»Δεν μπορούμε παρά να είμαστε ευγνώμονες στον Μ.Μ. Ο Xavier Azalbert και ο Stanislas Breton για την πρόσφατη και πλούσια συνέντευξή τους για "τη μέθη της Δύσης"1 . Ενδιαφέρουσα, αυτή η λέξη: «μέθη».
Μας προέρχεται από το ελληνικό «toxicon», που σημαίνει δηλητήριο, αλλά ένα δηλητήριο εμβολιασμένο με βέλη. Πράγματι, "toxon" σημαίνει "τόξο". Επομένως, η μέθη, με την πρωταρχική της έννοια, υποδηλώνει μια εσκεμμένη, υπολογισμένη και όχι φυσική πράξη επιθετικότητας. Μια πράξη με σκοπό να σκοτώσει. Το δηλητήριο, που προσδιορίζεται εδώ, είναι το ψέμα. Στη βιβλική παράδοση, το ψέμα δεν σχετίζεται κυρίως με το λόγο αλλά με τη δράση. Εκφράζει μια προδοσία εμπιστοσύνης2 , ειδικά ενάντια στον Θεό που είναι πιστός3 . Το ψέμα είναι λοιπόν η ουσία μιας διαβολικής δράσης που τείνει να καταστρέψει τη θεϊκή δημιουργία και να θάψει μαζί της την ίδια την ανθρωπότητα.4
Ο κ. Μπρετόν προκαλεί επίσης μια διάκριση ανάμεσα στο ψέμα που θα χρησιμοποιούσαν οι πολιτικοί για να προστατεύσουν τους πολίτες τους και στο δηλητηριώδες ψέμα για το οποίο μιλάει. Ο Πλάτων, ήδη, διέκρινε το «χρηστικό» ψέμα του ηγεμόνα, το οποίο ταύτισε επιπλέον με το «ψέμα στα λόγια» και το οποίο δικαιολογούσε με την προστατευτική του χρησιμότητα για τους πολίτες. και το «αληθινό ψέμα», που συνίσταται στην εκούσια βύθιση της ψυχής του άλλου στο λάθος, και που είναι πάντα απεχθή.5
Όλα αυτά τα στοιχεία συνδυάζονται εδώ. Το σύγχρονο ψέμα είναι πράγματι ένα όπλο, το οποίο χρησιμοποιούν οικειοθελώς οι ισχυροί εναντίον των πολιτών όλων των δυτικών κοινωνιών, των οποίων την εμπιστοσύνη προδίδουν, για να τους εδραιώσουν δηλητηριάζοντας το μυαλό τους. Τα «βέλη» τους είναι όλοι οι φορείς προπαγάνδας, πολιτικής, πολιτιστικής ή ΜΜΕ που μέσα από χειραγώγηση, εφημερίδες ή άμεσες διώξεις φυτεύουν το «δηλητήριο» της ανατροπής και του ψεύδους στο μυαλό και στην ηθική των ανθρώπων. Καθώς το ζήτημα της αλήθειας και του ψεύδους αναφέρεται πάντα στην κρίση που εκδίδεται για το είναι των πραγμάτων, σαφώς προσδιορισμένο ή σκόπιμα κρυμμένο, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το δηλητήριο του ψέματος μεθάει άμεσα τις «ταυτότητες» των ίδιων των ανθρώπων.
Η ταυτότητα, εξ ορισμού, αναφέρεται πράγματι στην πραγματικότητα αυτού που είναι κανείς. και τι δεν είμαστε. Είναι λοιπόν λογικό η ανατροπή των «ταυτοτήτων» να βρίσκεται ουσιαστικά στο επίκεντρο των σημερινών συλλογικών ψεμάτων, για να δοθεί το τελειωτικό χτύπημα σε όλα όσα θα μπορούσαν να αντισταθούν σε μια ανθρωπότητα αντάξια του ονόματος.
Συνειδητά ή όχι, αυτή η «μεθυσμένη Δύση» λέει πρώτα ψέματα για τον εαυτό της. Αν η ιστορική Δύση μπορεί να ήταν το αντικείμενο του θαυμασμού που προκάλεσε ο κ. Μπρετόν, η σύγχρονη «Δύση» είναι απλώς μια παρωδία. σφετερίζεται το κύρος του για να δώσει στον εαυτό του μια ηθική εξουσία πάνω στον κόσμο του οποίου δεν αξίζει, ενώ επιδιώκει, αντίθετα, να αρνηθεί αμείλικτα και να καταστρέψει όλες τις θεμελιώδεις αρχές της ιστορικής Δύσης, από το άτομο μέχρι την κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας.
Γι' αυτό, σε άλλο μέρος, μου φάνηκε πιο σωστό να το ονομάσω «οξειδωτικό».6 II. Αφού εντοπιστεί αυτό το ψέμα, που ισχύει σε όλους τους τομείς, είναι θέμα καταπολέμησής του. Ωστόσο, αυτός ο αγώνας δεν αφορά μόνο το ερώτημα εάν είμαστε καλά ή κακώς ενημερωμένοι, χειραγωγημένοι ή όχι και εάν απειλούνται τα δικαιώματά μας από αυτό. αφορά την επιβίωση του ανθρώπου, λογική και ελεύθερη.
Αυτό το θέμα, του οποίου το « 1984 » του Όργουελ παρουσιάζει μια τόσο ισχυρή απεικόνιση, δεν γίνεται πάντα καλά αντιληπτό ως προς τη σοβαρότητα και τη σοβαρότητά του. Για τι ? Διότι πολλοί σκέφτονται και αντιδρούν σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της εξέγερσής τους ενάντια στη χειραγώγηση της οποίας αποτελούν αντικείμενο, από τις ίδιες «μεθυσμένες» αρχές, που τους εμφύσησε η εκπαίδευση και τα ΜΜΕ, που λένε τα ψέματα ότι είναι θύματα. Ψέματα για τον εαυτό τους, για την αξιοπρέπειά τους ως άνδρες, για τα δικαιώματά τους, για το νόημα της ζωής τους ή για το νόημα μιας πολιτικής ζωής. Αν ξεσηκωθούν ενάντια στην παγκοσμιοποίηση, για παράδειγμα, είναι στο όνομα ενός ατομικισμού, ενός υποκειμενισμού και ενός εγωισμού που είναι στην πραγματικότητα ουσιαστικά ελατήρια αυτής της παγκοσμιοποίησης.
Έτσι, αντλώντας τους πόρους της εξέγερσής τους από τις αρχές που τους υποδουλώνουν, απλώς σφίγγουν τα δεσμά αυτής της φυλάκισης, όπως εκείνα τα έντομα που πιάνονται στον ιστό της αράχνης που, αναστατώνοντας τον εαυτό τους, σίγουρα καταδικάζουν τον εαυτό τους σε θάνατο. Δεν μπορεί κανείς να επαναστατήσει ωφέλιμα ενάντια σε αυτήν την υποδούλωση χωρίς να κόψει, εσκεμμένα, τις ρίζες που την τρέφουν. Πώς, για παράδειγμα, να μιλήσει ανοιχτά κατά του γουόκισμού εάν κάποιος είναι πεπεισμένος ότι υπάρχει αλήθεια μόνο στη δική του γνώμη για τα πάντα;
Η καταπολέμηση της αυτοκρατορίας του ψεύδους είναι μόνο ευσεβής πόθος εάν ήδη λέτε ψέματα στον εαυτό σας τρέφοντας στη ζωή σας τις αρχές των οποίων τα καταστροφικά αποτελέσματα καταδικάζονται παντού. Οι κρίσεις που περνάμε έχουν το πλεονέκτημα να θέσουν βάναυσα μπροστά στα μάτια μας αυτό το δίλημμα που, και εδώ, μπορεί να επιλυθεί μόνο επιλέγοντας την αλήθεια: να ταΐζουμε μόνοι μας το τέρας συμφωνώντας να σκεφτόμαστε και να ζούμε όπως ακριβώς περιμένει ότι σκεφτόμαστε και ζούμε , για δικό της κέρδος, ως πειθήνιοι «καταναλωτές» αγαθών και μόδων, υλικού ή ιδεολογικού; Ή να το στεγνώσει επιλέγοντας την αλήθεια ως έχει, όχι σύμφωνα με την κατασκευή και τις ιδιοτροπίες των απόψεών μας, αλλά σύμφωνα με την αντικειμενική πραγματικότητα των πραγμάτων.
Όταν ένας Ρωμαίος δικαστής έκρινε έναν άνδρα, η πρώτη ερώτηση που του έκανε ήταν η εξής: «Με ποιον νόμο ζεις;» Αυτός ο νόμος ήταν που τον έκρινε. Εάν ο προσωπικός μου νόμος, αυτός που διέπει από επιλογή τους προβληματισμούς μου και τη ζωή μου, είναι αυτός του φιλελευθερισμού, δηλαδή αυτός ενός ατομικισμού που δεν έχει άλλη υπέρτατη περίπτωση από τη δική του γνώμη, τότε δεν έχω δικαίωμα να παραπονεθώ ότι ζω αυτόν τον ζυγό διάλεξα. Αν, αντίθετα, θέλω να απελευθερωθώ από αυτό και να ελευθερωθεί η κοινωνία στην οποία ζω, τότε πρέπει να ανατρέξω στον εαυτό μου και να αμφισβητήσω τις αρχές που αυτός ο φιλελευθερισμός θέλει να καταστρέψει.
Από αυτή την άποψη, πολλοί κάνουν λάθος όταν πιστεύουν ότι βλέπουν τον Χριστιανισμό, ο οποίος σφυρηλάτησε τις αρχές της «ιστορικής Δύσης», έναν εχθρό που πρέπει να φοβόμαστε. Σε αυτό, επιλέγουν τον λάθος στόχο και κάνουν τους εαυτούς τους τα ακούσια όργανα εκείνων που αναζητούν τον δικό τους θάνατο. Συγγραφείς τόσο ανυποψίαστοι για τον Καθολικισμό όπως ο Michel Onfray, ο Douglas Murray, ο Niall Fergusson ή ο Tom Holland, αντιθέτως, μέσω της μελέτης της ιστορίας, έχουν κατανοήσει και υποστηρίξει ότι η επιβίωση του Χριστιανισμού, που συχνά προδίδεται από τους κληρικούς του, είναι απαραίτητη. μιας αυθεντικής Δύσης όπου η ελευθερία και ο νόμος μπορούν να διατηρήσουν νόημα. Οι ειδήσεις μας δίνουν και ένα μάθημα πραγμάτων.
Για να απελευθερωθεί από τον παρακμιακό ολοκληρωτισμό του «Οξειδωτικού», τι επιδιώκει η Ρωσία; Όχι το μίσος για τον εαυτό του αλλά η επιστροφή στην ταυτότητά του. Τι ψάχνει η Κίνα, η Ινδία ή το Ιράν; Να είναι ο εαυτός τους. Τι αναζητούν οι αφρικανικές χώρες; Ζουν και ενεργούν σύμφωνα με τις αντίστοιχες ταυτότητές τους. Η σωτηρία της αυθεντικής Δύσης και η θεραπεία της από τη φιλελεύθερη μέθη περνούν επίσης μέσα από την επιστροφή στις δικές του ρίζες.
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
από τον Patrick de Pontonx
«Στη Δύση, έχουμε την εντύπωση ότι οι ελίτ έχουν μεθύσει με τα δικά τους ψέματα», Stanislas Berton, France-Soir, 3 Απριλίου 2023. Π.χ. : 2 Σαμουήλ, 18.13. Π.χ. : 1 Σαμουήλ, 15,29. Γι' αυτό ο Χριστός, στο απόσπασμα που θυμάται ο Μ. Στάνισλας Μπρετόν, λέει στους αντιπάλους του: «Εσείς, είστε του διαβόλου, αυτός είναι ο πατέρας σας, και επιδιώκετε να εκπληρώσετε τις επιθυμίες του πατέρα σας. Από την αρχή ήταν δολοφόνος. Δεν στάθηκε στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. (…) είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους» (Ιωάννης, 8, 44). Βλ. «Republic», II, 382-383. "The end of the Oxidant: plea for a return of the Christian West", L'incorrect, 18 Αυγούστου 2022.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου