Μια ανάγνωση του « The United States' War on Europe, and the Future of the State» , Strategika , Ιούνιος 2023, 392 σελίδα.
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
Της Μαρίας Πουμιέρ
Το τελευταίο βιβλίο του Youssef Hindi φέρνει πολλές πληροφορίες και αποσπάσματα από σημαντικούς συγγραφείς (Carl Schmitt, Walter Benjamin, Emmanuel Todd, Giorgio Agambem, κ.λπ.). Οι τίτλοι των κεφαλαίων είναι σαφείς και διδακτικοί. Ο συγγραφέας διευρύνει το ερευνητικό του πεδίο με κάθε νέο έργο του. Αυτό είναι τελείως τραγικό, γιατί αφορά τη χώρα μας και την επιλογή της υποτέλειας προς τις Ηνωμένες Πολιτείες. Δεν εργάζεται πλέον ο κακός εξωτικός Γιαχβέ, ούτε οι μασόνοι συνωμότες, όπως στα προηγούμενα έργα που έκαναν τον συγγραφέα διάσημο: εμείς οι Ευρωπαίοι χαρακτηριζόμαστε ως παιδιά του αγγλοσαξονικού τέρατος, το οποίο αποφάσισε εν ψυχρώ να θυσιάσει, μήπως απευθυνθούμε σε άλλους προστάτες.
Μετά τον Régis Debray στο «Civilization, how we were Americans» (2017)
Περιέγραψε με τη μελαγχολία της νικημένης Γαλλίας να ρίχνεται στην αγκαλιά της Αμερικής με όλη της την καρδιά. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτή η εργασιακή συμμαχία ίδρυε ήδη έναν κόσμο εκλέπτυνσης, σαν μια νέα ελληνιστική εποχή. Δεν είδε κανένα σημάδι αντίστασης για το αντίθετο και το μετάνιωσε. Η Γαλατία είχε αφήσει τον εαυτό της να υποταχθεί στις ρωμαϊκές χάρες, άλλοι έσπευσαν να υποκύψουν στη γοητεία της συνεργασίας με τους θαυμαστές Γερμανούς. Ωστόσο, δεν παραιτήθηκε από την εξαφάνιση του γαλλικού λαού, γράφοντας με πόνο:
"Η τελευταία κραυγή των Αγγλοσάξωνων στρατηγών τιτλοφορείται «πόλεμος μέσα στους πληθυσμούς». Αυτή η απλή λέξη και μόνο αναγγέλλει την καταστροφή. Πληθυσμός – όρος από τη νομαρχιακή και διοικητική γλώσσα – δηλώνει «όλους τους ανθρώπους που κατοικούν σε έναν χώρο». Ένας λαός, όλοι οι κληρονόμοι της ίδιας ιστορίας, ένας πληθυσμός που διαμορφώθηκε από τον χρόνο. Του οφείλει τη γλώσσα της, τη θρησκεία της, τις διατροφικές της συνήθειες, έναν τρόπο ντυσίματος και, γενικά, που συνοδεύει αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, μια κάποια περηφάνια, ένα συναίσθημα που επιδεινώνεται από την παρατεταμένη παρουσία των εισβολέων σε ένα έδαφος που δεν είναι δικό τους.
Οι πληθυσμοί θα ήταν πολύ πιο διαχειρίσιμοι αν δεν αποτελούνταν από λαούς, ή, ελλείψει αυτού, από φυλές, φυλές και κοινότητες που έρχονται επίσης από μακριά. Δυτικοί αλεξιπτωτιστές που διέρχονται από [Μ. Ο Μακρόν «το δολοφόνο παιδί στρατιώτης» ταιριάζει απόλυτα σε αυτή την κατηγορία, όσο κι αν μοιράζουν γλυκά στα παιδιά, ανοίγουν ιατρεία, βοηθούν θύματα γυναίκες, πληρώνουν ντόπιους συνεργάτες, η δύναμη πυρός τους δεν μπορεί να κάνει τίποτα ενάντια σε αυτή τη μακρά υπομονή. Ο κόσμος έχει χρόνο. Δεν υπάρχει συγκεκριμένο χρονοδιάγραμμα ή προθεσμία. Οι ξένοι θα πρέπει να φύγουν αργά ή γρήγορα. Ο ντόπιος θα είναι πάντα εκεί, η γη του επίσης, και τα ξαδέρφια του.
Στους «Αμερικανούς» δεν αρέσει η γη. Το στοιχείο τους είναι ο χώρος. Τα σύννεφα και τα κύματα. Το έχουν τον έλεγχο (οι ιθαγενείς δεν έχουν ούτε στόλο ούτε αεροπορία). Το 'μπλε' του πλανήτη τους ανήκει. Αυτό είναι καλό, δεν υπάρχουν λαοί ή εποχές στο «μπλε». Το εγγενές στοιχείο είναι γκρι. Στους στρατούς των δημοκρατιών δεν αρέσει να πέφτουν στο έδαφος, και αυτό μπορούμε να το καταλάβουμε. Εδώ περιπλέκονται τα πράγματα, όπου κυριαρχεί ο χρόνος – μια ιστορία που δεν είναι δική τους, για την οποία οι ηγέτες δεν έχουν την παραμικρή ιδέα, έχοντας ξεχάσει να συμβουλευτούν τους εθνογράφους που οι ίδιοι γνωρίζουν λίγα πράγματα για αυτό, αλλά που δεν έχουν βιτρίνα ή εξώφυλλό τους στα μέσα ενημέρωσης, δεν έχουν καμία ύπαρξη στα μάτια των υπευθύνων λήψης αποφάσεων. Λέγεται Ιράκ, Αφγανιστάν, Λιβύη. Ονομαζόταν Βιετνάμ, Αλγερία, Αίγυπτος. Είναι πάντα χώρος χωρίς χρόνο Λιβύη. Ονομαζόταν Βιετνάμ, Αλγερία, Αίγυπτος. Είναι πάντα χώρος χωρίς χρόνο Λιβύη. Ονομαζόταν Βιετνάμ, Αλγερία, Αίγυπτος. Είναι πάντα χώρος χωρίς χρόνο(σελ. 115-116)
Ο Youssef Hindi αναφέρει το επόμενο στάδιο, όπου το θήραμα είναι η Ευρώπη, και όπου η Αμερική δεν προσφέρει πλέον καθόλου καραμέλες, αλλά φρικτές καρικατούρες δημοκρατικών αξιών. Ξεκινά λοιπόν να παρακολουθήσει ξανά τα προηγούμενα επεισόδια παρενόχλησης κατά της Ευρώπης, πλέον εμφανή και αχόρταγα. Πρέπει να κοιτάξουμε κατά πρόσωπο τους τυράννους μας: είναι ο Αγάμενμων που διατάζει τη δολοφονία της κόρης του Ιφιγένειας, για να βγει νικητής από τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο κατά της Τροίας, ή την επιστροφή του προκατακλυσμιαίου Χρόνου που καταβροχθίζει τα παιδιά του με απλό αταβισμό, ενώ εμείς ακόμα πιστεύουμε τους εαυτούς μας, με όλη τη συγκατάθεσή μας ως Ευρωπαίοι καλυμμένοι με τις αξιοπρεπείς αναμνήσεις της Εμπειρίας. Η ανατροπή είναι σημαντική.
Ο Βλαντιμίρ Πούτιν προσθέτει σε αυτό
Μόλις κυκλοφόρησε ξανά την ανακοίνωση του Λένιν, που έλεγε ότι οι ιμπεριαλιστές θα πουλούσαν στον επαναστατικό λαό το σχοινί με το οποίο θα τον κρεμούσαν. σήμερα, το γέλιο του Πούτιν αντηχεί σε όλο τον κόσμο, για τους Ευρωπαίους ηγέτες που είναι έτοιμοι να κάνουν ό,τι τους λένε από την άλλη πλευρά του ωκεανού:
" Αν αύριο τους πουν: "Αποφασίσαμε να σας κρεμάσουμε όλους", τότε με τα μάτια χαμηλωμένα και έκπληκτοι από το θράσος τους, θα κάνουν μόνο μια ερώτηση: "Μπορούμε να το κάνουμε με σχοινιά εθνικής παραγωγής;" Αλλά οι Ευρωπαίοι θα αποτύγχανε ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, γιατί οι Αμερικανοί είναι απίθανο να αρνηθούν μια τόσο μεγάλη παραγγελία για την κλωστοϋφαντουργία τους… » ( Sputnik Africa , αναδημοσίευση στο Réseauinternational.net στις 18 Ιουλίου 2023)
Με λίγα λόγια λέγονται όλα και το βιβλίο του Youssef Hindi αποτελεί μια πολύ λεπτομερή εξέλιξη προς υποστήριξη αυτού του αστείου του μεγάλου ηγέτη της παγκόσμιας αντίστασης.
Προτάσεις
Από τον καλά τεκμηριωμένο κατάλογο των ατασθαλιών της ατλαντικής αυτοκρατορίας, ο συγγραφέας προχωρά σε προτάσεις για την αποκατάσταση της ψυχικής, ηθικής, οικονομικής, στρατιωτικής και νομικής υγείας μας. Ένας πεπεισμένος μουσουλμάνος, καλεί σε μια πνευματική επανάσταση και θυμάται τα στάδια της εδραίωσης της Εκκλησίας, της εξουσίας που έχτισε την Ευρώπη. Είναι μια λεπτή πλέξη δημιουργικών σχέσεων και εντάσεων μεταξύ πολιτικών και κληρικών θεσμών. Δημοκρατία, ο Γιούσεφ Χίντι το υποβιβάζει μαζί με άλλους στην τάξη της εθιμικής και λειτουργικής πρακτικής στις αγγλόφωνες χώρες, που σιγοβράζεται στο πέρασμα των αιώνων σε καλαφατισμένες παμπ, αλλά σε καμία περίπτωση δεν έχει τις ρίζες του σε χώρες με μπιστρό και αντεπιθέσεις. Ο συγγραφέας εξηγεί ως πολύ πεπεισμένος Barresian, αλλά ξεφεύγει από την κουζίνα του: ο Χριστιανισμός έχει σώσει τη Γαλλία από τη βαρβαρότητα, φυσικά,
Είναι σαφές ότι για να βάλουμε ένα τέλος στον εκφυλισμό των ηθών και των αξιών, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε τη μυώδη πνευματική προσφορά που καταφθάνει μαζικά μέσω της Μεσογείου εδώ και μισό αιώνα.
Τι ανακοίνωσε ο Houellebecq στο μυθιστόρημά του "Υποβολή"
Μια συνθηκολόγηση των μεταχριστιανικών διανοουμένων, που διευκολύνει την αντικατάσταση των ελίτ στην επιταχυνόμενη παρακμή από μια άλλη, νεαρών μουσουλμάνων αποφασισμένων να πάρουν την εξουσία, καλών τακτικών και καλών στρατηγών, ικανών να επιτύχουν ένα πραξικόπημα χωρίς σφαγή, παραμένοντας παραδοσιακοί όσο σοφοί. Ο Χίντι ενδιαφέρεται για τους πιο μάχιμους από τους καθολικούς που θέλουν να υπερβούν τον επαρχιωτισμό, εκείνους που επιλέγουν να αναγνωρίσουν την ηθική υγεία και τη μουσουλμανική ζωτικότητα και να εμπνέονται από αυτήν. Από εκεί μέχρι να πάρουμε και να μοιράσουμε την εξουσία, μεταξύ πατριωτών αντίπαλων πεποιθήσεων, με τους τσιριχτούς μεντεσέδες που είναι οι προσήλυτοι των δύο θρησκειών… υπάρχουν ακόμα πολλά βιβλία που πρέπει να γραφτούν. Είτε έτσι είτε αλλιώς, η σωτηρία μπορεί να είναι μόνο πνευματική, σωστά ισχυρίζεται ο Χίντι.
Η εξουσία λίγο πολύ βαθιά, και σίγουρα πολύ σιωνιστική, αναγνωρίζει αυτό το γεγονός και φοβάται ότι οι δεξιοί Γάλλοι Μουσουλμάνοι, που είναι συμπαγείς και πολυάριθμοι, αναλάβουν την ηθική ανάκαμψη της Γαλλίας. Ένας Mélenchon υπογράφει προφανώς την απώλειά του αναζητώντας μια μουσουλμανική πελατεία και αποδεχόμενος, ταυτόχρονα, την ατζέντα της αφύπνισης. ελπίζει να κερδίσει χρόνο παίζοντας και στις δύο πλευρές, αλλά είναι τύφλωση, θα διαλέξουν άλλοι στη θέση του και θα τον ξαναβάλουν στη θέση του ως δημαγωγό.
Η ανερχόμενη δύναμη του γαλλικού μουσουλμανικού συντηρητισμού
Αυτό εξηγεί τη δικαστική παρενόχληση κατά του λαμπρού γαλλόφωνου ομιλητή Ταρίκ Ραμαντάν, με το πρόσχημα της ανάρμοστης συμπεριφοράς με κάποιες από τις γυναικείες κατακτήσεις του. Το κίνημα MeToo – δημιουργία Αμερικανοεβραϊκών προσωπικοτήτων που έχουν εμπειρία στη θεαματική εργαλειοποίηση των παραπόνων των άλλων (υπό την προϋπόθεση ότι δεν είναι χριστιανικά θύματα) καθώς και των δικών τους – κατέστησε δυνατή τη συντριβή πολλών προσωπικοτήτων, και ιδιαίτερα μαχητών της αντίστασης, ξεκινώντας από τον Τζούλιαν Ασάνζ (στην ντε φάκτο αιχμαλωσία για έρωτα με μια νεαρή γυναίκα, μετά από επτά χρόνια, χωρίς να συναινέσει μια νεαρή γυναίκα). Μετά από πολλά χρόνια δίωξης από τα μέσα ενημέρωσης, ο Tarik Ramadan βρίσκεται εκκαθαρισμένος από τα ελβετικά δικαστήρια στις 24 Μαΐου 2023. Όμως οι νεοφεμινίστριες δολοφόνοι έχουν ήδη ξαναρχίσει το κυνήγι για να τον οδηγήσουν ενώπιον των γαλλικών δικαστηρίων. Και τέλος πάντων, οι τηλεκατευθυνόμενοι ελιγμοί τους πέτυχαν: Τα φτερά του Ταρίκ Ραμαντάν έχουν θρυμματιστεί από την ατελείωτη δυσφήμιση, και όμως ήταν μετριοπαθής και συμβιβαστικός σε πολλά ιδεολογικά ζητήματα, αρνούμενος για παράδειγμα να πάει στο μέτωπο στον αγώνα κατά της σοδομίας που διδάσκεται βίαια στα παιδιά και υποτιμώντας την υποχρεωτική διανοητική σοδομία, με ένα οπλοστάσιο τιμωρητικών κυρώσεων, προσαρμοσμένες σε κάθε ηλικία και λειτουργικότητα. προσπαθούσε να το κάνει σε ένωση με τους Καθολικούς.συνεπής.
Οι λόγοι της ελπίδας
Ο Γιούσεφ Χίντι δεν απελπίζεται για τους Καθολικούς αστούς, πιστεύει ότι οι πνευματικές δυνάμεις συγκλίνουν από μόνες τους και βεβαιώνει:
« Η ιδεολογική στροφή 180 μοιρών που θέλουν οι δυτικοί ηγέτες να κάνουν οι λαοί τους είναι πολύ απότομη. Δεν μεταμορφώνουμε με διαφημιστικές εκστρατείες λαούς καταναλωτών σε αντιΡώσους σταυροφόρους έτοιμους να θυσιαστούν » (σελ. 233).
Τα Χίντι έχουν λαμπρές φόρμουλες για να δείξουν ότι ο εμφύλιος πόλεμος είναι παγκόσμιος, συνυφασμένος με τοπικούς εμφύλιους πολέμους και ότι είναι φορείς που τείνουν να αυξήσουν τη δύναμή τους μέσω του σαδισμού, με αποτέλεσμα τον τρόμο και την κρυφή ενθάρρυνση της τρομοκρατίας σε όλα τα επίπεδα που διαφθείρουν τα μέσα ενημέρωσης και τα στελέχη. Κάποιοι, για παράδειγμα, ένας αδέξιος Ζέμουρ, θα μας έβαλαν να πιστέψουμε ότι οι αντίπαλοι που θα αποφασίσουμε είναι οι εβραιοχριστιανοί εναντίον των μουσουλμάνων. Αλλά η καταναλωτική βλακεία έχει όρια, υπάρχουν αποθέματα πραγματικής αλληλεγγύης μεταξύ αγνών Γάλλων και Γάλλων που θα κρατούν πάντα το ένα πόδι αλλού. το κίνημα των Κίτρινων Γιλέκων το έχει αποδείξει και τα κοινωνικά δίκτυα αντιμετωπίζουν τον τεχνητό ανταγωνισμό βήμα προς βήμα.
Ως επαναστάτης, ο συγγραφέας εναποθέτει την ελπίδα του στη Ρωσία, μια τεράστια ομοσπονδία όπου οι Τσετσένοι Μουσουλμάνοι και ο αρχηγός τους Ραμζάν Καντίροφ πολεμούν για τη Μητέρα Ρωσία, χωρίς μεγάλη σύγκρουση με την Ορθόδοξη Εκκλησία ή με τους Κομμουνιστές, τις δύο μεγάλες δυνάμεις που απαιτούν περισσότερη δέσμευση στον πόλεμο ενάντια στο ΝΑΤΟ. Αυτός γράφει :
« Οι αντιφάσεις των φιλελεύθερων καπιταλιστικών κοινωνιών στη Δύση είναι ακόμη πιο αφόρητες καθώς εμφανίζονται στο φως της ημέρας. Ο ταυτόχρονος προσδιορισμός εσωτερικών εχθρών - των ευρωπαϊκών λαών - και εξωτερικών - της Ρωσίας - θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια αντικειμενική συμμαχία αυτών των δύο κοινών εχθρών » (σελ. 235).
Και ο στρατός;
Οι σελίδες που ακολουθούν είναι πλούσιες και λεπτές στην κριτική τους εξέταση της εξέλιξης του δικαίου και της φύσης του κράτους. Εξηγείται ξεκάθαρα η διαστροφή των δημοσίων υποθέσεων από την οικονομική ολιγαρχία. Ο Μανουέλ Μπαρόζο, ο Μάριο Ντράγκι, ο Μάριο Μόντι, ο Ρομάνο Πρόντι, ο Ρίσι Σουνάκ, ο Τριντό, ο Μακρόν και άλλοι, τοποθετημένοι σε βασικές θέσεις σε κάθε χώρα, είναι όλοι γιοι των διεθνών οικονομικών, που έχουν καταλάβει κάποια εξουσία, σε διάφορους βαθμούς, με σιωπηλά πραξικοπήματα. Η εξουσία φοβάται τον στρατό, ο οποίος βάσει του άρθρου 36 θα μπορούσε να αναλάβει τα ηνία σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, και τον εξουδετέρωσε το 2015, την ίδια μέρα της σφαγής του Μπατακλάν, διατάσσοντας την εφαρμογή του νόμου 55-385 που αποσκοπούσε στην αποφυγή της κήρυξης κατάστασης πολιορκίας. επειδή "το να αποφύγεις μια κατάσταση πολιορκίας σημαίνει να αποφύγεις την κατάληψη της εξουσίας από τον στρατό » (σελ. 267). Έκτοτε, οι ελευθερίες μας μειώθηκαν σταδιακά, σύμφωνα με τον Covid, τις κλιματικές ή άλλες προφάσεις, ενώ η καταστολή κάθε διαφωνίας εξευγενίζεται και αναπτύσσεται.
Ανάμεσα στις επιστροφές των ιστορικών προηγούμενων του σημερινού εφιάλτη, ένα εντυπωσιακό όραμα: οι σημερινοί ευρωπαϊκοί λαοί θεωρούνται από αυτούς που μας κυβερνούν ως Αμερικάνοι από τους Άγγλους αποίκους. ως προαδαμικά όντα, που μπορούσαν να «μειωθούν» (σε αριθμό, σε νομικό καθεστώς, σε ικανότητα εξέγερσης, σε υποτέλεια) με άλλα λόγια, να υποταχθούν χωρίς την παραμικρή αναφορά στο νόμο επειδή «οι Ευρωπαίοι πρίγκιπες και λαοί «συμφώνησαν να θεωρήσουν ότι σε ορισμένους χώρους η αντίθεση μεταξύ νόμου και μη νόμου δεν υπήρχε» (Carl Schmitt .29 ) .
Ο κόσμος ανάποδα
Η περιγραφή των τρεχουσών δονήσεων είναι περίπλοκη γιατί τα πάντα είναι μπερδεμένα. Η επίσημη γλώσσα είναι συστηματικά ψευδής, αλλά είναι πολύ απλό να αποκαταστήσουμε, με αντιστροφή, την αλήθεια που θέλουν να μας κρύψουν. Πιο σοβαρό, το γεγονός ότι είναι η εξουσία που υποδαυλίζει πολλές ταραχές, που θέλει να καταργήσει κάθε παραδοσιακό πρότυπο και που καθιερώνει την κατάσταση εξαίρεσης πριν η εξέγερση του λαού δεν σκάσει. Και οι λαοί έχουν γίνει, ενάντια στους υποπροξένους τους που έχουν εξουσιοδοτηθεί από την οικονομική ολιγαρχία, οι συντηρητικοί που απαιτούν επιστροφή στις αξίες του παρελθόντος, οικογένεια, εργασία, πατρίδα, σταθερότητα, πνευματική ανύψωση, ό,τι μεταδίδουν και πάντα υποστήριζαν οι θρησκείες.
Θέλουν να μας απομακρύνουν από όλα αυτά, από την πίστη στους προγόνους μας, και να αντικαταστήσουν κάθε ελευθερία με το σεξ και την υπερβολική εξαχρείωση. Είναι τόσο οδυνηρό που ενώνει τα κοινωνικά στρώματα. Ο κοινωνικός δεσμός είναι ο πνευματικός δεσμός, μια άλλη πλευρά του ενστίκτου για αυτοσυντήρηση. κατά μία έννοια, οι εκφυλισμένοι στην εξουσία μας φέρνουν κοντά. Στην τρέχουσα κατάσταση, οι μεσαίες τάξεις μπορούν να βάλουν την ικανότητά τους να αντιστέκονται στην ισορροπία, ειδικά επειδή οι περιορισμοί σε υλικό επίπεδο δεν επηρεάζουν πλέον μόνο τους φτωχούς. Ο Youssef Hindi δεν είναι μόνος που το νιώθει, το αισθάνεται...
Ένα τελευταίο απόσπασμα της περίστασης και πάντα:
« Ο άνθρωπος χρειάζεται να ζει στην κοινωνία, όντας ανίκανος να οδηγήσει μια ατομική ύπαρξη. Όμως η αναπόφευκτη συνέπεια της κοινωνικής ζωής είναι η διαφωνία λόγω της πίεσης των αντίθετων συμφερόντων τους. Εφόσον δεν υπάρχει συντονιστής για να τις περιορίσει, αυτές οι διαφορές δημιουργούν συγκρούσεις που, με τη σειρά τους, μπορούν να οδηγήσουν στην εξαφάνιση του ανθρώπινου είδους. Ωστόσο, η διατήρηση του είδους είναι ένας από τους κύριους στόχους του θρησκευτικού νόμου », υπενθύμισε ο Ibn Khaldoun τον 14ο αιώνα… (σελ. 357)
συμπέρασμα
Μπορούμε μόνο να συμμεριστούμε την πρόταση του Youssef Hindi σχετικά με το θεολογικο-νομικό σχέδιο που πρέπει να σκάψει επειγόντως: για μια συμφιλίωση θρησκείας και κράτους, υποστηρίζοντας έναν Γαλιανό αποφασιστικότητα (υπερασπιζόμενος από τον René Capitant, ως νομικός) στον ορίζοντα μιας ηπειρωτικής πολιτικής, ενάντια στο τέρας «(αμερικάνικο) καθιερωμένος ιμπεριαλισμός πριν από το στάδιο του καπιταλισμού. μας έβαλε να μας χαράξουν, εμείς οι Ευρωπαίοι, μετά από τόσους άλλους λαούς.
πηγή: Μεταξύ της πένας
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου