϊκού κράτους να χτυπά την πόρτα του Χονγκ Κονγκ. Πίσω της βρίσκονται οι ανοιχτές πόρτες της Βενεζουέλας, της Ουκρανίας, της Συρίας, της Λιβύης και του Ιράκ, από τις οποίες διαφεύγουν ροές αίματος. Η προέλευση αυτής της καρικατούρας είναι άγνωστη, αλλά υπάρχει μια παλαιότερη εκδοχή στην οποία αναπαρίσταται η πύλη της Αιγύπτου και όχι αυτή του Χονγκ Κονγκ, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι υπηρεσίες της πρεσβείας (ή κάποιος άλλος) προσάρμοσαν την αρχική καρικατούρα. Γνωρίζουμε σήμερα περισσότερο από χθες ότι η κριτική του Ισραήλ, με οποιονδήποτε τρόπο, ισοδυναμεί με αντισημιτική. Μπροστά στις πρώτες κατηγορίες που δεν παρέλειψαν να φτάσουν στα κοινωνικά δίκτυα, το tweet διαγράφηκε. Μπορούμε φυσικά να κατηγορήσουμε τις υπηρεσίες της πρεσβείας για την απροσεξία τους που δεν παρατήρησαν αυτή τη μόλις ορατή λεπτομέρεια στην καρικατούρα. Ο Lemaître, ωστόσο, δεν υποχωρεί: η Κίνα είναι αντισημιτική και επομένως ακροδεξιά. Θα φρεσκάρουμε τη μνήμη του υπενθυμίζοντάς του ότι η Κίνα, ενώ η ίδια αντιμετώπιζε έναν εισβολέα, υποδέχτηκε 20.000 Εβραίους στη Σαγκάη που διέφυγαν από το ναζιστικό καθεστώς, κάνοντας τον Ραβίνο Shalom Greenberg, συνδιευθυντή του Εβραϊκού Κέντρου, να πει από τη Σαγκάη: « Είναι ένα από τα τα λίγα μέρη στον κόσμο όπου δεν τρομάζεις όταν ακούς κάποιον στο δρόμο να λέει «είναι Εβραίος» στην τοπική γλώσσα. Αυτή η γη δεν γνώρισε ποτέ τον αντισημιτισμό ».
Αναμένουμε από τον Frédéric Lemaître να μας δώσει τα ίδια συμπεράσματα για τους δεσμούς μεταξύ του Ισραήλ και της γαλλικής ακροδεξιάς .
Τρίτη απόδειξη: Η Κίνα είναι εθνικιστική. Αν και αυτή είναι η πιο συνεπής από τις τρεις αποδείξεις, καταδεικνύει για άλλη μια φορά σε ποιο βαθμό ο Lemaître στερείται εντελώς την παραμικρή ιδεολογική κουλτούρα και ότι είναι εντελώς ανίκανος να ξεφύγει από τα δικά του μοτίβα σκέψης. Ο εθνικισμός για ορισμένες χώρες είναι μια ζωτική αναγκαιότητα για να προστατευθούν από έναν επικίνδυνο κόσμο που περιπλανιέται από ληστρικές δυνάμεις. Πολλές αφρικανικές χώρες έγιναν έτσι για να απαλλαγούν από τους αποικιστές τους. Ο γαλλικός, ο γερμανικός ή ο αμερικανικός εθνικισμός δεν έχει την ίδια αξία με τον κινεζικό, τον ρωσικό ή τον νιγηριανό εθνικισμό. Όταν ο γαλλικός εθνικισμός συνδυάζεται με την αποικιοκρατία, τον ιμπεριαλισμό και στοχεύει γαλλικούς πληθυσμούς μεταναστευτικής καταγωγής και μετανάστες, το να είσαι εθνικιστικός, δηλαδή να σχηματίσεις ένα έθνος, στην Κίνα είναι ένα από τα εργαλεία που καθιστά δυνατή την καταπολέμηση των δυτικών προσπαθειών παρέμβασης. Το γεγονός ότι η κινεζική κυβέρνηση το χρησιμοποιεί μερικές φορές για να εκτρέψει τη λαϊκή οργή, συχνά ενάντια στην Ιαπωνία, τον μακροχρόνιο εχθρό της, είναι μόνο μια σχετικά μικρή παρενέργεια. Η Ιαπωνία, εξάλλου, είναι επίσης πολύ εθνικιστική, όπως η Νότια Κορέα. Δεν έχουν επίσης μεταναστευτική πολιτική, αντιθέτως. Αυτό που ο Lemaître λυπάται για την Κίνα, πιθανότατα δεν θα το προσέξει περπατώντας στους δρόμους του Τόκιο, της πρωτεύουσας μιας δημοκρατίας. Ακόμα κενά: δεν ξέρει ότι η μετανάστευση είναι ο σάπιος καρπός του αποικισμού και του ιμπεριαλισμού.
Τελικά, υπάρχει ρατσισμός στην Κίνα; Προτιμούμε από αυτόν τον όρο αυτόν της ξενοφοβίας, στην καθαρή ετυμολογία του: τον φόβο του άλλου. Ο ρατσισμός είναι η πράξη εγκαθίδρυσης μιας ιεραρχίας μεταξύ των φυλών. Δικαιολογούσε την ιδιοποίηση και τον αποικισμό εδαφών που είχαν ήδη καταληφθεί από λαούς που απανθρωποποιήθηκαν και στη συνέχεια εξοντώθηκαν ή μετατράπηκαν σε σκλαβιά. Υπάρχουν Κινέζοι εθνικιστές, άλλοι ξενόφοβοι αλλά ρατσιστές, είναι απίθανο. Τώρα, ας μην κρύβουμε τα πρόσωπά μας. Η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας, πολύ πριν από την προεδρία του Σι, είχε πάντα πολύ πιο εγκάρδιες και ειρηνικές σχέσεις με την ευρωπαϊκή δεξιά από ό,τι με την αριστερά, καθώς οι σχέσεις της δεν δηλητηριάστηκαν ποτέ από έναν δεξιό-δεξιό μανισμό προφανώς ανθρωπιστικό αλλά έχοντας αποδείξει πολλά φορές που ήταν η ανοιχτή πόρτα σε όλες τις παρεμβάσεις που οδήγησαν πολλές χώρες στο χάος. Επομένως, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι η Κίνα διατηρεί αποπολιτικοποιημένες σχέσεις με κόμματα που δεν είναι πολύ δημοφιλή εδώ. Ούτε από αυτή την άποψη, η Δύση δεν έχει να δώσει μάθημα αξιοπιστίας. Και αντί να καταδικάζουμε την Κίνα για τον εφησυχασμό της απέναντι στη δεξιά και την ακροδεξιά, των οποίων οι πολιτικές κατακλύζουν τις ευρωπαϊκές εργατικές τάξεις, θα ήταν καλύτερο να αλλάξουμε και να κάνουμε την αλλαγή μια αριστερά τόσο αφελή όσο και καθολική, για την οποία μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι διαβάζοντάς το που ισχυρίζεται ότι είναι ο Frédéric Lemaître.
πηγή: Le Grand Soir
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου