Ένας άντρας αποκτά το δικαίωμα να γίνει γυναίκα βάσει νόμου, χωρίς χειρουργική επέμβαση ή ψυχολογικό ταξίδι, απλά επειδή το θέλει.
Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις.
Το σώμα του δεν είναι παρά ένα αξεσουάρ. Τώρα έχει το νόμιμο δικαίωμα να θεωρείται κάτι που δεν είναι. Η απόφαση του δικαστηρίου του Τράπανι απειλεί να προκαλέσει χιονοστιβάδα: το τελευταίο επεισόδιο της αποδόμησης πριν την κορύφωση τρανς και μετα-ανθρώπινο. Ένα άλλο αίτημα προέκυψε, αυτή τη φορά να γίνω γυναίκα, να εμφυτευτεί μήτρα για να μπορέσω μετά να κάνω έκτρωση. Σε άλλες εποχές, τέτοιοι αιτούντες θα είχαν ανατεθεί σε ψυχοθεραπευτές. σήμερα έχουν δικαιώματα.
Κάθε μέρα υπάρχουν νέα στάδια ενός αντίστροφου ταξιδιού που αφήνει έκπληκτους όσους κοιτούν το χαρούμενο λυκόφως της Δύσης με τα μάτια της πραγματικότητας. Ένα είδος φρίκης τρόμου γίνεται κοινή λογική, ένα μίσος για τη μοίρα που έχει ορίσει η φύση, μια επίμονη θέληση να αλλάξει η πορεία των πραγμάτων, μια αμείλικτη δυσαρέσκεια για αυτό που είναι. Amor fati ονομάστηκε η γαλήνια αποδοχή της πραγματικότητας, η αναγνώριση του πεπρωμένου. Ο Marcello Veneziani γράφει ότι « με την κοινή λογική, η μοίρα θεωρείται ως ένας σκληρός αστυνομικός που αρπάζει τη ζωή από μια επιθυμία. Στην πραγματικότητα, η μοίρα ριζώνει στο μέλλον, δίνει νόημα στο γεγονός, συνδέει την ύπαρξη με το σκοπό και την επιμονή. Το να είσαι σημαίνει να έχεις πεπρωμένο .
Η φρίκη αυτής της μοίρας, η προσπάθεια να της αντιταχθεί με κάθε μέσο είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης ανθρωπότητας. Υπάρχει κάτι το Φαουστιακό εκεί, μια επιθυμία για εξουσία, έλεγχο, υπέρβαση, που δείχνει το τέλος του ελληνορωμαϊκού και χριστιανικού πολιτισμού.
Ο άνθρωπος εμπιστεύεται τον εαυτό του στην τεχνική και την τεχνολογία όχι για να βελτιωθεί αλλά για να γίνει άλλος από τον εαυτό του. Αυτό που είναι τεχνικά εφικτό δεν είναι μια ευκαιρία να διερευνηθεί και να υποβληθεί στο δικαστήριο της ηθικής, της σύνεσης, του καλού και του κακού, αλλά μια υποχρέωση να ζεις με κάθε κόστος. Μπορούμε, επομένως, πρέπει, υπό την προϋπόθεση, φυσικά, να παρέχουμε μια αγορά προσανατολισμένη στο κέρδος.
Η κοινωνική αποσύνθεση γίνεται ρήξη και το σχολείο –τόπος εκπαίδευσης των ενηλίκων του αύριο– ενθαρρύνει την καριέρα «ψευδώνυμο», την ταύτιση σύμφωνα με την ατομική επιθυμία και ιδιοτροπία –πάντα προσωρινή και ανακλητή– και όχι σύμφωνα με το επίθετο, το όνομα και τα φυσικά χαρακτηριστικά.
Πρέπει να πείτε «το φύλο που ορίστηκε κατά τη γέννηση», λες και οι γονείς και οι μαιευτήρες είχαν πετάξει ένα νόμισμα στον αέρα μπροστά στο νεογέννητο.
Η πρόσκληση του Φρίντριχ Νίτσε να « γίνετε αυτό που είστε » – το μονοπάτι της ταύτισης που απελευθερώνει και αναγνωρίζει – εφαρμόζεται αντίστροφα. Γίνε αυτό που θέλεις, γιατί η φύση σε έχει κλειδώσει σε ένα σώμα και μια συνθήκη που έχεις το δικαίωμα να απορρίψεις, αναδημιουργώντας τα ανάλογα με την επιθυμία, την αυθαιρεσία, την ασυναρτησία.
Ο τρόμος fati, η αγανάκτηση για αυτό που είμαστε, συνδέεται με μια ιδιαιτερότητα του σύγχρονου ανθρώπου άγνωστη στις προηγούμενες γενιές: την ενόχληση του να μην έχει συμμετάσχει στις διαδικασίες που οδήγησαν στη γέννηση.
Ο δυτικός άνθρωπος θέλει απεγνωσμένα να είναι ο δημιουργός του εαυτού του. Από τον ατομικισμό στον υποκειμενισμό μέχρι ένα είδος φρενήρη εγωισμού. Μια νεαρή κοπέλα εξήγησε σε ένα βίντεο, που είδαν εκατομμύρια άνθρωποι, ότι μήνυσε τους γονείς της επειδή τη γέννησαν χωρίς να της ζητήσουν την άδειά της. Προσκαλεί τις εγκύους –δεν αναφέρεται ο πατέρας– να συμβουλευτούν ένα μέσο για να ρωτήσουν το έμβρυο αν θέλει να γεννηθεί ή όχι. Αφήνουμε κάθε κρίση σε αυτούς που θα το διαβάσουν, όπως μετά από πρόταση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (Klaus Schwab, Larry Fink,
Το λάθος όσων, όπως εμείς, τρομοκρατούνται από όλα αυτά είναι να περιοριστούν σε μια ηθική καταδίκη. Είναι προφανές, είναι απαραίτητο, αλλά είναι λάθος. Έχουμε την τάση να σκεφτόμαστε με όρους ηθικής ή σεξουαλικής ηθικής. Στο Canto V της Κωμωδίας, ο Δάντης λέει για τη Σεμίραμις, την Ασσύρια βασίλισσα, ότι « καταστράφηκε τόσο από το πάθος του πόθου που έκανε νόμιμη τη libitus στο νόμο της, για να δικαιολογήσει το ειδύλλιο στο οποίο παρασύρθηκε.". Με άλλα λόγια, νομιμοποίησε κάθε της ιδιωτική κακία. Αυτό συμβαίνει εδώ και τώρα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρόκειται για απελευθέρωση των αισθήσεων και των ενστίκτων.
Αυτά είναι, αντίθετα, το κλειδί για την αποδόμηση του ανθρώπου, την καταστροφή της λογικής και κοινωνικής ψυχής του ως «πολιτικού» πλάσματος, για να τον ανάγει σε ένα μπερδεμένο σωρό ορμές για να ικανοποιηθεί αμέσως.
Αυτό που αλλάζει ραγδαία το νόημα της ζωής, την ανθρωπολογία και την οντολογία του ανθρώπινου πλάσματος, δεν μπορεί να αξιολογηθεί με ηθικούς όρους. Υπάρχουν πολλά περισσότερα από αυτό. Ομολογουμένως, « οι άνθρωποι αρνήθηκαν τον Θεό, αλλά κάνοντάς το αυτό, δεν αμφισβήτησαν την αξιοπρέπεια του Θεού, αλλά την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, που δεν μπορεί να κάνει χωρίς Θεό » (Nikolai Berdjaev).
Η τραγωδία είναι ότι βρισκόμαστε πέρα: η αξιοπρέπεια είναι μια άγνωστη έννοια και ο Θεός ένα απομεινάρι του παρελθόντος, που κοροϊδεύεται σαν να είναι μια απλή πολιτιστική οπισθοδρόμηση, που κατακλύζεται από το εκτυφλωτικό φως της νεωτερικότητας.
Η άρνηση της φύσης, της αλήθειας και της πραγματικότητας, το μίσος για το πεπρωμένο και τα όρια, η προτίμηση στο τεχνητό, η ενθρόνιση επιθυμιών, ιδιοτροπιών, ουτοπιών, όλα αυτά έχουν έναν τρομερό στόχο: τη φυγή του ανθρώπου από τον εαυτό του.
Η νέα κορυφαία, η τελευταία αποφασιστική μάχη, είναι αυτή που αντιτίθεται στους ουμανιστικούς πολιτισμούς στις μετα-ανθρωπιστικές και υπερανθρωπιστικές αυταπάτες, την ύστατη σύγκρουση της οποίας το διακύβευμα δεν είναι η δύναμη ή η νίκη μιας ιδεολογίας, αλλά η επιμονή του ανθρώπινου πλάσματος, του είδους homo sapiens. Οι δονήσεις που νιώθουμε, οι καθημερινοί σεισμοί που καταστρέφουν τη χιλιόχρονη αντίληψη του εαυτού μας και του κόσμου, είναι οπισθοδρομήσεις, τα στάδια ενός ταξιδιού με ενδιάμεσο στόχο τον υπερανθρωπισμό, την υπέρβαση του «φυσικού» ανθρώπινου πλάσματος, για να το υβριδοποιήσετε με το μηχάνημα. Cyberman συν Τεχνητή Νοημοσύνη συν όλες τις παρούσες και μελλοντικές τεχνολογίες που προορίζονται να εισβάλουν στο σώμα και το μυαλό της βιοχημικής μάζας που είναι ο άνθρωπος.
Μια διέλευση, αποκαλύπτει το πρόθεμα, αφού «trans» είναι αυτό από το οποίο περνά για να φτάσει αλλού, σε μια κατάσταση διαφορετική από την αρχική κατάσταση. Απώτερος στόχος είναι η μετα-ανθρώπινη, η κατασκευή/δημιουργία ενός νέου είδους. Εξ ου και η απαξίωση, η φρίκη –ακόμη και το μίσος– σε σχέση με τη φύση και τους νόμους της, που ονομάζουμε «βιολογία» με αναγωγικό τρόπο. Μια τρανς και μετα-τεχνολογική, υβριδική ανθρωπότητα, από την οποία διώχνεται η ελεύθερη σκέψη και ο ορθός λόγος, για να την υποβάλουν στην αυστηρότερη επιτήρηση από ελεγχόμενες τεχνητές συσκευές, ιδιοκτησία μιας περιορισμένης ολιγαρχίας της οποίας όλοι γινόμαστε σκλάβοι, αντικείμενα, εργάτριες μέλισσες σε μια κυψέλη. Η τεχνητή νοημοσύνη ελέγχεται μέχρι στιγμής από λίγους άνδρες. Αύριο, Η βιοεξουσία και η βιοκρατία –η εξουσία πάνω στη ζωή– θα μπορούσαν να ξεφύγουν από τα χέρια του μεταμοντέρνου γιατρού Φρανκενστάιν.
Ο κίνδυνος πρέπει να είναι σοβαρός, εάν ο κώδωνας του κινδύνου έχει σημάνει από μεγάλο αριθμό αφοσιωμένων επιστημόνων. Οι συσκευές τεχνητής νοημοσύνης κάνουν ομιλίες, διευθύνουν ορχήστρες και ισχυρίζονται περήφανα ότι σύντομα θα μπορούν να κάνουν τα πάντα καλύτερα από εμάς, συμπεριλαμβανομένης της διακυβέρνησης στη θέση των ανθρώπων.
Τρομακτική είναι η σιωπή των αθώων -εμείς-, η αφασία του εν πολλοίς δουλοπρεπούς πολιτισμικού περιβάλλοντος, η αδράνεια της πολιτικής εξουσίας, που στερείται την ικανότητα να αποφασίζει, απαξιώνεται στα μάτια της κοινής γνώμης. Μια ακόμη επιχείρηση που επιθυμεί και επιδιώκει η ολιγαρχία στην εξουσία, στην οποία η πολιτική τάξη προσφέρεται πρόθυμα ως αντάλλαγμα για προνόμια. Μέσα στα ερείπια κερδίζει η δύναμη, η οποία γίνεται ο Λεβιάθαν, η μόνη οντότητα ικανή να κατευθύνει μια (απο)κοινωνία που πέρασε τώρα από την υγρή κατάσταση (Μπάουμαν) στην αέρια κατάσταση.
Βρισκόμαστε στην αρχή της αποφασιστικής πρόκλησης: ο αγώνας μεταξύ των υποστηρικτών της απεριόριστης τεχνολογικής προόδου, που ονομάζεται πρόοδος για την αποφυγή της συζήτησης, και εκείνων που είναι πεπεισμένοι ότι απαιτούνται ηθικά, πολιτικά και υλικά όρια και ότι το ανυπέρβλητο εμπόδιο είναι ο σεβασμός για τη φύση και το ανθρώπινο πρόσωπο. Το πεδίο της μάχης είναι η βιοπολιτική, ο έλεγχος της ζωής, του σώματος, της σκέψης. Ποιος θα αποφασίσει, και πώς θα αποφασίσουμε, τι να εισάγουμε στον οργανισμό μας για να τον επανασχεδιάσουμε, να τον τροποποιήσουμε, να τον υβριδοποιήσουμε με το μηχάνημα; Τι θα γίνει με τον εγκέφαλό μας, την ελεύθερη βούλησή μας, πώς θα ζήσουμε, τι θα φάμε; Φυσικά ή τεχνητά προϊόντα; Θα γίνουμε ΓΤΟ, γενετικά τροποποιημένοι οργανισμοί; Τι θα σημαίνει άνθρωπος, πρόσωπο, πνεύμα, ελευθερία;
Ζούμε μια αποφασιστική μετάβαση όπου η νεωτερικότητα θα χάσει τη μάσκα της και θα αποκαλύψει το πρόσωπό της. Είναι η υπεροχή του γίγνεσθαι έναντι της ύπαρξης, ο προμηθεϊκός αγώνας ενάντια στο πεπρωμένο και τη φύση. Εκνευρισμένος που δεν είναι ο δημιουργός του εαυτού του, ο άνδρας διατάσσει τη νίκη του Ηράκλειτου: τα πάντα ρέουν, panta rei, το νερό του ποταμού δεν είναι ποτέ το ίδιο. Στην αρχή ήταν ο Λόγος, ο Λόγος, ο λόγος που φωτίζεται από την υπέρβαση που κατακτά το Χάος. Τότε εισέβαλε ο Φάουστ, ο πυρετώδης αναζητητής της γνώσης, και η πρωτοκαθεδρία ξεπήδησε σε δράση. Im Anfang war die Tat, στην αρχή ήταν δράση. Ο Μαρξ θα υποστεί την επιρροή του, εγκαινιάζοντας τη φιλοσοφία της πράξης που σκοπό έχει να αλλάξει τον κόσμο, με την 11η θέση για τον Φόιερμπαχ. Ηχήστε τη σάλπιγγα της νεωτερικότητας στη μουσική της επανάστασης: οι φιλόσοφοι μέχρι τώρα έχουν ερμηνεύσει τον κόσμο,
Το ταξίδι τελείωσε. Δεν ρωτάμε πλέον αν κάτι είναι καλό ή κακό, σωστό ή λάθος, αλλά αν είναι «τεχνικά» εφικτό, εφικτό και κερδοφόρο. Ο μεταμοντέρνος αλχημιστής δεν μεταμορφώνει πλέον την πέτρα σε χρυσό, μεταμορφώνει, τροποποιεί, υπερβαίνει την ύλη για να την αναδημιουργήσει. Μεταμορφώνεται, δηλαδή ξανασχεδιάζει, ξαναδουλεύει, σφυρηλατεί έναν κόσμο σε μόνιμη μετάλλαξη, που το ταξίδι του μοιάζει με τρένο χωρίς οδηγό.
Ζούμε στο ασυνείδητο της σκέψης μια ριζική επανάσταση που αλλάζει την κατεύθυνση και το πεπρωμένο της ανθρωπότητας. Είναι μια επανάσταση που βαδίζει προς την εξουδετέρωση των πρωτότυπων ταυτοτήτων και διαφορών, τη διαγραφή της φύσης, την ακύρωση διευθετήσεων, ρόλων και σχέσεων που βρήκαν την ανθρωπότητα: την οικογένεια, τα φύλα, την τεκνοποίηση. Στη βάση, υπάρχει το horror fati, ο τρόμος και η απόρριψη αυτού που είμαστε από τη φύση μας.
Ο αγώνας ενάντια στη μοίρα δεν λυπάται κανέναν: γίνεται γυναίκα ή άντρας, η επιλογή είναι υποκειμενική, ανακλητή. Αν φυσάει το τίκιο, ο ένας είναι Ιταλός το πρωί, κοσμοπολίτικος το μεσημέρι και Αμερικάνος το βράδυ. Για σεξουαλικό προσανατολισμό, μεγάλη γκάμα επιλογών, υπάρχουν τρία ή τριάντα τρία φύλα και μπορείτε να πειραματιστείτε με αυτά κατά βούληση, να σερφάρετε μεταξύ των δύο φύλων.
Δημιουργούμε τον εαυτό μας, αλλά δεν είμαστε πλαστογράφοι του εαυτού μας, αλλά πελάτες της τεχνολογίας, τρανς για μια ζωή, σύμφωνα με τις μόδες και τις προτιμήσεις. Η μοίρα αντικαθίσταται από την πρόοδο, η οποία όμως απογοητεύει, μια ανήσυχη και καθυστερημένη προσδοκία. Καλύτερη είναι η στιγμή, η αέναη κίνηση, το θραύσμα, ο παγκόσμιος ερμαφρόδιτος που μεταμορφώνεται, μεταβιβάζεται και διατρέχει. Όλα κυκλοφορούν διαμετακομιστικά, διασχίζουμε μεταμφιεσμένοι και αλλάζοντας αυτοκινητόδρομο αιώνια υπό κατασκευή, κάθε μέτρο είναι έξοδος και εκτροπή, το κυριότερο είναι να πληρώσουμε τα διόδια. Μόνο το ταξίδι μετράει, η καταγωγή μας θυμώνει γιατί δεν το επιλέξαμε «ελεύθερα».
Είμαστε νομάδες σε αέναη διέλευση ακόμα και χωρίς κίνηση, ναυτικοί στον εικονικό ωκεανό, ένας, κανένας και εκατό χιλιάδες, τέλειοι μεταλλαγμένοι και τρανς. Η ανυπέρβλητη παροδικότητα και η απόλυτη καινοτομία αυτής της εποχής είναι εκπληκτικές. Πηγαίνουμε, διασχίζουμε, διασχίζουμε τοίχους, αφαιρούμε εμπόδια δημιουργώντας ερείπια, γεμίζοντας με μπάζα τον δρόμο σε έναν αγώνα αυτοσκοπό. Ή μάλλον το τέλος είναι ο υβριδισμός με το τεχνητό, τη μηχανή, το τεχνικό προϊόν.
Είναι το τέλος της ανθρωπότητας όπως το έχουν καταλάβει όλες οι προηγούμενες γενιές, το σημείο καμπής μιας εποχής, ένας μονόδρομος από τον οποίο δύσκολα θα βρεις τον δρόμο της επιστροφής. Πηγαίνοντας πέρα από τον άνθρωπο, υπερβαίνοντάς τον και μεταμορφώνοντάς τον σε ένα νέο, τρανς και τελικά μετα-ανθρώπινο είδος.
Homo sum, humani nihil a me alienum puto, έγραφε ο Ρωμαίος Terence την εποχή του amor fati. Είμαι άντρας, τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο. Τι θα πει η τεχνητή νοημοσύνη του ανθρώπου που μισεί τη μοίρα του;
Πηγή: Ide και Azione-Άρθρο του Roberto Pecchioli
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου