Το Γραφείο των Ηνωμένων Εθνών για την Πρόληψη της Γενοκτονίας και την Ευθύνη Προστασίας (R2P) διευκρινίζει ότι σε περίπτωση γενοκτονίας, η πρόθεση είναι το πιο δύσκολο στοιχείο για τη διαπίστωση:
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Contact : survivorellas@gmail.com-6945294197). Συντακτική ομάδα του Mytilenepress. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
« Για να υπάρξει γενοκτονία, πρέπει να αποδειχθεί ότι οι δράστες των εν λόγω πράξεων είχαν σκοπό να καταστρέψουν σωματικά μια εθνική, εθνική, φυλετική ή θρησκευτική ομάδα. Δεν αρκεί η πολιτιστική καταστροφή, ούτε η απλή πρόθεση να διαλυθεί μια ομάδα. Αυτή η ειδική πρόθεση, ή dolus specialis, είναι που κάνει το έγκλημα της γενοκτονίας τόσο ξεχωριστό. Επιπλέον, η νομολογία συνδέει αυτή την πρόθεση με την ύπαρξη ενός σχεδίου ή πολιτικής που επιθυμεί ένα κράτος ή ένας οργανισμός, ακόμη και αν ο ορισμός της γενοκτονίας στο διεθνές δίκαιο δεν περιλαμβάνει αυτό το στοιχείο.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα θύματα γενοκτονίας στοχοποιούνται σκόπιμα –και δεν λαμβάνονται τυχαία– λόγω της πραγματικής ή υποτιθέμενης συμμετοχής τους σε μία από τις τέσσερις πληθυσμιακές ομάδες που προστατεύονται από τη Σύμβαση (η οποία αποκλείει, για παράδειγμα, πολιτικές). Ο στόχος της καταστροφής πρέπει επομένως να είναι η ομάδα, αυτή καθαυτή, και όχι τα μέλη της ως άτομα. Η γενοκτονία μπορεί επίσης να διαπραχθεί εναντίον μέρους μόνο της ομάδας, αρκεί να είναι αναγνωρίσιμη (συμπεριλαμβανομένης μιας γεωγραφικά περιορισμένης περιοχής) και «σημαντική» .1
Επομένως, όσον αφορά τον πόλεμο που διεξάγεται κατά του λαού της Γάζας, υπάρχει κάποιο στοιχείο που μπορεί να αρνηθεί την πρόθεση του Ισραήλ να εξοντώσει, εν όλω ή εν μέρει, τον λαό της Γάζας ως ομάδα και όχι ως άτομα; Μπορούμε να αρκεστούμε στο να μιλάμε για «εθνοκάθαρση», όπως δηλώνουν ορισμένες καλές ψυχές που κινδυνεύουν να πουν μέρος της αλήθειας προσπαθώντας να παραμείνουν στα όρια αυτού που τους φαίνεται δικαιολογημένο σχετικά με τα εγκλήματα των επιτιθέμενων της Παλαιστίνης και των Παλαιστινίων;
Η Δρ Leila Nicolas, καθηγήτρια Διεθνών Σχέσεων στο Πανεπιστήμιο του Λιβάνου, επιμένει στη νομική σημασία της διάκρισης μεταξύ γενοκτονίας και εθνοκάθαρσης.
Mouna Alno-Nakhal*
από τη Λέιλα Νικόλα
Αν και όλες οι τρέχουσες ενέργειες του Ισραήλ στη Γάζα ισοδυναμούν με γενοκτονία με όλα τα διεθνή νομικά πρότυπα, η Δύση συνεχίζει να επιμένει ότι είναι «αυτοάμυνα», ενώ ορισμένοι ειδικοί του ΟΗΕ μιλούν για «εθνοκάθαρση» γνωρίζοντας ότι περιγράφει ένα έγκλημα που δεν περιλαμβάνεται το σύστημα του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου (ΔΠΔ), του οποίου η Παλαιστίνη είναι μέλος.
Η δυτική βιασύνη να αθωώσει το Ισραήλ από την κατηγορία της γενοκτονίας προέρχεται από το γεγονός ότι θεωρείται «το έγκλημα των εγκλημάτων» στο διεθνές δίκαιο, ειδικά επειδή θεωρείται έγκλημα στο «Καταστατικό της Ρώμης του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου». Ειδική Σύμβαση για την πρόληψη και την καταστολή της.
Το έγκλημα της γενοκτονίας
Ο όρος «γενοκτονία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1944 από τον Πολωνό δικηγόρο Raphaël Lemkin, συνδυάζοντας το ελληνικό πρόθεμα genos που σημαίνει φυλή ή φυλή, με το λατινικό επίθημα cide που αναφέρεται στην έννοια του φόνου. Ανέπτυξε την έννοια της γενοκτονίας όχι μόνο για να περιγράψει το έγκλημα του Ολοκαυτώματος, αλλά και για να χαρακτηρίσει εγκλήματα που είχαν διαπραχθεί προηγουμένως με στόχο την καταστροφή, μερική ή ολική, συγκεκριμένων εθνοτικών ή θρησκευτικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένης της σφαγής των Αρμενίων.
Στη συνέχεια, η γενοκτονία καθιερώθηκε ως αυτόνομο έγκλημα που τιμωρείται από το διεθνές δίκαιο στη «Σύμβαση για την πρόληψη και τιμωρία του εγκλήματος της γενοκτονίας του 1948», η οποία τέθηκε σε ισχύ το 1951. Στη συνέχεια, το Καταστατικό της Ρώμης ποινικοποίησε επίσης τη γενοκτονία, καθώς και το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για τη Ρουάντα και το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την πρώην Γιουγκοσλαβία κ.λπ.
Επιπλέον, το Διεθνές Δικαστήριο της Δικαιοσύνης (ή ICJ: αστικό δικαστήριο που ασχολείται με διαφορές μεταξύ κρατών· σε αντίθεση με το ΔΠΔ: ποινικό δικαστήριο που διώκει άτομα· NdT) έχει επισημάνει επανειλημμένα ότι η Σύμβαση Γενοκτονίας θεσπίζει αρχές που εμπίπτουν στο γενικό εθιμικό διεθνές δίκαιο, πράγμα που σημαίνει ότι τα κράτη, είτε έχουν επικυρώσει είτε όχι αυτό το κείμενο, όλα δεσμεύονται νομικά από την αρχή σύμφωνα με την οποία η γενοκτονία είναι έγκλημα που απαγορεύεται από το διεθνές δίκαιο. Το ίδιο δικαστήριο δήλωσε επίσης ότι η απαγόρευση της γενοκτονίας συνιστούσε επιτακτικό κανόνα του διεθνούς δικαίου και, ως εκ τούτου, δεν θα έπρεπε να επιτρέπει καμία παρέκκλιση.
Είναι το άρθρο II της Σύμβασης του 1948 που ορίζει τη γενοκτονία ως οποιαδήποτε από τις πράξεις που αναφέρονται παρακάτω, που διαπράττονται με πρόθεση να καταστρέψουν, εν όλω ή εν μέρει, μια εθνική, εθνική, φυλετική ή θρησκευτική ομάδα.
- δολοφονία μελών της ομάδας·
- σοβαρή βλάβη στη σωματική ή ψυχική ακεραιότητα των μελών της ομάδας·
- η σκόπιμη υπαγωγή της ομάδας σε συνθήκες ύπαρξης με σκοπό την ολική ή μερική φυσική της καταστροφή·
- μέτρα που στοχεύουν στην πρόληψη των γεννήσεων εντός της ομάδας·
- αναγκαστική μεταφορά παιδιών από την ομάδα σε άλλη ομάδα.
Εθνοκάθαρση
Η «εθνοκάθαρση» έχει γίνει ο κυρίαρχος όρος που χρησιμοποιείται για την αποφυγή της χρήσης της λέξης γενοκτονία. Καθώς δεν έχει αναγνωριστεί ως ανεξάρτητο έγκλημα στο διεθνές δίκαιο, δεν υπάρχει ακριβής ορισμός της έννοιας της εθνοκάθαρσης ούτε των πράξεων που θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως τέτοιες. Σε αντίθεση με τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, ιδίως την αναγκαστική μεταφορά και απελάσεις αμάχων πληθυσμών, τα εγκλήματα πολέμου και τη γενοκτονία, η εθνοκάθαρση δεν εμφανίζεται στο Καταστατικό της Ρώμης του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου. Επομένως, δεν υπάρχει συνθήκη που να ποινικοποιεί την εθνοκάθαρση.
Νομική περιγραφή των πράξεων που διέπραξε το Ισραήλ στη Γάζα
Στην πράξη, η χρήση των όρων εθνοκάθαρση, εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας ή γενοκτονία δεν εξαρτάται από τον αριθμό των νεκρών, αλλά από ακριβή νομικά κριτήρια. Αυτό που διακρίνει τη γενοκτονία από άλλα εγκλήματα είναι η ανάγκη να αποδειχθεί η «πρόθεση» των δραστών του εγκλήματος, να καταστρέψουν, εν όλω ή εν μέρει, μια ομάδα ως ομάδα.
Έτσι, στην περίπτωση του Σουδάν, μια εξεταστική επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών, με επικεφαλής τον δικαστή Antonio Cassese, δήλωσε ότι η δολοφονία δεκάδων χιλιάδων αμάχων στο Νταρφούρ δεν μπορούσε να θεωρηθεί έγκλημα γενοκτονίας λόγω «απουσίας επαρκών αποδεικτικών στοιχείων της σουδανικής κυβέρνησης πρόθεση να καταστρέψει την ομάδα ως ομάδα . Ωστόσο, οι κατηγορούμενοι δεν γλίτωσαν τις ποινές τους, γιατί τα διαθέσιμα νομικά στοιχεία επέτρεψαν να κατηγορηθούν κυβερνητικά στελέχη για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας.
Όσον αφορά την περίπτωση του Ισραήλ, είναι σαφές ότι δηλώσεις Ισραηλινών αξιωματούχων που περιγράφουν τους Παλαιστίνιους ως ανθρώπινα ζώα και εκείνοι που ζητούν τη σφαγή όλων των κατοίκων της Γάζας ή τη μαζική μεταφορά τους στο Σινά αποδεικνύουν την πρόθεση του Ισραήλ να εξοντώσει, εν όλω ή εν μέρει, τους πληθυσμός της Γάζας ως «ομάδα».
Ωστόσο, το Προδικαστικό Τμήμα του ΔΠΔ αποφάσισε στις 5 Φεβρουαρίου 2021, κατά πλειοψηφία, ότι η εδαφική αρμοδιότητα του Δικαστηρίου για την κατάσταση στην Παλαιστίνη εκτείνεται στα εδάφη που κατέχει το Ισραήλ από το 1967, δηλαδή στη Γάζα καθώς και στη Δύση. Τράπεζα και Ανατολική Ιερουσαλήμ. Ο εισαγγελέας του ΔΠΔ μπορεί να ξεκινήσει έρευνες για το τι συμβαίνει στη Γάζα, ακόμη κι αν το Ισραήλ δεν είναι μέλος.
Συμπερασματικά, σε περίπτωση που για κάποιο λόγο αποφευχθεί νομικά ο όρος «γενοκτονία», ενώ δεν είναι περίπλοκο να αποδειχθεί η πρόθεση του Ισραήλ να εξοντώσει μερικώς ή ολικά τον πληθυσμό της Γάζας. καλύτερα να μην αναφερθούμε στο αδίκημα της εθνοκάθαρσης αφού δεν εμπίπτει στη δικαιοδοσία του ΔΠΔ. Είναι προτιμότερο να χρησιμοποιούνται οι όροι «εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας» και «εγκλήματα πολέμου» επειδή βρίσκονται στην καρδιά του συστήματος του ΔΠΔ.
πηγή: Al-Mayadeen [حرب غزة: «إبادة» وليست تطهيراً عرقيّاً]
του Laurent Guyénot Βαρέθηκα να διαβάζω ότι ο Νετανιάχου είναι ψυχοπαθής. Δεν βλέπω κανένα λόγο να τον θεωρήσω ψυχοπαθή με την ψυχιατρική έννοια, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο Ισραηλινό ηγέτη.
Έχουν μια συλλογική ψυχοπάθεια, η οποία είναι πολύ διαφορετική. Η διαφορά είναι η ίδια όπως μεταξύ μιας προσωπικής και μιας συλλογικής νεύρωσης. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η θρησκεία (εννοούσε τον Χριστιανισμό) είναι μια συλλογική νεύρωση. Ο Φρόιντ δεν εννοούσε ότι οι πιστοί ήταν νευρωτικοί. Αντίθετα, παρατήρησε ότι η συλλογική τους νεύρωση έτεινε να τους ανοσοποιήσει έναντι της προσωπικής νεύρωσης1 .
Δεν προσυπογράφω τη θεωρία του Φρόιντ, απλώς τη χρησιμοποιώ ως υποστήριξη της δικής μου θεωρίας: οι Σιωνιστές, ακόμη και οι πιο αιμοδιψείς από αυτούς, δεν είναι μεμονωμένοι ψυχοπαθείς. Πολλοί από αυτούς είναι αγαπημένοι και μάλιστα αφοσιωμένοι άνθρωποι μέσα στις κοινότητες τους. Μάλλον, είναι φορείς συλλογικής ψυχοπάθειας, δηλαδή ένας απάνθρωπος τρόπος σκέψης και αλληλεπίδρασης με άλλες ανθρώπινες κοινότητες.
Αυτό είναι ένα κρίσιμο σημείο. Το να αποκαλούμε τους ηγέτες του Ισραήλ ψυχοπαθείς δεν βοηθάει στην κατανόησή μας για το Ισραήλ. Αυτό που χρειαζόμαστε είναι να αναγνωρίσουμε το Ισραήλ ως συλλογικό ψυχοπαθή και να μελετήσουμε την προέλευση αυτού του μοναδικού εθνικού χαρακτήρα. Είναι θέμα επιβίωσης για τον κόσμο, όπως είναι θέμα επιβίωσης για κάθε ομάδα να αναγνωρίσει τον ψυχοπαθή ανάμεσά τους και να κατανοήσει τα πρότυπα σκέψης και συμπεριφοράς τους.
Τι είναι ο ψυχοπαθής; Η ψυχοπάθεια είναι ένα σύνδρομο ψυχολογικών χαρακτηριστικών που ταξινομείται ως διαταραχή προσωπικότητας.2 . Μερικοί ψυχίατροι προτιμούν να το αποκαλούν «κοινωνιοπάθεια» γιατί είναι ουσιαστικά μια αδυναμία αυθεντικής κοινωνικοποίησης. Το Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο για τις Ψυχικές Διαταραχές, η Βίβλος των ψυχιάτρων, προτείνει «αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας», αλλά ο όρος «ψυχοπάθεια» παραμένει ο πιο δημοφιλής, επομένως θα τον χρησιμοποιήσω εδώ. Το θεμελιώδες χαρακτηριστικό του ψυχοπαθή είναι η απουσία ικανότητας για ενσυναίσθηση και, κατά συνέπεια, η απουσία οποιασδήποτε ηθικής αναστολής στη σχέση του με τους άλλους, σε συνδυασμό με δίψα για δύναμη.
Ο ψυχοπαθής μοιράζεται επίσης ορισμένα χαρακτηριστικά με τον ναρκισσιστή: έχει ένα μεγαλειώδες όραμα για τη δική του σημασία. Στο μυαλό του όλα του οφείλονται γιατί είναι εξαιρετικός. Δεν έχει ποτέ λάθος και για τις αποτυχίες του φταίνε πάντα οι άλλοι. Η αλήθεια δεν έχει καμία αξία για τον ψυχοπαθή. Είναι ένας παθολογικός ψεύτης, αλλά δεν το γνωρίζει σχεδόν καθόλου. Το ψέμα είναι τόσο φυσικό γι 'αυτόν που το ερώτημα της «ειλικρίνειας» του είναι σχεδόν άσχετο: ο ψυχοπαθής νικά τον ανιχνευτή ψεύδους.
Ο ψυχοπαθής είναι ανίκανος να δείξει ενσυναίσθηση, αλλά μαθαίνει να την προσποιείται. Η δύναμή του έγκειται στην εξαιρετική του ικανότητα να εξαπατά. Αν και ο ίδιος έχει ανοσία στις ενοχές, είναι κύριος στην τέχνη να κάνει τους άλλους να αισθάνονται ένοχοι. Επειδή ο ψυχοπαθής δεν μπορεί να μπει στη θέση κανενός άλλου, δεν μπορεί να κοιτάξει τον εαυτό του κριτικά. Πεπεισμένος για το δικαίωμά του σε όλες τις περιστάσεις, εκπλήσσεται πραγματικά από τη δυσαρέσκεια των θυμάτων του – και θα τα τιμωρήσει γι' αυτό. Αν κλέψει την περιουσία κάποιου, θα θεωρήσει παράλογο μίσος την αγανάκτηση όσων ληστεύουν.
Αν και ο ψυχοπαθής μπορεί να θεωρηθεί τελείως τρελός, δεν είναι άρρωστος με την ιατρική έννοια του όρου, αφού δεν υποφέρει: οι ψυχοπαθείς δεν συμβουλεύονται ψυχιάτρους παρά μόνο αν αναγκαστούν να το κάνουν. Κατά μία έννοια, ο ψυχοπαθής είναι υπερπροσαρμοσμένος στην κοινωνική ζωή, αν ο στόχος της κοινωνικής ζωής είναι να χαράξει την ατομική του πορεία. Γι' αυτό το πραγματικό μυστήριο, από τη δαρβινική σκοπιά, δεν είναι η ύπαρξη ψυχοπαθών, αλλά η χαμηλή αναλογία τους στον πληθυσμό.
Η πιο αισιόδοξη εκτίμηση για τον δυτικό πληθυσμό είναι 1%. Αλλά οι ψυχοπαθείς δεν πρέπει να συγχέονται με το παροιμιώδες 1% που κατέχει τον μισό παγκόσμιο πλούτο, παρόλο που μια μελέτη κορυφαίων στελεχών μεγάλων εταιρειών έδειξε ότι τα ψυχοπαθητικά χαρακτηριστικά είναι ευρέως διαδεδομένα μεταξύ τους.3 Το Ισραήλ ως ψυχοπαθές κράτος Το γεγονός ότι οι Εβραίοι εκπροσωπούνται σήμερα δυσανάλογα στην οικονομική ελίτ (αποτελούν τους μισούς Αμερικανούς δισεκατομμυριούχους, ενώ αντιπροσωπεύουν μόνο το 2,4% του πληθυσμού), δεν σημαίνει ότι η ψυχοπάθεια είναι πιο διαδεδομένη στους Εβραίους. Κατά κάποιο τρόπο, συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο: οι Εβραίοι δείχνουν υψηλό βαθμό ενσυναίσθησης, ή τουλάχιστον αλληλεγγύης, μεταξύ τους, φτάνοντας συχνά μέχρι την αυτοθυσία.
Αλλά η επιλεκτική φύση αυτής της ενσυναίσθησης υποδηλώνει ότι απευθύνεται λιγότερο στην ανθρωπιά των άλλων παρά στην Εβραιότητά τους. Στην πραγματικότητα, η εβραϊκή σκέψη τείνει να συγχέει την Εβραϊκή και την ανθρωπότητα. Από αυτό προκύπτει ότι ό,τι είναι καλό για τους Εβραίους πρέπει απαραίτητα να είναι καλό για την ανθρωπότητα. Αντίθετα, ένα έγκλημα κατά των Εβραίων είναι ένα «έγκλημα κατά της ανθρωπότητας», μια ιδέα που δημιούργησαν το 1945. Η σύγχυση της Εβραϊκής με την ανθρωπότητα μπορεί να είναι απλώς συλλογικός ναρκισσισμός, αλλά το να βλέπεις τους μη Εβραίους ως λιγότερους από ανθρώπους είναι ένα σαφές σύμπτωμα συλλογικής ψυχοπάθειας.
Ως κοινότητα, οι Εβραίοι θεωρούν τους εαυτούς τους αθώους για τις κατηγορίες εναντίον τους. Αυτός είναι ο λόγος που ο Σιωνιστής πρωτοπόρος Λέο Πίνσκερ, εκπαιδευμένος γιατρός, θεώρησε την ιουδαιοφοβία «ψύχωση». « Ως ψύχωση, είναι κληρονομική και ως ασθένεια που μεταδίδεται για δύο χιλιάδες χρόνια, είναι ανίατη ». Κατά συνέπεια, οι Εβραίοι είναι « ο λαός που επιλέγεται από το παγκόσμιο μίσος » (ακόμη και οι άθεοι Εβραίοι δεν μπορούν παρά να ορίσουν τον Εβραϊσμό ως εκλογή).4 Το Ισραήλ, το εβραϊκό κράτος, είναι ο ψυχοπαθής μεταξύ των εθνών.
Ενεργεί προς τα άλλα έθνη με τον ίδιο τρόπο που ενεργεί ένας ψυχοπαθής απέναντι στους συνανθρώπους του. « Μόνο οι ψυχίατροι μπορούν να εξηγήσουν τη συμπεριφορά του Ισραήλ », έγραψε ο Ισραηλινός δημοσιογράφος Gideon Levy στη Haaretz το 2010. Ωστόσο, η διάγνωσή του, συμπεριλαμβανομένης της « παράνοιας, σχιζοφρένειας και μεγαλομανίας », είναι λάθος.5 .
Δεδομένης της απεριόριστης ικανότητας του Ισραήλ να χειραγωγεί άλλα έθνη, κυρίως τις Ηνωμένες Πολιτείες, έχουμε να κάνουμε με έναν ψυχοπαθή. Κάνοντας έναν παραλληλισμό μεταξύ της ψυχοπάθειας και της συμπεριφοράς του Ισραήλ, δεν κατηγορώ τους Ισραηλινούς ή τους Εβραίους ως άτομα. Αποτελούν μόνο μέρος αυτής της συλλογικής ψυχοπάθειας στο βαθμό της υποταγής τους στην εθνική ιδεολογία. Μπορούμε να κάνουμε μια σύγκριση με άλλου είδους συλλογική οντότητα. Στο " The Corporation: The Pathological Pursuit of Profit and Power ", ο Joel Bakan σημείωσε ότι οι μεγάλες εταιρείες συμπεριφέρονται σαν ψυχοπαθείς, αναίσθητοι στα βάσανα εκείνων που συντρίβουν στην προσπάθειά τους για κέρδος: "Η εταιρική συμπεριφορά είναι πολύ παρόμοια με αυτή ενός ψυχοπαθούς .6 .
Η ανάλυσή μου για το Ισραήλ βασίζεται στο ίδιο σκεπτικό. Μόνο που το Ισραήλ είναι πολύ πιο επικίνδυνο από οποιαδήποτε πολυεθνική εταιρεία (ακόμη και την Pfizer), επειδή η ιδεολογία που γεννά τη διαταραχή της προσωπικότητάς του είναι πολύ πιο τρελή από τη φιλελεύθερη, σοσιαλ-δαρβινική φιλοσοφία μιας εταιρείας. Η φιλοσοφία του Ισραήλ είναι βιβλική.
Ο βιβλικός ιός. Η συλλογική ψυχοπάθεια του Ισραήλ δεν είναι γενετική, είναι πολιτισμική, αλλά διαμορφώθηκε πολύ αρχαίους χρόνους, και ως εκ τούτου είναι αγκυροβολημένη στο προγονικό υποσυνείδητο (το οποίο είναι ίσως επιγενετικό): έρχεται τελικά ο ζηλιάρης θεός που εφευρέθηκε από τους Λευίτες για να ελέγξει λίγους πεινασμένους φυλές εκτοξεύτηκαν εναντίον της Παλαιστίνης πριν από περίπου τρεις χιλιάδες χρόνια. Με πιστοποιητικό γέννησης, το Ισραήλ είναι το έθνος του ψυχοπαθούς θεού.
Ο Γιαχβέ, «ο θεός του Ισραήλ», είναι ένας θυμωμένος και μοναχικός θεός, που αναδύεται από ένα ηφαίστειο στην Αραβία, ο οποίος εκδηλώνει αμείλικτο μίσος προς όλους τους άλλους θεούς, και καταλήγει να τους θεωρεί μη θεούς, μόνος του δηλώνει αληθινός θεός – και κατά συνέπεια, ο δημιουργός του Σύμπαντος. Αυτό τον χαρακτηρίζει ξεκάθαρα ως ψυχοπαθή ανάμεσα στους θεούς. Αντίθετα, για τους Αιγύπτιους, σύμφωνα με τον Γερμανό Αιγυπτιολόγο Jan Assmann, « οι θεοί είναι κοινωνικά όντα » και η μεταξύ τους αρμονία εγγυάται την αρμονία στον κόσμο. Υπήρχε επίσης ένας ορισμένος βαθμός μεταφραστικότητας μεταξύ των πάνθεων διαφορετικών πολιτισμών.7 .
Αλλά ο Γιαχβέ δίδαξε στους Εβραίους ένα θανάσιμο μίσος για τις θεότητες των γειτόνων τους: «Θα καταργήσετε όλους τους τόπους όπου οι άνθρωποι που διώχνετε υπηρέτησαν τους θεούς τους, στα ψηλά βουνά, στους λόφους, κάτω από κάθε πράσινο δέντρο. Θα γκρεμίσεις τους βωμούς τους, θα σπάσεις τις στήλες τους. τους ιερούς πασσάλους τους θα κάψεις, τις σκαλισμένες εικόνες των θεών τους θα κόψεις και θα καταστρέψεις το όνομά τους σε αυτόν τον τόπο» (Δευτερονόμιο 12:2-3).
Ο Γιαχβέ μπορεί να είναι ένας φανταστικός χαρακτήρας, αλλά το κράτημά του στο μυαλό των Εβραίων είναι παρ' όλα αυτά αληθινό. « Να βασίζεσαι σε έναν τρελό και βίαιο πατέρα, και για τρεις χιλιάδες χρόνια, αυτό είναι να είσαι τρελός Εβραίος!», είπε ο Smilesburger στο «Operation Shylock» του Philip Roth8 . Ο Γιαχβέ δίδαξε τους Εβραίους να διατηρούνται αυστηρά χωριστά από τους άλλους.
Οι απαγορεύσεις τροφίμων χρησιμεύουν για να αποτρέψουν οποιαδήποτε κοινωνικοποίηση έξω από τη φυλή: «Θα σε ξεχωρίσω από όλους αυτούς τους λαούς για να είσαι δικός μου » (Λευιτικό 20,26). Η φύση της διαθήκης του Μωσαϊκού δεν είναι ηθική. Το μόνο κριτήριο έγκρισης από τον Γιαχβέ είναι η υπακοή στους αυθαίρετους νόμους και εντολές του. Το να σφάζεις με δόλιο τρόπο εκατοντάδες προφήτες του Βάαλ είναι καλό, γιατί είναι το θέλημα του Γιαχβέ (Α' Βασιλέων 18). Το να δείχνεις έλεος στον βασιλιά των Αμαληκιτών είναι λάθος, γιατί όταν ο Γιαχβέ λέει, «σκοτώστε τους όλους», εννοεί πραγματικά «όλους» (Α' Σαμουήλ 15). Στη βιβλική ιστοριογραφία, η μοίρα του εβραϊκού λαού εξαρτάται από την υπακοή στις εντολές του Γιαχβέ, όσο ανόητοι κι αν είναι.
Και οι κακοτυχίες του μπορούν να προέλθουν μόνο από την έλλειψη υπακοής στον θεό τους, ποτέ από τη δυσαρέσκεια των θυμάτων του. Επειδή τα θύματα δεν έχουν δική τους θέληση, είναι μόνο όργανα στα χέρια του Θεού του Ισραήλ. Εάν οι Εβραίοι ακολουθήσουν την εντολή του Γιαχβέ να αποξενωθούν από την υπόλοιπη ανθρωπότητα, ο Γιαχβέ υπόσχεται σε αντάλλαγμα να τους κάνει να κυριαρχούν στην ανθρωπότητα: « Αν υπακούς αληθινά στη φωνή του Ιεχωβά του Θεού σου, τηρώντας και εφαρμόζοντας όλες αυτές τις εντολές που σε διατάζω σήμερα, ο Κύριος ο Θεός σου θα σε υψώσει πάνω από όλα τα έθνη της γης » (Δευτερονόμιο 28,1).
Σημειώστε ότι αυτό μοιάζει πολύ με το σύμφωνο που πρότεινε ο Σατανάς στον Ιησού: « Ο διάβολος του δείχνει όλα τα βασίλεια του κόσμου με τη δόξα τους και του λέει: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω, αν προσκυνήσεις τον εαυτό σου. σε μένα » » (Ματθαίος 4:8-9). Εάν το Ισραήλ ακολουθήσει σχολαστικά τον Νόμο, ο Γιαχβέ υπόσχεται να υποτάξει όλα τα έθνη στην κυριαρχία του Ισραήλ και να καταστρέψει όσους του αντιστέκονται. « Οι βασιλιάδες θα προσκυνήσουν μπροστά σου, θα γλείψουν το χώμα των ποδιών σου », ενώ « το έθνος και το βασίλειο που δεν σε υπηρετούν θα χαθούν και ο λαός τους θα καταστραφεί » (Ησαΐας 49,23 και 60,12). . Ο πολεμικός κώδικας του Δευτερονόμιου 20 διατάζει την εξόντωση «κάθε ζωντανού πράγματος» στις κατακτημένες πόλεις της Χαναάν. Στην πράξη, ο κανόνας επεκτείνεται σε όλους τους λαούς που αντιστέκονται στους Ισραηλίτες στην κατάκτησή τους.
Εφαρμόστηκε από τον Μωυσή στους Μαδιανίτες, αν και σε αυτή την περίπτωση ο Γιαχβέ επέτρεψε στους πολεμιστές του να κρατούν τις νεαρές παρθένες (Αριθμοί 31). Ο ίδιος κανόνας εφαρμόστηκε από τον Ιησού του Ναυή στην πόλη της Ιεριχώ, όπου « ό,τι υπήρχε στην πόλη, άνδρες και γυναίκες, νέοι και μεγάλοι, ακόμη και οι ταύροι, τα πρόβατα και τα γαϊδούρια » (Ιησούς του Ναυή 6:21). Στην πόλη Aï, οι κάτοικοι σφαγιάστηκαν « μέχρι που δεν έμεινε πια κανένας επιζών ή επιζών. (…) Όταν ο Ισραήλ τελείωσε να σκοτώνει όλους τους κατοίκους της Αϊ, στην ύπαιθρο και στην έρημο όπου τους καταδίωξαν, και όλοι μέχρι τον τελευταίο είχαν πέσει στην κόψη του ξίφους, όλος ο Ισραήλ επέστρεψε στην Αϊ και έβαλε πληθυσμός μέχρι την κόψη του σπαθιού » (8.22-25).
Μετά ήρθε η σειρά των άλλων Χανανιτικών πόλεων. Σε όλη τη γη, ο Ιησούς του Ναυή « δεν άφησε ούτε έναν επιζώντα και καταδίκασε κάθε ζωντανό ον σε ανάθεμα, όπως είχε διατάξει ο Γιαχβέ, ο θεός του Ισραήλ » (10:40). Όπως σημειώνει η Avigail Abarbanel σε ένα κείμενο που εξηγεί γιατί απαρνήθηκε την ισραηλινή της υπηκοότητα, οι Σιωνιστές « ακολούθησαν κατά γράμμα τη βιβλική εντολή που δόθηκε στον Joshua να μπει και να πάρει τα πάντα. Σκότωσες, έδιωξες, βίασες, έκλεψες, έκαψες και κατέστρεψες τα πάντα και αντικατέστησες τον πληθυσμό με δικούς σου ανθρώπους. (…)
Για ένα λεγόμενο μη θρησκευτικό κίνημα, είναι εξαιρετικό πώς ο Σιωνισμός (…) ακολούθησε τη Βίβλο ».9 . Ο Κιμ Τσέρνιν, ένας άλλος Ισραηλινός αντιφρονών, έγραψε: "Δεν μπορώ να μετρήσω πόσες φορές έχω διαβάσει την ιστορία του Τζόσουα ως την ιστορία του λαού μας που κατέλαβε τη γη της επαγγελίας χωρίς να σταματήσει να σκέφτεται. Πείτε: "αλλά είναι ιστορία βιασμού, λεηλασίας, σφαγής, εισβολής και καταστροφής άλλων λαών».10 Ο Γιαχβέ προσφέρει μόνο δύο πιθανούς δρόμους στο Ισραήλ: κυριαρχία σε άλλα έθνη εάν το Ισραήλ σέβεται τους όρους της συμμαχίας με τον Γιαχβέ ή εξόντωση από αυτά τα ίδια έθνη εάν το Ισραήλ σπάσει αυτή τη συμμαχία: « Αλλά αν συμβεί να απομακρυνθείτε και να ενωθείτε με το υπόλοιπο αυτών των ανθρώπων που υπάρχουν ακόμα κοντά σας, και να συνάψετε γάμο μαζί τους, και να ανακατευτείτε μαζί τους και αυτοί μαζί σας, τότε να ξέρετε καλά ότι ο Ιεχωβά ο Θεός σας θα πάψει να τους αφαιρεί άνθρωποι μπροστά σου: θα είναι για σένα παγίδα, παγίδα, αγκάθια στα πλευρά σου και γαϊδουράγκαθα στα μάτια σου, μέχρι να εξαφανιστείς από αυτό το καλό χώμα που σου έδωσε ο Ιεχωβά ο Θεός σου . (Ιησούς του Ναυή 23.12-13)
Διώξτε άλλους ή αποστερηθείτε, κυριαρχήστε ή εξοντωθείτε: Το Ισραήλ δεν μπορεί να σκεφτεί πέρα από αυτήν την εναλλακτική. Ο σιωνισμός είναι βιβλικός Τι σχέση έχει αυτό με τον Σιωνισμό, ρωτάτε; Δεν είναι ο σιωνισμός κοσμική ιδεολογία; Νομίζω ότι είναι καιρός να ξεκαθαρίσουμε αυτή την παρεξήγηση. Ο Σιωνισμός είναι προϊόν του Εβραϊσμού και ο Εβραϊσμός έχει τις ρίζες του στην Εβραϊκή Βίβλο, το Tanakh. Είτε το έχει διαβάσει είτε όχι, είτε το κρίνει ιστορικό είτε μυθικό, ο κάθε Εβραίος βασίζει τελικά τον εβραϊκό του χαρακτήρα στη Βίβλο. Εβραϊσμός είναι η εσωτερίκευση του ψυχοπαθούς θεού.
Δεν έχει σημασία αν οι Εβραίοι ορίζουν την εβραϊκή τους ταυτότητα με θρησκευτικούς ή εθνοτικούς όρους. Από θρησκευτική άποψη, η Βίβλος διατηρεί την ουσία της Διαθήκης με τον Θεό, ενώ από κοσμική άποψη, η Βίβλος είναι η ιδρυτική ιστορία του εβραϊκού λαού και το μοντέλο με το οποίο οι Εβραίοι ερμηνεύουν όλη την μετέπειτα ιστορία τους (η Διασπορά , το Ολοκαύτωμα, η αναγέννηση του Ισραήλ κ.λπ.). Είναι αλήθεια ότι ο Theodor Herzl, ο προφήτης του πολιτικού Σιωνισμού, δεν εμπνεύστηκε ανοιχτά τη Βίβλο. Ωστόσο, ονόμασε την ιδεολογία του «Σιωνισμό», χρησιμοποιώντας ένα βιβλικό όνομα για την Ιερουσαλήμ.
Όσο για τους σιωνιστές μετά τον Χερτζλ και τους αληθινούς ιδρυτές του σύγχρονου Κράτους του Ισραήλ, ήταν βουτηγμένοι στη Βίβλο. « Η Βίβλος είναι η εντολή μας », δήλωσε ο Chaim Weizmann το 1919 και το 1948 χάρισε στον Τρούμαν ένα ειλητάριο της Τορά σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για την αναγνώριση του Ισραήλ. Έτσι ξεκινά η Διακήρυξη της Ίδρυσης του Κράτους του Ισραήλ : « ERETZ-ISRAEL [Η γη του Ισραήλ] είναι ο τόπος όπου γεννήθηκε ο εβραϊκός λαός. Εκεί διαμορφώθηκε ο πνευματικός, θρησκευτικός και εθνικός χαρακτήρας του. Εκεί πέτυχε την ανεξαρτησία του, δημιούργησε έναν πολιτισμό που ήταν τόσο εθνικός όσο και παγκόσμιος σε εύρος και έδωσε τη Βίβλο σε ολόκληρο τον κόσμο ».
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το σύγχρονο Κράτος του Ισραήλ βασίζεται στη διεκδίκηση της βιβλικής κληρονομιάς. Ο όρος «Eretz Israel» είναι μια κρυπτο-βιβλική αναφορά που αντιστοιχεί, στα στόματα των Ισραηλινών, στο Greater Israel, το αντίστοιχο του μυθικού Βασιλείου του Σολομώντα. Ο David Ben-Gurion, ο πατέρας του έθνους, είχε ένα βιβλικό όραμα για τον εβραϊκό λαό. Για αυτόν, σύμφωνα με τον βιογράφο του Dan Kurzman, η αναγέννηση του Ισραήλ το 1948 « ήταν συγκρίσιμη με την έξοδο από την Αίγυπτο, με την κατάκτηση της γης από τον Joshua και με την εξέγερση των Μακκαβαίων ». Ο Μπεν-Γκουριόν δεν πήγε ποτέ σε συναγωγή και έτρωγε χοιρινό για πρωινό, ωστόσο ήταν βουτηγμένος στη βιβλική ιστορία. « Δεν μπορεί να υπάρξει έγκυρη πολιτική ή στρατιωτική εκπαίδευση για το Ισραήλ χωρίς ενδελεχή γνώση της Βίβλου », είπε.11 .
Ο Tom Segev γράφει στην πιο πρόσφατη βιογραφία του: Χορηγούσε ένα μάθημα μελέτης της Αγίας Γραφής στο σπίτι του και προώθησε δύο έννοιες για να χαρακτηρίσει τον ηθικό χαρακτήρα του Κράτους του Ισραήλ, καθώς και τη μοίρα και τα καθήκοντά του προς τον εαυτό του και τον κόσμο: η πρώτη ήταν ο «εκλεκτός λαός», ένας όρος που ήρθε από τη συμμαχία μεταξύ Θεού και κόσμου. λαός του Ισραήλ (Έξοδος 19:5-6). το δεύτερο ήταν η δέσμευση του εβραϊκού λαού στις αρχές της δικαιοσύνης και της ειρήνης που τον καθιστούν «φως στα έθνη», στο πνεύμα των προφητών (Ησαΐας 49:6). Συχνά μιλούσε και έγραφε για αυτές τις έννοιες ».12
Η βιβλική νοοτροπία του Μπεν-Γκουριόν γινόταν όλο και πιο εμφανής καθώς γερνούσε. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, το γεγονός ότι ενώ παρακάλεσε τον Κένεντι να επιτρέψει στους ανθρώπους του να αποκτήσουν την ατομική βόμβα επειδή οι Αιγύπτιοι ήθελαν να τους εξολοθρεύσουν (όπως ήθελαν να κάνουν την εποχή του Μωυσή), προφήτευσε στο περιοδικό Look (16 Ιανουαρίου , 1962) ότι μέσα σε είκοσι χρόνια, η Ιερουσαλήμ « θα είναι η έδρα του Ανώτατου Δικαστηρίου της ανθρωπότητας, για να διευθετήσει όλες τις αντιπαραθέσεις μεταξύ των ενωμένων ηπείρων, όπως προφήτευσε ο Ησαΐας » .13 .
Ο Μπεν-Γκουριόν δεν ήταν τρελός, αλλά απλώς βιβλικός. Σχεδόν όλοι οι Ισραηλινοί ηγέτες από τη γενιά του Μπεν-Γκουριόν και της επόμενης μοιράζονται την ίδια βιβλική νοοτροπία. Ο Μοσέ Νταγιάν, ο στρατιωτικός ήρωας του Πολέμου των Έξι Ημερών του 1967, δικαιολόγησε την προσάρτηση νέας επικράτειας σε ένα βιβλίο με τίτλο « Ζώντας με τη Βίβλο » (1978). Τα μέλη του Likud, εμπνευσμένα από τον Vladimir Jabotinsky, που διαδέχονται τον Mapaï του Ben-Gurion, θα είναι ακόμη πιο έξαλλα βιβλικά. Ο Αριέλ Σαρόν, μιλώντας σε μια διάσκεψη στην Ουάσιγκτον στις 8 Μαΐου 1998, είπε : « Η Συμφωνία του Όσλο είναι πολύ σημαντική για τους Παλαιστίνιους γιατί είναι το μόνο επίσημο εγκεκριμένο έγγραφο που έχουν λάβει. Έχουμε ένα άλλο έγγραφο, πολύ παλαιότερο… τη Βίβλο .»
Η ιδεολογία Τα θρησκευτικά κόμματα που εισέρχονται στην κυβέρνηση υπό τον Νετανιάχου είναι, φυσικά, ακόμη πιο ανεμπόδιστα. Ο Ναφτάλι Μπένετ, τότε υπουργός Παιδείας του Ισραήλ, δικαιολόγησε επίσης την προσάρτηση της Δυτικής Όχθης από τη Βίβλο14 . Οι Σιωνιστές μπορούν να βρουν όλη τη δικαίωση που χρειάζονται στη Βίβλο. Για τη Γάζα, έχουν τα εδάφια Κριτές 1:18-19: «Τότε ο Ιούδας κατέλαβε τη Γάζα και την επικράτειά της». Υπάρχουν τώρα τρελοί της Βίβλου στην ισραηλινή κυβέρνηση, όπως ο υπουργός Εθνικής Ασφάλειας Itamar Ben-Gvir. «Ο Θεός έδωσε τη γη του Ισραήλ στον εβραϊκό λαό» είναι το άλφα και το ωμέγα του Σιωνισμού, όχι μόνο για τους Ισραηλινούς, αλλά και για τους Χριστιανούς που, από το 1917, υποστηρίζουν την εβραϊκή αξίωση και υποστηρίζουν το Ισραήλ σήμερα. Συχνές είναι και οι βιβλικές αναφορές του Μπέντζαμιν Νετανιάχου. Γνωρίζει ότι εντυπωσιάζουν τους Αμερικανούς Χριστιανούς.
Στις 3 Μαρτίου 2015, δραματοποίησε τη φοβία του για το Ιράν ενώπιον του Αμερικανικού Κογκρέσου αναφερόμενος στο Βιβλίο της Εσθήρ (αν και αναγνωρίζεται ως καθαρή μυθοπλασία): « Είμαστε αρχαίος λαός. Κατά τη διάρκεια των σχεδόν 4.000 ετών ιστορίας μας, πολλοί έχουν επανειλημμένα προσπαθήσει να καταστρέψουν τον εβραϊκό λαό. Αύριο το απόγευμα, στην εβραϊκή γιορτή του Πουρίμ, θα διαβάσουμε το Βιβλίο της Εσθήρ. Θα μιλήσουμε για έναν ισχυρό Πέρση αντιβασιλέα ονόματι Αμάν, ο οποίος σχεδίασε να καταστρέψει τον εβραϊκό λαό πριν από περίπου 2.500 χρόνια. Αλλά μια θαρραλέα Εβραία, η βασίλισσα Εσθήρ, κατήγγειλε το σχέδιο και έδωσε στον εβραϊκό λαό το δικαίωμα να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια στους εχθρούς του. Η πλοκή ματαιώθηκε. Ο λαός μας σώθηκε. Σήμερα, ο εβραϊκός λαός αντιμετωπίζει μια ακόμη προσπάθεια από έναν άλλο Πέρση ισχυρό να μας καταστρέψει ».15
Ο Νετανιάχου είχε προγραμματίσει την ομιλία του την προηγούμενη ημέρα του Πουρίμ, που γιορτάζει το αίσιο τέλος του Βιβλίου της Εσθήρ: τη σφαγή 75.000 Περσών ανδρών, γυναικών και παιδιών. Το 2019, ο Νετανιάχου είπε κατά τη διάρκεια μιας περιοδείας στη Δυτική Όχθη : « Πιστεύω στο Βιβλίο των Βιβλίων και το διάβασα ως έκκληση για δράση ότι κάθε γενιά πρέπει να κάνει ό,τι μπορεί για να διασφαλίσει την αιωνιότητα του Ισραήλ ». Μόλις στις 25 Οκτωβρίου, ο Νετανιάχου δήλωσε στο λαό του: « Θα εκπληρώσουμε την προφητεία του Ησαΐα ». Η Βίβλος καταλαμβάνει τόσο πολύ από τον εγκέφαλό του που θέλει να βάλει μια Βίβλο στη Σελήνη !
Σταμάτα λοιπόν να αποκαλείς τον Νετανιάχου ψυχοπαθή. Πείτε τον βιβλικό ψυχοπαθή, λάτρη του ψυχοπαθούς θεού. Και ενώ είστε σε αυτό, μάθετε να βλέπετε την Εβραϊκή Βίβλο όπως είναι: « μια συνωμοσία ενάντια στον υπόλοιπο κόσμο », όπως είπε ο HG Wells. Στα βιβλία της Βίβλου, « έχετε τη συνωμοσία ξεκάθαρη και ξεκάθαρη, (…) μια επιθετική και εκδικητική συνωμοσία. (…) Δεν είναι ανοχή αλλά βλακεία να κλείνουμε τα μάτια στην ποιότητά τους .»16 Ναι, η Εβραϊκή Βίβλος δικαιολογεί στα μάτια των ισραηλινών ελίτ τη μεταχείρισή τους προς τους Παλαιστίνιους στη Γάζα. Ο ίδιος ο Θεός, νομίζουν, τους προστάζει τέτοια μεταχείριση σε όσους έχουν αφαιρέσει τη γη τους. Ο Yitzhak Shamir, πρωθυπουργός μεταξύ 1986 και 1992, το δήλωσε πολύ ξεκάθαρα το 1943: « Ούτε η εβραϊκή ηθική ούτε η εβραϊκή παράδοση μπορούν να αποκλείσουν την τρομοκρατία ως μέσο μάχης.
Απέχουμε πολύ από το να έχουμε ηθικούς ενδοιασμούς όσον αφορά τον εθνικό μας πόλεμο. Έχουμε μπροστά μας την εντολή της Τορά, της οποίας η ηθική ξεπερνά αυτή οποιουδήποτε άλλου νόμου στον κόσμο: «Θα τους εξοντώσεις μέχρι τον τελευταίο άνθρωπο ».17 Κάντε κλικ για κοινή χρήση στο Facebook (ανοίγει σε νέο παράθυρο)Κάντε κλικ για κοινή χρήση στο Twitter (ανοίγει σε νέο παράθυρο)Κάντε κλικ για κοινή χρήση στο LinkedIn (ανοίγει σε νέο παράθυρο)Κάντε κλικ για κοινή χρήση στο Pocket (ανοίγει σε νέο παράθυρο)Κάντε κλικ για κοινή χρήση στο Reddit (ανοίγει σε νέο παράθυρο)Κάντε κλικ για κοινή χρήση στο WhatsApp (ανοίγει σε νέο παράθυρο),
Ο Φρόιντ ανέπτυξε αυτή τη θεωρία σε τρία βιβλία: «Τοτέμ και ταμπού», «Δυσαρέσκεια στον πολιτισμό» και «Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης». Ο Καναδός Robert Hare δημιούργησε έναν έγκυρο κατάλογο διαγνωστικών κριτηρίων για την ψυχοπάθεια: Robert Hare, «Without Conscience: The Disturbing World of the Psychopaths Among Us», The Guilford Press, 1993. Paul Babiak και Robert Hare, «Snakes in Suits: When Psychopaths Go to Work», HarperCollins, 2007. Léon Pinsker, «Αυτοχειραφέτηση. Προειδοποίηση από έναν Ρώσο Εβραίο στους αδελφούς του» (1882), Éditions Mille et Une Nuits, 2006, σ. 16-17 και 20-21. Gideon Levy, «Μόνο οι ψυχίατροι μπορούν να εξηγήσουν τη συμπεριφορά του Ισραήλ», Haaretz, 10 Ιανουαρίου 2010, www.haaretz.com/only-psychiatrists-can-explain-israel-s-behavior Joel Bakan, «The Corporation: The Pathological Pursuit of Profit and Power», Free Press, 2005. Jan Assmann, «The Price of Monotheism», Flammarion, 2007. Philip Roth, «Operation Shylock. A confession», Gallimard, 1995, σ.122-123. Avigail Abarbanel, «Γιατί έφυγα από το Ισραήλ», 8 Οκτωβρίου 2016, στο lesakerfrancophone.fr Kim Chernin, “The Seven Pillars of Jewish Denial”, Tikkun, Σεπτ. 2002, που αναφέρεται στο Kevin MacDonald, “Cultural Insurrections: Essays on Western Civilization, Jewish Influence, and Anti-Semitism”, Occidental Press, 2007, σελ.27- 28. Dan Kurzman, «Ben-Gurion, Prophet of Fire», Touchstone, 1983, σσ.17-18, 22, 26-28. Tom Segev, «A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion», Apollo, 2019, kindle l.286. David Ben-Gurion και Amram Ducovny, «David Ben-Gurion, In His Own Words», Fleet Press Corp., 1969, σ.116. «Ισραηλινός υπουργός: Η Βίβλος λέει ότι η Δυτική Όχθη είναι δική μας». www.youtube.com/watch?v=Png17wB_omA «Το πλήρες αντίγραφο της ομιλίας του Νετανιάχου στο Κογκρέσο», στο http://www.washing tonpost.com . Herbert George Wells, “The Fate of Homo Sapiens”, 1939 (archive.org), σελ.128. “Document: Shamir on Terrorism (1943),” Middle East Report 152 (Μάιος/Ιούνιος 1988), στο merip.org/1988/05/shamir-on-terrorism-1943/ Πηγή : Γεωστρατηγική Κουτούρα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου