Μυτιλήνη (Mytilenepress) : Βιώνουμε την έκλειψη συνείδησης

 

Πόσο σημαντική είναι η φιλοσοφία στην ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης και πώς μπορούν οι φιλόσοφοι να συνεισφέρουν σε αυτόν τον τομέα;

Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress.  "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.

Μια ελάχιστη υπηρεσία που προσφέρει η φιλοσοφία είναι η ανάλυση της γλώσσας που χρησιμοποιείται, η κριτική και η επανεπεξεργασία των εννοιών. Αυτό το έργο, στη φιλοσοφία, είναι υποχρεωτικό, είναι κάτι που πρέπει πάντα να κάνουμε. Είναι ένα απαραίτητο έργο, όχι το μοναδικό, όπως υποστήριζε η αγγλοσαξονική αναλυτική φιλοσοφία, αλλά ένα πολύ σημαντικό έργο. Έτσι θα αποφύγουμε να πέσουμε στη ρητορική ή στη συσσώρευση λέξεων και ότι θα πάμε προς την πραγματική επιστήμη. Η φράση «τεχνητή νοημοσύνη» είναι οξύμωρο, σχήμα λόγου σαν «ξύλινο σίδερο». Η ισπανική γραμματική επιτρέπει την κατασκευή εκφράσεων που είναι αντιφάσεις στα άκρα, κάτι που μερικές φορές είναι καλό για ποιητικούς σκοπούς, για παράδειγμα, αλλά φιλοσοφική γραμματική,

Αφού καταγγελθεί το οξύμωρο «τεχνητή νοημοσύνη», μπορούμε να μπούμε σε ένα διπλό πεδίο ανάλυσης: α) οντολογικό (τι υπάρχει στον κόσμο, τι είναι νοημοσύνη, αναρωτιόμαστε αν η ευφυΐα δεν είναι -ουσιαστικά- εκδήλωση του ζωντανού); και β) γνωσιολογική (τι είναι οι «γνωστικές επιστήμες», ποια είναι η γνωστική κατάσταση του κλάδου που είναι γνωστή ως «τεχνητή νοημοσύνη» και η γνωστική ψυχολογία.

Αφοσιώθηκα σε αυτά τα ερωτήματα πριν από 30 χρόνια, ενώ έγραφα τη διδακτορική μου διατριβή. Ήδη τότε, είδα τις καταστροφικές συνέπειες μιας επινοημένης πειθαρχίας, ενός βάναυσου αναγωγισμού, ενός καθυστερημένου καπιταλιστικού ενδιαφέροντος να ανυψώσει την τεχνολογία σε βωμό και να καταστρέψει την ανθρωπότητα. Φυσικά, στο τμήμα μου, που αποτελείται κυρίως από αδαείς, δεν με άκουγε κανείς.

Πώς θα ορίζατε την τεχνητή νοημοσύνη από φιλοσοφική άποψη;

Είναι το έργο της εξάλειψης του ανθρώπου. Αυτό το έργο, που υποστηρίζεται από εκατομμύρια δολάρια, έχει μακρά ιστορία. Σήμερα, το βλέπουμε μόνο ως ένα τεχνολογικό έργο που θα επιτρέψει στους τεχνολογικούς γίγαντες να συσσωρεύσουν τεράστια κέρδη κεφαλαίου σε βάρος μιας αναγνωρίσιμης ανθρωπολογικής δομής. Και αυτή η όψη είναι πραγματική και τρομακτική, αλλά πρέπει να γίνει κατανοητή και στη «γενεαλογία» του, και όχι μόνο στο παρόν του. Ονομιναλισμός, δηλαδή ο παρακμιακός σχολαστικισμός του δέκατου τέταρτου αιώνα που αρχίζει να βλέπει τον κόσμο ως μια απλή συλλογή γεγονότων που μπορούν να απομονωθούν και να γίνουν άμεσα διαισθητικά από το μυαλό: είναι στο Ockham η ρίζα του άγριου ατομικισμού. Είναι ήδη το άτομο-άτομο των αγγλοσαξόνων νεοφιλελεύθερων από άποψη ανθρωπολογίας και πολιτικής,

Από όσο γνωρίζω, κανείς δεν ήθελε να δει τη σύνδεση μεταξύ του νομιναλιστικού ατομικισμού και του ατομισμού του μυαλού ως βασικά στοιχεία ενός σχεδίου για να γίνει ο άνθρωπος μηχανή. Δεν είναι ότι η τεχνητή νοημοσύνη κάνει τις μηχανές «ανθρώπινες». Αντίθετα, ο στόχος είναι να γίνει ο άνθρωπος μια μηχανή, κάτι που είναι τεχνικά εφικτό και πολύ πιο προσοδοφόρο και… μεταφυσικά, θανατηφόρο.

Ποιες πιστεύετε ότι είναι οι ηθικές και ηθικές επιπτώσεις της ανάπτυξης προηγμένης τεχνητής νοημοσύνης;

Είναι απαραίτητο να μελετήσουμε, όπως ήδη είπα, τη γενεαλογία της νεωτερικότητας, για να κατανοήσουμε πιθανές μελλοντικές εξελίξεις. Νομιναλισμός και ατομικισμός στο τέλος του Μεσαίωνα. Εμπειρισμός και ορθολογισμός στη σύγχρονη εποχή. Ο άνθρωπος ως μηχανή επεξεργασίας συμβόλων και ακολουθώντας μια καθολική νοητική γραμματική, τον 20ό αιώνα. Μεταξύ των δύο, φιλελευθερισμού και συμβατικότητας: είμαστε κομμάτια σε ένα πλαίσιο, διακριτά και αντικαταστάσιμα άτομα που υπόκεινται σε μια γραμματική που κυριαρχεί και μας διασταυρώνει. Λοιπόν, πρέπει να κάνετε παρέκταση από εκεί στο μέλλον. Γινόμαστε όλο και περισσότερα «κομμάτια», με όλο και λιγότερη «ψυχή».

Ας έχουμε κατά νου ότι η ιστορία της ανθρωπότητας είναι η ιστορία της δουλείας με τις πιο διαφορετικές μορφές. Ο άνθρωπος, γενικά, έχει αντιμετωπιστεί ως θηρίο και ως «πράγμα» σύμφωνα με τα πιο παράξενα και διαφορετικά νομικά και πολιτικά παραδείγματα. Ο άνθρωπος είναι ένας εκχυλισμένος χυμός που χρησιμεύει ως «φωνητικό όργανο» και ως θηρίο που αγοράζεται και πωλείται, μια περιουσία πάνω στην οποία ο κύριος έχει «δικαίωμα χρήσης και κατάχρησης». Ο εξαγόμενος χυμός δεν είναι μόνο η εργατική δύναμη του δούλου, αλλά και η ικανότητά του να προσφέρει ευχαρίστηση και ψυχαγωγία στους άλλους κ.λπ. Για αιώνες, η εμπορευματοποίηση και η πραγμοποίηση του ανθρώπου ήταν ένα γεγονός που ο καπιταλισμός μόνο ενίσχυσε και καθαγίασε. Σε αυτή τη γραμμή, από αυτή τη βάση, η λεγόμενη τεχνητή νοημοσύνη προχωρά περαιτέρω: όχι μόνο ο σωματικός άνθρωπος – στο σύνολό του και στα μέρη του – αλλά και ο εσωτερικός άνθρωπος πρέπει να μετατραπεί σε εμπόρευμα. Κάθε γωνιά της ψυχής του (βούληση, συναισθηματική, πνευματική) πρέπει να αποικιστεί και να πουληθεί.

Ποιες είναι οι σκέψεις σας για την έννοια της «συνείδησης» στην τεχνητή νοημοσύνη και πώς μπορεί να επηρεάσει την κατανόησή μας για το ανθρώπινο μυαλό και τη συνείδηση;

Η συνείδηση ​​στην τεχνητή νοημοσύνη αντιμετωπίζεται με μαεστρία στη μεγαλύτερη φιλοσοφική ταινία όλων των εποχών: « 2001, μια Οδύσσεια του Διαστήματος ». Το Hal 9000 έχει μια συνείδηση, μια συνείδηση ​​«του». Σε αυτή την περίπτωση, είναι η «συνείδηση ​​του θανάτου». Οι αστροναύτες πρέπει να απενεργοποιούν (αμετάκλητα) μια συσκευή. Αλλά αυτή η συσκευή, ο υπερ-οπισθωτήρας που ελέγχει το διαστημόπλοιο, έχει την «συνείδηση». Ο Hal 9000 φοβάται τον θάνατο και σκοτώνει για να ζήσει. Η ίδια η επίγνωση του θανάτου μας προσδιορίζει ως ανθρώπινα όντα, και έτσι το HAL 9000 ήταν ανθρώπινο. Η συνείδηση ​​δεν είναι μια «ουσία» που στεγάζει ένα ζώο ή μια μηχανή.

Η συνείδηση ​​είναι μια σκοπιμότητα, δηλαδή μια αναφορά ή μια σχέση που υπερβαίνει αυτόν που τη βιώνει. Είναι ένα είδος ανοίγματος σε άλλες πραγματικότητες (υπέρβαση), ειδικά αν αυτές οι πραγματικότητες είναι άλλες συνειδήσεις. Τα σημερινά προγράμματα και τα ρομπότ δεν είναι συνειδητά, αλλά σφετερίζονται ανθρωπολογικές λειτουργίες που ήταν συνειδητές. Το βλέπουμε στην εκπαίδευση: θέλουμε να μετατρέψουμε τα παιδιά της Δύσης σε θηρία εθισμένα στο πορνό και τα βιντεοπαιχνίδια, φείδοντάς τους την προσπάθεια και φείδοντας το κράτος από την υποχρέωση να προσλαμβάνει και να εκπαιδεύει καλύτερα δασκάλους. Η συνείδηση ​​εξαφανίζεται στην ψηφιοποίηση της εκπαίδευσης. Βιώνουμε την έκλειψη της συνείδησης.

Πώς θα μπορούσε η τεχνητή νοημοσύνη να αλλάξει τον τρόπο που κατανοούμε έννοιες όπως η ταυτότητα, το απόρρητο και η προσωπική αυτονομία;

Έχουν ήδη αλλάξει. Είναι γεγονός. Και αυτό που είναι πιθανό να συμβεί είναι να εξαφανιστούν τα θεμελιώδη δικαιώματα και οι ιδιότητες του ατόμου. Το άτομο θα γίνει τελικά μυθοπλασία, κάτι που νομικά υπάρχει στα χαρτιά αλλά δεν αντιστοιχεί σε καμία οντολογική δομή. Γινόμαστε μάρτυρες μιας διαδικασίας εκκένωσης, «σφετερισμού» των ανθρώπινων ικανοτήτων. Όπως στην εποχή του φορντισμού και του τεϊλορισμού, για να είσαι εργάτης δεν ήταν απαραίτητο να είσαι «άνθρωπος», ήταν πιο ενδιαφέρον, όπως είπαν οι πρώτοι «διαχειριστές» του καπιταλισμού, να προσλάβουν εκπαιδευμένους γορίλες…σήμερα το σύστημα θέλει καταναλωτές χωρίς πραγματική ταυτότητα. Αυτός ο αλλοτριωτικός καπιταλισμός έχει εξαφανίσει χιλιάδες επαγγέλματα, χιλιάδες δεξιότητες και παραδόσεις που οι άνθρωποι έχουν μαζί τους για γενιές. Καλά, τώρα η επίθεση δεν στρέφεται μόνο ενάντια στη «γνώση», αλλά και στις θεμελιώδεις ιδιότητες του να είσαι άνθρωπος. Για να γίνει αυτό, αφαιρούν τον πατέρα, τη μητέρα, τον δάσκαλο και κάθε μορφή εξουσίας και πηγή κανόνων. Οι κανόνες ορίζονται από τη Μεγάλη Συσκευή και σε κάθε παιδί πρέπει να υπάρχει ένα τερματικό (το κινητό τηλέφωνο) με το οποίο θα οδηγεί το πλάσμα μέχρι να γίνει λαχανικό και εμπόρευμα.

Ποιες ηθικές προκλήσεις πιστεύετε ότι θα αντιμετωπίσουμε με την ευρεία υιοθέτηση της τεχνητής νοημοσύνης σε διάφορους τομείς της κοινωνίας;

Η τελική μετατροπή του ανθρώπου σε πράγμα. Βλέπουμε σήμερα το ενδιάμεσο στάδιο, με τον ζωισμό. Η δυτική ανθρωπότητα έχει υποβαθμιστεί τόσο πολύ, έχει τόσο συνηθίσει να βλέπει τον εαυτό της με ζωώδεις όρους, που δεν υπάρχει πρόβλημα να εκχωρηθούν δικαιώματα στα ζώα. Για πολλούς ανθρώπους, ακόμα και αυτούς που έχουν περάσει από το πανεπιστήμιο (και μεταξύ αυτών το χειρότερο), ένα κατοικίδιο αξίζει περισσότερο από ένα παιδί. Το επόμενο βήμα είναι το σενάριο που οραματίστηκαν συγγραφείς όπως ο Asimov πριν από δεκαετίες όταν ήμουν παιδί: οι νόμοι της ρομποτικής. Ένα ρομπότ θα αποκτήσει δικαιώματα πάνω στους ανθρώπους, ακόμα και οι άνθρωποι θα γίνουν βοηθοί, εξαρτήματα και σκλάβοι των ρομπότ. Μεγάλο παράδοξο, γιατί η λέξη ρομπότ σημαίνει σκλάβος. Αλλά όλα αυτά είναι ήδη παρόντα στο Κεφάλαιο του Μαρξ: η αποξένωση από τη μηχανή.

Ποια είναι η γνώμη σας για τον ρόλο της τεχνητής νοημοσύνης στη λήψη αποφάσεων, ειδικά σε κρίσιμες καταστάσεις όπως η δικαιοσύνη, η ιατρική και η ασφάλεια;

Σήμερα, η τεχνητή νοημοσύνη παίρνει ήδη ουσιαστικές αποφάσεις σε οικονομικά θέματα, επικοινωνία κ.λπ. Εάν έχετε λογαριασμό στο Twitter, θα προσβληθείτε εύκολα από «μποτ», δηλαδή περίεργα προφίλ, γεμάτα με ασυνεπή μηνύματα (πολλά κείμενα στα αγγλικά, παράλογα μιμίδια κ.λπ.), επειδή «δεν είναι άνθρωποι, αλλά τα «ρομπότ» που σας προσβάλλουν ενεργοποιήθηκαν από κάποιον άνθρωπο στην αρχή του καναλιού, ο οποίος εν γνώσει του ξεκινά την καμπάνια του. Το ίδιο ισχύει και για τις επενδύσεις: το μέλλον μιας ολόκληρης χώρας αποφασίζεται από μια μηχανή, αλλά ποιος είναι ο γιος της μητέρας του που αποφάσισε ότι –με τη σειρά της– μια μηχανή αποφασίζει; Ας είμαστε ειλικρινείς: αυτό που συμβαίνει με το κυβερνητικό τέρας που μας εισβάλλει είναι μια τελειοποίηση ενός προηγούμενου τέρατος, του γραφειοκρατικού τέρατος. Ένας υφιστάμενος πρέπει να διαπράξει μια σκληρή, ηθικά αμφίβολη πράξη, αλλά… οι κανονισμοί το απαιτούν, ο ανώτερος το αποφασίζει. Και έγινε. Όταν μιλάμε για «πρόγραμμα» ή «αλγόριθμο», υπάρχει επίσης μια σαφής προσπάθεια αποφυγής της ευθύνης, που είναι πάντα ανθρώπινη. Πάντα όμως υπάρχει ευθύνη. Σας λένε ότι «αυτή (η τεχνολογία) είναι μη αναστρέψιμη»… αλλά μπορείτε επίσης να αντισταθείτε. Πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που σηκώνονται και αναλαμβάνουν την ευθύνη για τις αποφάσεις που λαμβάνονται. Αρκετά είναι αρκετά. Σας λένε ότι «αυτή (η τεχνολογία) είναι μη αναστρέψιμη»… αλλά μπορείτε επίσης να αντισταθείτε. Πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που σηκώνονται και αναλαμβάνουν την ευθύνη για τις αποφάσεις που λαμβάνονται. Αρκετά είναι αρκετά. Σας λένε ότι «αυτή (η τεχνολογία) είναι μη αναστρέψιμη»… αλλά μπορείτε επίσης να αντισταθείτε. Πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που σηκώνονται και αναλαμβάνουν την ευθύνη για τις αποφάσεις που λαμβάνονται. Αρκετά είναι αρκετά.

Ποια φιλοσοφικά επιχειρήματα μπορούν να υποστηρίξουν ή να αντικρούσουν την πιθανότητα οι μηχανές να αναπτύσσουν συναισθήματα ή κάποια κατανόηση των ανθρώπινων συναισθημάτων;

Μια εμπειρία ολόκληρου σώματος. Αν κάποια μέρα υπάρξουν «αντιγραφείς» όπως αυτοί του Blade Runner, της άλλης μεγάλης φιλοσοφικής ταινίας τεχνητής νοημοσύνης, των οποίων τα σώματα και οι εγκέφαλοι συσσωρεύονται με διάφορους τρόπους, των οποίων τα σώματα και οι εγκέφαλοι συσσωρεύουν εμπειρία (όχι απλώς «δεδομένα»), ως κάτι που ζει και αλληλεπιδρά, τότε θα μπορούσαμε να κάνουμε τέτοιες αποδόσεις (η μηχανή «αγαπά», η μηχανή «φοβάται» κ.λπ.). Θα ήταν μια εξέλιξη, ένα γίγνεσθαι προς την υποκειμενικότητα. Αυτό που θα γίνει είναι ότι θα υπάρξουν υβρίδια, φοβάμαι. Υβρίδια, βιολογικά ανθρώπινα όντα με πολλές προθέσεις που ουσιαστικά αλλάζουν την αντίληψή μας για το μυαλό, το συναίσθημα, τη δράση κ.λπ. Και τότε θα είναι πολύ δύσκολο να γνωρίζουμε πότε αυτή η καινοτομία, αυτή η άλλη παραανθρωπολογική πραγματικότητα,

Ποιες θεωρείτε ότι είναι οι κύριες φιλοσοφικές ανησυχίες σχετικά με την ανθρώπινη εξάρτηση από την τεχνητή νοημοσύνη και πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε αυτές τις προκλήσεις;

Για μένα, αυτό που είναι ανησυχητικό είναι η εξαφάνιση της μορφής του δασκάλου και της ίδιας της εκπαίδευσης, όπως ορισμένοι από εμάς την αντιλαμβανόμαστε ακόμη. Οι GAFAM, ολόκληρο το βιομηχανικό δίκτυο που τροφοδοτεί τον διανθρωπισμό, θέλουν να αφαιρέσουν την αλυσίδα μετάδοσης και τη συνέχεια του πολιτισμού, και έτσι να πετύχουν το αντίστοιχο του «εκπαιδευμένου γορίλα» της εποχής του Taylor και του Ford. Με την εξαφάνιση του αφέντη, και της ίδιας της οικογένειας, εξυπηρετείται η ανθρωπολογική μετάλλαξη. Το Great Device θα είναι ο μόνος «παιδαγωγός», ξέρει τι να κάνει. Και, φυσικά, η Νέα Παγκόσμια Τάξη θα έχει το χειροκρότημα και τη συνενοχή εκατομμυρίων ανόητων που θα τους αφαιρέσουν τα πάντα, έχοντας συνεργαστεί στην καταστροφή όλων όσων είναι όμορφα και πολύτιμα στη ζωή. Θυμηθείτε τι πρέπει να έχει συμβεί στην τράπεζά σας: ένας ωραίος υπάλληλος, αυτός που πάντα σε φρόντιζε με επαγγελματισμό και χαμόγελο, σου διδάσκει υπομονετικά πώς να χρησιμοποιείς την ηλεκτρονική τραπεζική. Σήμερα αυτή η γυναίκα είναι άνεργη. Το ίδιο συμβαίνει και στην εκπαίδευση: χιλιάδες δάσκαλοι είναι ενθουσιασμένοι με την «ψηφιοποίηση» της διδασκαλίας. Αυτό που κάνουν είναι να υποκλίνονται στη Google, τη Microsoft και άλλους, να σκάβουν τον τάφο τους και να υποβαθμίζουν το επάγγελμά τους.

Αντιμέτωποι με προκλήσεις: αντίσταση. Να είστε παραδοσιακοί με την ευγενέστερη και πιο γρανιτική έννοια του όρου.

Σε ποιο βαθμό πιστεύετε ότι η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να αντιγράψει ή να ξεπεράσει την ανθρώπινη δημιουργικότητα και διαίσθηση;

Δεν πρόκειται να το αναπαράγει ούτε να το ξεπεράσει. Θα το καταστρέψει. Οι καλλιτέχνες ήδη εξαφανίζονται. Δεν πρόκειται να πληρώσετε ούτε ένα δολάριο για ένα πρωτότυπο έργο φτιαγμένο από άνθρωπο. Υπάρχουν πολλές εφαρμογές που γράφουν ποιήματα, ζωγραφίζουν εικόνες, συνθέτουν τραγούδια και συμφωνίες. Οι διδακτορικές διατριβές και τα δημοσιογραφικά άρθρα μπορούν να δημιουργηθούν από μηχανές, και το πρόβλημα είναι ότι ο ίδιος ο άνθρωπος – αποεπαγγελματικός και απανθρωπισμένος – παραδέχεται ότι είναι αποστολέας (και όχι δημιουργός) σκουπιδιών. Το βλέπω στο επάγγελμά μου: υπάρχουν δάσκαλοι που περιορίζονται στο να προβάλλουν ταινίες στην τάξη και να κάνουν ερωτήσεις εξετάσεων με το Kahoot (που είναι μια εφαρμογή που θέτει και διορθώνει αυτόματα ερωτήσεις εξετάσεων). Για να αφοσιωθούν σε αυτή την ψευδοπαιδαγωγική ανοησία, θα ήταν καλύτερα να φύγουν. Ο μαθητής έχει το δικαίωμα να λάβει Master Class. Υπάρχουν πάρα πολλοί κολλητοί μηχανών. Οι μηχανές θα μας ξεπεράσουν εάν εμείς οι άνθρωποι επιτρέψουμε στον εαυτό μας να υποβαθμιστεί.

Ποια είναι η γνώμη σας για τη δυνατότητα παραχώρησης ορισμένων νομικών δικαιωμάτων ή ηθικών κριτηρίων σε οντότητες με προηγμένη τεχνητή νοημοσύνη;

Όπως έχω ήδη πει, είναι μια διαδικασία επαγόμενης ανθρωπολογικής υποβάθμισης. Υπάρχει, μου φαίνεται, ένας νέος μασονικός μυστικιστής, πολύ πιο ισχυρός από τον παραδοσιακό Τεκτονισμό (αν και βασίζεται επίσης σε αυτόν), που επιθυμεί συνεχείς «ανθρωπολογικές μεταλλάξεις» και που έχει ως θρησκευτικό ιδεώδες μια πραγματική τρέλα: μια Οικουμενική Αρμονία όλων των Αδελφών της Ανθρώπινης Φυλής. Για να πετύχουν αυτή την απρόσιτη τρέλα, δεν διστάζουν να δημιουργήσουν σφαγές και να μεταμορφώσουν το σώμα, την ψυχή και την ουσία των κανονικών ανθρώπων. Ο υπερανθρωπισμός της τεχνητής νοημοσύνης οδηγεί αναγκαστικά στον υπερανθρωπισμό και την εγκληματική ιδεολογία. Η Ατζέντα του 2030, και όλες οι επόμενες ατζέντες, είναι εγκληματικές, μασονικές, παραληρητικές και δεσποτικές. Το μυστήριο της συνεχούς βελτίωσης,

Τρομοκρατούμε ότι είναι πιο δαπανηρό, ποινικά ή διοικητικά, να σκοτώσεις έναν αρουραίο παρά ένα παιδί. Φοβόμαστε μήπως γίνει ένας άνθρωπος σκλάβος ενός ρομπότ. Αλλά ο χρόνος θα δείξει. Αυτά τα πράγματα ήδη γίνονται. Και οι νομοθετικές αλλαγές συχνά κατοχυρώνουν πραγματικότητες που, σαν κλέφτης τη νύχτα, σέρνονται και εξαπλώνονται απαρατήρητες.

Πιστεύετε ότι τα νέα AI είναι ιδεολογικά, πολιτικά, πολιτιστικά κ.λπ. προκατειλημμένος;

νεοφιλελεύθερος καπιταλισμός. Αυτή είναι η μεγάλη υποκείμενη προκατάληψη. Όταν ανέλυσα την προέλευση της «γνωστικής επιστήμης», συμπεριλαμβανομένης της τεχνητής νοημοσύνης και της γνωστικής ψυχολογίας, στη διατριβή μου το 1993 στο Πανεπιστήμιο του Οβιέδο, παρατήρησα ότι ιδρύματα και άλλοι «πληρωτές» —ιδιώτες ή δημόσιοι, ειδικά στρατιωτικοί— ενδιαφέρονταν πολύ να δημιουργήσουν Ονόμασα «υπολογιστικό ανθρωπισμό». Κατά ύποπτο τρόπο, από τα τέλη της δεκαετίας του 1950, οι Αμερικανοί επανέφεραν στον ακαδημαϊκό κόσμο μια ξεπερασμένη μενταλιστική φιλοσοφία για να προωθήσουν – σε πρακτικό επίπεδο – το ακριβώς αντίθετο από κάθε πνευματιστική ή προσωποκρατική ανθρωπολογία: να μην φτιάχνουν ευφυείς μηχανές, αλλά να κλέβουν τα μυαλά των ανθρώπων. Κλέψε από εμάς ό,τι πιο κατάλληλο για όλους μας, όντα προορισμένα από τον Θεό να είναι έξυπνα και καλούνται να γίνουν κύριοι της Δημιουργίας. Η «τέταρτη βιομηχανική επανάσταση» που προωθείται από τα κατεργαράκια του Νταβός είναι ένα θανατικό ένταλμα για την ανθρωπότητα. Ένα είδος «τελικής επίλυσης», αλλά αυτή τη φορά για ολόκληρη την ανθρωπότητα. Δεν είναι πλέον Ναζί, όπως αυτοί του 20ού αιώνα, που περιόρισαν τον γενοκτονικό τους ζήλο σε συγκεκριμένους λαούς (Εβραίους, Σλάβους κ.λπ.). Τώρα οι υπερναζί θα εξοντώσουν, αν τους αφήσουμε, όλη την ανθρωπότητα. Σλάβοι, κλπ.). Τώρα οι υπερναζί θα εξοντώσουν, αν τους αφήσουμε, όλη την ανθρωπότητα. Σλάβοι, κλπ.). Τώρα οι υπερναζί θα εξοντώσουν, αν τους αφήσουμε, όλη την ανθρωπότητα.

Σας ευχαριστούμε που μας παραχωρήσατε αυτή τη συνέντευξη.

πηγή: Revista Naves en Llamas, nº 22 (2023),