Η Ρωσία, σύμφωνα με τον Ντανιλέφσκι, πρέπει να σταματήσει να προσπαθεί να μοιάζει με την Ευρώπη γιατί η φύση της, σφυρηλατημένη από την ιστορία, είναι τελείως διαφορετική.
Γεννημένη γύρω στο έτος 1000 υπό την αιγίδα του Βυζαντίου και έχοντας μεγαλώσει, μεταξύ 13ου και 15ου αιώνα, στη σκιά του Σαράι (πρωτεύουσα των Χαν της Χρυσής Ορδής), η Ρωσία δεν γνώριζε ούτε τη φεουδαρχία, ούτε την ηγεμονία των Λατινικών , ούτε ο σχολαστικισμός, ούτε η Αναγέννηση.
« Με λύπη ή με ικανοποίηση, ευτυχώς ή δυστυχώς, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η Ρωσία δεν είναι Ευρώπη. Δεν τρέφονταν με τις ρίζες των οποίων τους ωφέλιμους και επιβλαβείς χυμούς έπινε η Ευρώπη στην ίδια την τοποθεσία όπου είχε καταρρεύσει ο αρχαίος κόσμος. Ούτε τρεφόταν από τις ρίζες που εδραιώθηκαν στα βάθη του γερμανικού πνεύματος […] Με μια λέξη, η Ρωσία δεν έχει τίποτα κοινό με ό,τι είναι καλό στην Ευρώπη, ούτε με αυτό που υπάρχει εκεί. είναι κακό » . .
Εκπαιδευμένος βιολόγος, ο Ντανιλέφσκι ανέπτυξε μια οργανική θεωρία των πολιτισμών. Σύμφωνα με τον ίδιο, κάθε πολιτισμός έχει τη δική του ανάπτυξη, που συνδέεται με τη δική του φύση, η οποία είναι ουσιαστικά εθνική. Η ρωσική ταυτότητα, σύμφωνα με τον Danilevsky, είναι η σλαβικότητα, η οποία διαφέρει από τη γερμανικότητα και τη λατινικότητα. Γι' αυτό η Ρωσία πρέπει, αφενός, να προστατευτεί από την ευρωπαϊκή επιρροή, η οποία δεν μπορεί παρά να « ταράξει τη ζωή των ανθρώπων και να αντικαταστήσει τις μορφές της με ξένες », και από την άλλη να ενώσει σε έναν μεγάλο πολιτισμό όλες τις σλαβικές χώρες. Ο Ντανιλέφσκι θεωρείται έτσι ο ιδρυτής του πανσλαβισμού.
Ο Ντανιλέφσκι έγραψε τότε ότι η ενοποίηση των γερμανικών κρατών υπό την πρωσική ηγεσία είχε σχεδόν ολοκληρωθεί και θαύμαζε τη φιλοδοξία και τον πραγματιστικό οπορτουνισμό του Μπίσμαρκ. Έβλεπε επίσης την ανάγκη για μια ισχυρή σλαβική ομοσπονδία υπό τη ρωσική ηγεσία για να αντισταθμίσει τη δυτικοευρωπαϊκή ηγεμονία. « Ο αγώνας ενάντια στη Δύση, έγραψε, είναι ο μόνος σωτήριος τρόπος για τη θεραπεία του ρωσικού μας πολιτισμού. »..
Το βιβλίο του Danilevskii ήταν ένα σημαντικό ορόσημο τον 19ο αιώνα, αλλά η σχετικά περιορισμένη κυκλοφορία του εκείνη την εποχή δεν μπορεί να συγκριθεί με τον αριθμό των εκδόσεων που τυπώθηκαν από τη δεκαετία του 1990. Μετά από μια έκδοση του 1991 με 70.000 αντίτυπα, η ανάγνωση της οποίας ήταν που έγινε υποχρεωτική στις ρωσικές στρατιωτικές ακαδημίες, μια πολυτελής έκδοση με 20.000 αντίτυπα εμφανίστηκε το 1995, ακολουθούμενη από τέσσερις νέες εκδόσεις μεταξύ 2002 και 2010 .
Ωστόσο, αν η θεωρία του Ντανιλέφσκι για τους πολιτισμούς μπορεί να θεωρηθεί πρωτοποριακή (μπορεί να επηρέασε τον Όσβαλντ Σπένγκλερ), ο πανσλαβισμός του είχε ήδη επικριθεί κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο Constantin Leontiev, για παράδειγμα, αντέτεινε στο Byzantinisme et slavité (1875) ότι σλαβικοί λαοί όπως οι Πολωνοί και οι Τσέχοι είχαν ακολουθήσει πολύ διαφορετικούς δρόμους και ανήκαν στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Επιπλέον, ο Ντανιλέφσκι ελαχιστοποίησε το εθνικό και πολιτιστικό αποτύπωμα της Ασίας στη Μεγάλη Ρωσία: « Ξύστε τον Ρώσο και θα βρείτε τον Τάρταρο », σύμφωνα με ένα απόσπασμα που αποδίδεται στον Joseph De Maistre. « Οι Ρώσοι είναι τόσο Ασιάτες όσο και Ευρωπαίοι έγραψε ο Ντοστογιέφκι τον Ιανουάριο του 1881 (Ημερολόγιο ενός συγγραφέα). Αργότερα, η μογγολική κληρονομιά των Ρώσων θα αποτελέσει αντικείμενο επιστημονικών μελετών όπως αυτή του Nikolai Troubetskoy (1890-1938), προδρόμου του ευρασιασμού, ο οποίος έγραψε στο « Το τουρανικό στοιχείο στη ρωσική κουλτούρα »:
« Η ίδια η ενοποίηση σχεδόν ολόκληρης της επικράτειας της σύγχρονης Ρωσίας κάτω από ένα κράτος επιτεύχθηκε αρχικά όχι από Ρώσους Σλάβους, αλλά από Τουρανό-Μογγόλους. Η εξάπλωση των Ρώσων στην Ανατολή συνδέθηκε με τη ρωσικοποίηση πολλών Τουρανικών φυλών και η συμβίωση των Ρώσων με τους Τουράνους ήταν ένα κοινό νήμα σε όλη τη ρωσική ιστορία. Εάν η σύζευξη των Ανατολικών Σλάβων με τον Τουρανισμό είναι ένα θεμελιώδες γεγονός της ρωσικής ιστορίας, αν κανείς δύσκολα μπορεί να βρει έναν Μεγάλο Ρώσο στις φλέβες του οποίου δεν ρέει τουρανικό αίμα, είναι σαφές ότι για μια καλή γνωριμία με τον εθνικό εαυτό, εμείς οι Ρώσοι πρέπει να λάβουμε υπόψη Λόγω της παρουσίας μέσα μας του τουρανικού στοιχείου, πρέπει να μελετήσουμε τους Τουρανούς αδελφούς μας ».
Ο εθνολόγος και ιστορικός Lev Goumilev (1912-1992) συνέβαλε τότε σε αυτήν την αποκατάσταση του πολιτισμού των ασιατικών στεπών στη διαμόρφωση της Ρωσίας. Παραπέμπω τον αναγνώστη στο άρθρο που του αφιέρωσα πρόσφατα .
Η Ρωσία είναι ένα πολυεθνικό κράτος, του οποίου οι Σλάβοι αποτελούν λίγο λιγότερο από το 80% των πολιτών. Η Ρωσική Ομοσπονδία διακρίνει την υπηκοότητα από την εθνικότητα και αναγνωρίζει περίπου 160 εθνικότητες. Ως εκ τούτου, κάποιος μπορεί να είναι Ρώσος πολίτης Τατάρ, Αρμένικη, Εβραϊκή ή Τσετσενική υπηκοότητα. Αυτό εξηγεί γιατί μια εθνοτική αντίληψη της ρωσικής ταυτότητας δεν μπορεί να αποτελέσει τη βάση ενός πολιτισμικού σχεδίου για τη Ρωσία. Ο Πούτιν υποστηρίζει ξεκάθαρα τον ευρασιισμό παρά τον πανσλαβισμό, παρόλο που δεν διστάζει να πει ότι οι Ρώσοι αποτελούν « τη ραχοκοκαλιά, το θεμέλιο, το τσιμέντο του πολυεθνικού ρωσικού κράτους » .
Οι ιδρυτές του σλαβοφιλικού κινήματος του 19ου αιώνα επέμειναν στο ρόλο της θρησκείας, παρά της εθνότητας, ως το κύριο συστατικό της ψυχής των πολιτισμών. Έτσι ο Alexis Khomiakov (1804-1860), στο Η Λατινική Εκκλησία και ο Προτεσταντισμός από τη σκοπιά της Ανατολικής Εκκλησίας, μια συλλογή κειμένων που δημοσιεύτηκε στα γαλλικά το 1858, διευκρινίζει αυτό που, σύμφωνα με τον ίδιο, διακρίνει την Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό, στις αντίστοιχες επιρροές τους στην ψυχή των ευρωπαϊκών και ρωσικών λαών. Για παράδειγμα, στην ορθόδοξη φαντασία, η Εκκλησία είναι η κοινότητα των πιστών, ενωμένη στην αγάπη του Χριστού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Ρώσοι, οι αγρότες αλλά και οι βογιάροι, θεωρούν ότι η Εκκλησία είναι η ίδια η ουσία της συλλογικής τους ύπαρξης και θα είναι έτοιμη να κάνει οποιαδήποτε θυσία για να την υπερασπιστεί. Από τη Γρηγοριανή Μεταρρύθμιση και αυτό που οι Ρώσοι αποκαλούν Δυτικό Σχίσμα, ο παπισμός κατέστρεψε αυτή την πνευματική ένωση επιβάλλοντας έναν ριζικό διαχωρισμό μεταξύ του κληρικού θεσμού και των λαϊκών, έτσι ώστε η Καθολική Εκκλησία έγινε μια οργάνωση ξένη προς το λαό. " Ο Χριστιανός, λέει ο Khomiakov, δεν ήταν πλέον μέλος της Εκκλησίας, αλλά ένας από τους υπηκόους της .
Οι διαφορές μεταξύ Ρωμαιοκαθολικισμού και Ελληνικής Ορθοδοξίας είναι ένα πλούσιο και σύνθετο θέμα στο οποίο δεν μπορώ να σταθώ εδώ. Για παράδειγμα, θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι η ορθοδοξία παρέμεινε κατά βάση νεοπλατωνική, άρα συμβολική, όταν ο καθολικισμός μετατράπηκε στον αριστοτελισμό, άρα και στον ορθολογισμό. Αλλά το πιο σημαντικό είναι να καταλάβουμε ότι αυτές δεν είναι απλώς δογματικές ή λειτουργικές διαφορές, αλλά ότι υπάρχει επίσης μια θεμελιώδης διαφορά της πολιτικής φιλοσοφίας.
Ο αγώνας του παπισμού για πολιτική υπεροχή, ο οποίος έχει τις ρίζες του στις θεωρίες του Αυγουστίνου και που κυριάρχησε στην ιστορία της Δυτικής Ευρώπης από την έναρξη της Γρηγοριανής Μεταρρύθμισης (11ος αιώνας), είναι μια αντιστροφή της παράδοσης που καθιέρωσαν οι Ορθόδοξοι στην Κωνσταντινούπολη τον 4ο αιώνα. -Xavier Arquillière, «Πολιτικός Αυγουστινισμός. Essay on the Formation of Political Theories in the Middle Ages”, Librairie Philosophique J. Vrin, 1972.
Γι' αυτό ο Κονσταντίν Λεοντίεφ(1831-1891), ένας από τους πιο σημαντικούς Ρώσους πολιτικούς φιλοσόφους, ορίζει την ουσία της Ρωσίας ως «βυζαντινισμό» και όχι απλώς ως ορθοδοξία. Η Ρωσία είναι κληρονόμος, όχι μόνο του ορθόδοξου χριστιανισμού που γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, αλλά του βυζαντινού πολιτισμού στην πολιτικοθρησκευτική του δομή. Η βυζαντινή εξουσία είχε μια δικέφαλη δομή, την οποία οι δυτικοί ιστορικοί χαρακτηρίζουν υποτιμητικά ως «καισαροπαπισμό», αλλά που οι Βυζαντινοί την όρισαν ως συμφωνία, μια αρμονική συνεργασία (ακόμα και αν, προφανώς, δεν ήταν πάντα έτσι στην πράξη). η υπέρτατη εξουσία σε αυτόν τον κόσμο ανήκει στον βασιλέα, ο οποίος είναι ο προστάτης της Εκκλησίας. Αυτό που ο Λεοντίεφ ονομάζει βυζαντινισμό είναι επομένως μια αυτοκρατορία ή ένας δεσποτισμός φωτισμένος και αγιασμένος από τη θρησκεία του Χριστού. " Από όποια οπτική γωνία κι αν εξετάσει κανείς τη ζωή και την πολιτεία της Μεγάλης Ρωσίας, βλέπουμε ότι ο Βυζαντινισμός, δηλαδή η Εκκλησία και ο Τσάρος, άμεσα ή έμμεσα, διεισδύουν βαθιά στο χούμο του κοινωνικού μας οργανισμού » . Η Ρωσία δεν είναι ποτέ περισσότερο ο εαυτός της από όταν κυβερνάται από έναν ενεργητικό και ισχυρό τσάρο, που εμπνέει σεβασμό. « Το κράτος ήταν πάντα πιο δυνατό μαζί μας, πιο βαθύ, πιο περίτεχνο, όχι μόνο από την αριστοκρατία, αλλά ακόμα και από την οικογένεια ». Πράγματι, η Ρωσία δεν γνώρισε ποτέ μια αριστοκρατία συγκρίσιμη με αυτή της Ευρώπης ή ακόμη και της Πολωνίας. Στη Ρωσία, οι μπόγιαροι βασίζουν την περηφάνια τους όχι στην αρχαιότητα και το κύρος της καταγωγής τους, αλλά στην υπηρεσία του τσάρου.
Η παραδοσιακή προσκόλληση της Ρωσίας στον βυζαντινισμό έχει να κάνει πολύ με το νόημα της αποστολής της να καρπωθεί την κληρονομιά της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που τραυματίστηκε θανάσιμα από τις διεθνείς ταξιαρχίες του Πάπα υπό το πρόσχημα της απελευθέρωσης της Ανατολής από το Ισλάμ, όταν οι Φράγκοι σταυροφόροι λεηλάτησαν την Κωνσταντινούπολη το 1204 Αυτή τη θανάσιμη πληγή, από την οποία το Βυζάντιο δεν θα ανακάμψει ποτέ, οι Δυτικοί την έχουν απωθήσει προσεκτικά από τη συλλογική τους μνήμη, αλλά οι Ρώσοι την έχουν χαράξει στη δική τους. Σε αυτό προστέθηκε, στο ρωσικό εθνικό μυθιστόρημα, η νίκη του αγίου και εθνικού τους ήρωα Αλέξανδρου Νιέφσκι εναντίον άλλων σταυροφόρων το 1242. Όπως επισημαίνει ο Τρουμπέτσκι στο « Η κληρονομιά του Τζένγκις Χαν(1925), η ταύτιση της Ρωσίας με τη βυζαντινή κληρονομιά βαθύθηκε κατά τη διάρκεια της ταπείνωσης του ταταρικού ζυγού, ενώ επωφελήθηκε από τη θρησκευτική ανοχή των Χαν:
« Η Ρωσία γνώριζε το Ορθόδοξο Βυζάντιο πολύ πριν από τον Ταταρικό Ζυγό και ότι την εποχή του Ζυγού το μεγαλείο του Βυζαντίου επισκιάστηκε. Ωστόσο, ήταν κατά την περίοδο της Ταταροκρατίας που οι βυζαντινές κρατικές ιδεολογίες, που προηγουμένως δεν είχαν ιδιαίτερη απήχηση στη Ρωσία, κατέλαβαν κεντρική θέση στη ρωσική εθνική συνείδηση . »
Γι' αυτό « Το κέντρο της διαδικασίας της εσωτερικής αναγέννησης ήταν η Μόσχα. Όλα τα φαινόμενα που προκάλεσε ο Ταταρικός Ζυγός αντήχησαν εκεί με εξαιρετική δύναμη. […] Ήταν επίσης η Μόσχα και η περιοχή της Μόσχας που έδειξαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τις βυζαντινές κρατικές ιδεολογίες .
Για τους Ρώσους, οι προδοσίες της Δύσης από τον 19ο αιώνα είναι απλώς η επανάληψη ενός μοτίβου που ξεκίνησε με την Τέταρτη Σταυροφορία. Αυτό είναι το μήνυμα της ταινίας « Η πτώση μιας αυτοκρατορίας – ένα μάθημα από το Βυζάντιο », παραγωγής του πατέρα Tikhon Shevkunov, στενού συνεργάτη του Πούτιν, και μεταδόθηκε τον Ιανουάριο του 2008 σε ρωσικό κυβερνητικό κανάλι. Στην ταινία, η κατάρρευση της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αποδίδεται σε διεφθαρμένους ολιγάρχες και στις καταστροφικές ενέργειες της Δύσης. Η ιστορία του Βυζαντίου παρουσιάζεται ρητά ως προειδοποίηση προς τους σύγχρονους Ρώσους ηγεμόνες: καλούνται να συγκρατήσουν τους ολιγάρχες και να οχυρώσουν τα προπύργια ενάντια στη Δύση, διαφορετικά αντιμετωπίζουν την καταστροφή. Όπως έγραψα μέσα προηγούμενο άρθρο, εμείς οι δυτικοί δεν ξέρουμε τι είναι η Ρωσία, γιατί δεν ξέρουμε τι είναι το Βυζάντιο.
Η αίσθηση της σχέσης με το Βυζάντιο οδήγησε, τον 19ο αιώνα, στο ρωσικό όνειρο για την ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης, που οι Ρώσοι ονόμαζαν και Τσάργκραντ. Η Αικατερίνη Β', αυτοκράτειρα όλων των Ρώσων από το 1762 έως το θάνατό της το 1796, ήλπιζε να ξαναχτίσει τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία για να την κληροδοτήσει στον εγγονό της με το προκαθορισμένο μικρό όνομα Κωνσταντίνος. Το 1877, ο Ντοστογιέφσκι επανέλαβε στους αναγνώστες του: «Η Κωνσταντινούπολη πρέπει να είναι δική μας ».
« Η Κωνσταντινούπολη πρέπει να είναι δική μας, να κατακτηθεί από εμάς τους Ρώσους από τους Τούρκους και να μείνει δική μας για πάντα. Πρέπει να ανήκει μόνο σε εμάς και, διαθέτοντας το, μπορούμε, φυσικά, να παραδεχθούμε σε αυτό όλους τους Σλάβους και, επιπλέον, όλους όσους μας ευχαριστούν, στην ευρύτερη βάση . .
Δεν υπάρχει φυσικά κανένα ρωσικό σχέδιο για την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης σήμερα. Μάλλον, γίνονται βήματα για μια μακροπρόθεσμη εποικοδομητική σχέση μεταξύ αυτών των δύο πολιτισμών, βασισμένη στην αμοιβαία αναγνώριση της κοινής βυζαντινής κληρονομιάς τους. Στην πραγματικότητα, ο βυζαντινισμός, με την ευρεία έννοια της στενής συμμαχίας μεταξύ κράτους και εκκλησίας, επηρεάζει σαφώς τον Ρετζέπ Ερντογάν. Και φυσικά, το Ιράν ταξιδεύει αυτή τη διαδρομή από το 1979. Όσο για την Κίνα του Σι Τζιπίνγκ, επανεισάγει μια καλή δόση κομφουσιανισμού στην κρατική του ιδεολογία. Η αναδυόμενη πολυπολική παγκόσμια τάξη πραγμάτων μπορεί κάλλιστα να είναι ένα βυζαντινό μωσαϊκό.
Ο βυζαντινισμός είναι, ούτως ή άλλως, το μοντέλο της Ρωσίας του Πούτιν, θα μπορούσε κανείς να τον ονομάσει ιλυινισμό, αλλά στην πραγματικότητα είναι η πολιτική φιλοσοφία όλων των μεγάλων Ρώσων φιλοσόφων των δύο τελευταίων αιώνων, συμπεριλαμβανομένου του Ντοστογιέφσκι.
Ο Τζον Σίντλερ, πρώην καθηγητής στο Κολέγιο Πολέμου Ναυτικού των ΗΠΑ, έγραψε σε ένα άρθρο του 2014 με τίτλο « Πουτινισμός και ο συνασπισμός κατά του παράξενου », όπου το WEIRD αντιπροσωπεύει Δυτικό, Μορφωμένο, Βιομηχανοποιημένο, Πλούσιο και Δημοκρατικό (αλλά περίεργο σημαίνει επίσης στα αγγλικά» περίεργο», με περιφρονητική χροιά):
« Ο Πουτινισμός είναι, σε μεγάλο βαθμό, εμπνευσμένος από το όραμα του Ilyin για την Ορθοδοξία και τον ρωσικό εθνικισμό που συνεργάζονται χέρι-χέρι, αυτό που οι υποστηρικτές του αποκαλούν symphonia, δηλαδή την ένωση κράτους και εκκλησίας σε βυζαντινό στυλ, σε πλήρη αντίθεση με τις αμερικανικές αντιλήψεις για το χωρισμός εκκλησίας και κράτους. Αν και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) δεν είναι de jure κρατική εκκλησία, στην πράξη λειτουργεί ως κάτι κοντινό, απολαμβάνοντας μια προνομιακή θέση στο εσωτερικό και στο εξωτερικό.
Ο Πούτιν εξήγησε τον κεντρικό ρόλο του EOR λέγοντας ότι η «πνευματική ασπίδα» της Ρωσίας -δηλαδή η αντίστασή της που βασίζεται στην Εκκλησία στον μεταμοντερνισμό- είναι τόσο σημαντική για την ασφάλειά της όσο και η πυρηνική της ασπίδα. Εν τω μεταξύ, οι υπηρεσίες ασφαλείας του Κρεμλίνου ασπάστηκαν δημόσια την ορθοδοξία, με την FSB [Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Ασφαλείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας] να υποστηρίζει ένα δόγμα «πνευματικής ασφάλειας», το οποίο συνοψίζεται στο γεγονός ότι η EOR και οι «ειδικές υπηρεσίες» συνεργάζονται ενάντια στη Δύση και τις κακές επιρροές της . »
Όπως πολύ σωστά σημειώνει ο Σίντλερ, οι Δυτικοί που φρικάρονται από τον αντιδραστικό συντηρητισμό του Πούτιν έχουν να κατηγορήσουν μόνο τον εαυτό τους. Είναι η σταυροφορία της Δύσης για τη διάδοση της σεξουαλικής παρέκκλισης κάθε είδους που, διαλεκτικά, σπρώχνει τη Ρωσία σε αυτό το μονοπάτι και καθιστά τη Ρωσία πόλο έλξης για όλους τους υγιείς λαούς. Η Δύση έχει γίνει πραγματικά η ΠΑΡΑΞΕΝΗ του κόσμου και έχει ήδη χάσει τη μάχη για τα μυαλά.Μην υποτιμάτε, ωστόσο, τη δυσκολία του ρωσικού έργου. Παρά τα κολοσσιαία ποσά που ξοδεύει το κράτος για την αποκατάσταση ή την ανέγερση επιδεικτικών εκκλησιών, η προσέλευση τους παραμένει χαμηλή, ενώ η επιρροή του ατομικισμού και του δυτικού καταναλωτισμού παραμένει πολύ ισχυρή. Η ιστορία θα μας πει αν ο νεοβυζαντινισμός του Πούτιν και των κληρονόμων του θα καταφέρει να ιδρύσει έναν διαρκή πολιτισμό.
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις.
Αγαπητοί φίλοι-αναγνώστες. Το 2023 θα είναι μια σημαντική χρονιά για την αποκάλυψη όλων των ψεμάτων που επέτρεψαν σε ορισμένες δυνάμεις να κυριαρχήσουν σε ολόκληρη την ανθρωπότητα. Η Μεγάλη Επαναφορά προετοιμάζεται για να πραγματοποιηθεί τα επόμενα χρόνια όπως θα ανακοίνωσε το WEF στο Νταβός. Παράλληλα με τους οικονομικούς και στρατιωτικούς πολέμους, έχουμε και τον υβριδικό πόλεμο στο διαδίκτυο και στα ΜΜΕ-ΜΚΔ. να γίνεται ολοένα και πιο επιθετικός σε στόχο την εξαπάτηση και την χειραγώγηση. ώστε να γίνει αποδεκτός ο Διονυσιακός πολιτισμός..
Η ανάγκη μιας κοινωνίας για εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης που είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν τις κίβδηλες ειδήσεις είναι κάτι παραπάνω από επιτακτική. Για αυτό, χρειαζόμαστε εσάς και την υποστήριξή σας.
Οι συστημικοί δημοσιογράφοι πληρώνονται για να προωθούν πολέμους, να πυροδοτούν τον φόβο των πανδημιών, να παρουσιάζουν ψέματα για την κλιματική αλλαγή ως αλήθεια και να διαπράττουν αμέτρητες άλλες προδοσίες κατά της ανθρωπότητας. Επίσης στα πλαίσια των δραστηριοτήτων τους είναι η προώθηση της Διονυσιακής κουλτούρας, η κατάργηση της παιδείας, η προώθηση της βιας, και οτιδήποτε προκαλεί ανομία, αταξία και καταστροφή. Το Mpress έχει ως θεματολογία τα εθνικά θέματα, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τις σχέσεις Ελλάδας-Τουρκίας, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Το Mytilenepress είναι το πρώτο ελεύθερο-δημοκρατικό-μοναδικό ιστολόγιο στον νομό Λέσβου και σε όλο το Αιγαίο-Θράκη. Αυτό είναι εμφανές από την επιλογή των θεμάτων για τα Ελληνοτουρκικά, την γεωστρατιγική-γεωπολιτική, τα εθνικά ζητήματα, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία και τα οποία δεν έχουν αναρτήσει ποτέ τα άλλα ιστολόγια στο Αιγαίο και την Θράκη. Η βασική θεματολογία του Mytilenepress είναι οι διεθνείς ειδήσεις, η γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τα εθνικά θέματα, οι σχέσεις Ελλάδας-Τουρκίας και η Παιδεία. Εν τούτοις υπάρχουν και θέματα για την τοπική επικαιρότητα και την υγεία.
"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες", η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Εν τούτοις ο Βολταίρος δεν έγραψε και δεν είπε ποτέ αυτά τα διάσημα λόγια, αν και το νόημα τους συμφωνούσε απόλυτα με τις απόψεις του. Τα λόγια ανήκουν στην Βρετανίδα συγγραφέα Έβελιν-Μπίατρις Χολ και βιογράφο του Βολταίρου, που υπέγραφε με το ψευδώνυμο S. G. Tallentyre. Το 1903 εκδόθηκε η βιογραφία που έγραψε για τον Βολταίρο και το 1906, το βιβλίο της με τίτλο «Οι Φίλοι του Βολταίρου», όπου και εμφανίστηκε για πρώτη φορά η διάσημη φράση. Επάνω σε όλα αυτά τα προαναφερόμενα φιλοσοφικά-ηθικά αξιώματα ιδρύθηκε το ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Η δημοκρατία και η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης, είναι από τα πιο σημαντικά πράγματα για μια σωστή-υγιής κοινωνία χωρίς βία, αδικία και πολέμους.
Σε μια εποχή όπου ο υβριδικός πόλεμος βρίσκεται στο απόγειο του σε πνευματικό, κοινωνικό, οικονομικό και σε διαδικτυακό επίπεδο, με συνέπεια το έθνος να βιώνει τρομερά δεινά γίνε παρουσιάστρια στο δελτίο ειδήσεων του Mytilrnepress, το μοναδικό αντικειμενικό δελτίο σε Αιγαίο και Θράκη.
Αν για οποιοδήποτε λόγο δεν μπορείτε να πλαισιώσετε την συντακτική μας ομάδα υποστηρίξτε μας ως χορηγοί και διαφημίστε τις επιχειρήσεις σας στο ηλεκτρονικό περιοδικό και στο δελτίο ειδήσεων. Επίσης εάν και εφόσον το επιθυμείτε για να ξεκινήσουμε το δελτίο ειδήσεων υποστηρίξτε μας (ΕΛΤΑ ΙΒΑΝ GR : 10010439601), εφόσον δεν μπορείτε να συμμετέχετε στην συντακτική μας ομάδα, είτε να είσαστε χορηγοί.
Η έλλειψη παιδείας-αγωγής οδηγεί στην απάθεια και στην αδιαφορία. Αυτά είναι από τα πιο επικίνδυνα συμπτώματα μιας κοινωνίας σε μεγάλη παρακμή και σήψη. Οι κάτοικοι είναι προκλητικά-τραγικά απαθείς-αδιάφοροι απέναντι στον υβριδικό πόλεμο, στους εμπρησμούς, τον Covid-19, τα μνημόνια, την αδικία, την ανομία, και με όλες τις υπόλοιπες εθνοκτόνες συνέπειες.
Aυτό συμβαίνει διότι αρκετοί δεν έχουν παιδεία και θεωρούν ότι τα προβλήματα πρέπει να απασχολούν όλους τους άλλους, εκτός από τους ίδιους. Όταν διαπιστώσουν ότι αυτές οι κοινωνικές-εθνικές μάστιγες ήταν και είναι υπόθεση όλων μας τότε είναι πολύ αργά, καθώς έχουν ήδη υποστεί οι ίδιοι ή κάποια από τα συγγενικά-φιλικά τους πρόσωπα θανάτους και απώλειες εξαιτίας του υβριδικού πολέμου. Σε περιόδους έντονης ανησυχίας-δυστυχίας, βίας και πολέμων οι άνθρωποι βιώνουν καταστάσεις τις οποίες δεν μπορούν να διαχειριστούν με το πνεύμα και την ηθική. Φοβούνται-αρνούνται να σκεφτούν και να ερευνήσουν. Για αυτό στρέφονται προς το κακό, τις βίαιες πράξεις, περιφρονούν την παιδεία και την ηθική, με καταστροφικές συνέπειες για όλους. (Αποσπάσματα από την στήλη Γεωστρατηγική και ιστορία Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής).
Nα διευκρινίσουμε ότι λόγω της τεχνολογίας-διαδίκτυο είναι εφικτό να γίνει η συνεργασία για το δελτίο ειδήσεων εξ αποστάσεως. Συνεπώς δεν είναι απαραίτητο η παρουσιάστρια να κατοικεί στον ίδιο νομό με εμάς.
του Laurent Guyenot
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου